【正文】 ? 前者 ,是對(duì)人際規(guī)范的起碼規(guī)定； ? 后者 ,是對(duì)人際和諧所抱的崇高期望。 三 ﹑ 孔子的政治思想 （三） 孔子政治思想的主要內(nèi)容 ——仁 ? 仁的 內(nèi)容 ? —— 為仁之方（基本原則和方法） ?忠恕包括兩個(gè)方面： ? 最低限度上的不利己損人 ,即“ 己所不欲 ,勿施于人 ”，即所謂“恕”。 ” ? 恕道以人際雙方內(nèi)心同情、互諒互讓、互動(dòng)而成。 ” ? 子貢：“ 我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。在邦無怨，在家無怨。顏淵 》 ：“仲弓問仁，子曰： 出門如見大賓，使民如承大祭。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“ 夫子之道，忠恕而已矣。 ” ? 子曰：“ 參乎，吾道一以貫之。 ? 《 衛(wèi)靈公 》 ：“子貢問曰： 有一言而可以終身行之者乎？ 子曰： 其恕乎。 ? 這是一種從人“自然本性”出發(fā)的“仁愛差別”。 ? 按孟子的說法是：“親親而仁民，仁民而愛物”?！薄胺簮郾姸H仁。蓋有之，我未之見也 。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。 ? 任何人僅能達(dá)到仁的部分境界而已 ,很少全力于仁的。 行仁：朋友 ── 信；國家 ── 忠；父母 ── 孝。 子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 《 說文 》 解釋：“仁，親也，從二人”。周語中 》 曰： “畜義豐功謂之仁” ? 《 周語下 》 曰： “愛人能仁” ? 《 晉語一 》 曰： “愛親之謂仁”，“利國之謂仁” ? 《 晉語二 》 曰： “殺身以成志，仁也” ? 《 楚語上 》 曰： “明慈愛以導(dǎo)之仁” 三 ﹑ 孔子的政治思想 三 ﹑ 孔子的政治思想 （三） 孔子政治思想的主要內(nèi)容 ——仁 ? 仁的特性 ? 普遍性 天賦的特性（先驗(yàn)，是與生俱來的） ? 具體性 不是抽象的概念，經(jīng)過實(shí)踐可凸顯出來。隱公六年 》 曰： “親仁善鄰，國之寶也” ? 《 左傳 人們對(duì)“仁”給予了較多的說明。所以仁是從父子兄弟的關(guān)系開始，是從 親 中來的。（禮） ? 提倡君道（禮治） ? 個(gè)人內(nèi)心生活的調(diào)理。 ? 由于孔子沒有直接言明人性究竟如何，而此問題又直接關(guān)涉到中國政治思想的理論性基礎(chǔ)，所以后來的 孟子、荀子將人性問題從善惡兩個(gè)方面做了極端性的發(fā)揮?？鬃硬灰陨茞褐v性，只認(rèn)為人的天性都是相近的，所謂的相異，皆由于習(xí)。 ? 孔子沒有明確指出人性善惡問題， 其最基本見解：人性本來是相近的，只是由于后天環(huán)境和教育 (“習(xí)” )的原因，才使得人性發(fā)生了差異和改變?！?論語 是儒家思想文化基本命題和基本價(jià)值觀的概括。 （一）孔子政治思想的基礎(chǔ) ? 人性論 ? 孔子對(duì)人性問題討論得較少， 但人性不僅在孔子政治思想體系中有著十分重要的意義，而且在儒家政治思想發(fā)展史上也占有十分重要的地位。 （一）孔子政治思想的基礎(chǔ) ? 小結(jié)： ? 自孔子開始，天命鬼神被懸置起來，不再是關(guān)注焦點(diǎn)，不再是支配一切的人格神，人們只是偶爾把天命鬼神作為一種形而上的思想背景和價(jià)值依據(jù)，采取既不肯定也不否定的態(tài)度。 ◆ 總之，如果此前強(qiáng)調(diào)的是 “德行” 的話，那么孔子時(shí)代強(qiáng)調(diào)的則更多的是 “德性” 。 ” （一）孔子政治思想的基礎(chǔ) ◆ 這說明當(dāng)時(shí)的倫理 已由儀式倫理開始向了心志倫理的過渡， 由強(qiáng)調(diào)儀式節(jié)文 向 強(qiáng)調(diào)道德情感 過渡。 ” ? 儒家非?？粗丶漓牍砩竦慕袒δ埽?《 禮記 故其數(shù)可陳也，其義難知也。郊特牲 》 有明確說明，“ 禮之所尊，尊其義也。 — 《 禮記 子曰：非其鬼而祭之，諂也。 ? 祭如在，祭神如神在。子曰：未能事人，焉能事鬼？ ? 樊遲問知。放棄鬼神具有的人格神外貌，保留鬼神的權(quán)威。” （一）孔子政治思想的基礎(chǔ) ? 在對(duì)待鬼神問題上，孔子采取 “存而不論”、“敬而遠(yuǎn)之” 的闕疑 態(tài)度，不議論鬼神，也不否定鬼神的存在。 ? 牟宗三： “孔子在 《 論語 》 里，暫時(shí)撇開從天命天道說性這一老傳統(tǒng)，而是別開生面，從主觀方面開辟了仁、智、圣的生命領(lǐng)域；孔子未使他的思想成為耶教式的宗教，完全由于他對(duì)主體性仁、智、圣的重視。 當(dāng)然這種轉(zhuǎn)換是不完善不徹底的。 ? 天何言哉？ 子曰：“予欲無言。 ? 顏淵與子貢的不同命運(yùn)遭際 顏淵遵天命，卻窮困潦倒；子貢不受命，卻財(cái)貨滿篋。述而 》 )。 ? “子疾病，子路請(qǐng)禱。 （一）孔子政治思想的基礎(chǔ) ? B、疑天 ? 孔子虔信天命，然而天命并沒有給予他應(yīng)有的回報(bào)。 ? 子畏于匡。 ? 孔子 借子夏的話說：“死生有命，富貴在天”， ? 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。 人的命運(yùn)都是天命安排的， 自己的使命和政治主張能否實(shí)現(xiàn)，完全是由命運(yùn)決定的。 ?信天 → 疑天 → 虛天 三 ﹑ 孔子政治思想 （一）孔子政治思想的基礎(chǔ) 天命觀 ? A、信天 ? 孔子早年對(duì)殷周天命思想深信不疑，幼年 “ 入太廟，每事問 ”。 藝 》 三 ﹑ 孔子政治思想 （一）孔子政治思想的基礎(chǔ) 天命觀 ?繼承商周以來的天命觀傳統(tǒng)，視天為最高主宰?！? —— 《 釋名 論，倫也，有倫理也。” —— 《 漢書 當(dāng)時(shí)弟子各有所記。” ? 邱吉爾 :創(chuàng)造歷史的最好方法就是寫歷史。老而喜 《 易 》 ，曾達(dá)到“韋編三絕”的程度。吾道不行矣 ,吾何以自見于后世哉 ?” 屈原：“老冉冉其將至兮 ,恐修名之不立。 ? 《 史記 一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝者七十二人。 ? 43年教育人生，創(chuàng)辦中國影響最大的平民教育 ? 孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用?？鬃铀鞖w魯，時(shí)孔子六十八。 魯哀公十一年（前 484年）冉有歸魯，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍?？鬃哟鹱勇穯栐?，討論“正名”為先問題。 ? 衛(wèi)出公欲用孔子。后楚國派兵為其解圍?！? ? 《 史記 》 記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡的大夫怕孔子到了楚國，對(duì)他們不利，發(fā)兵在半路上把孔子截住。 ? 《 論語 》 ：“在陳絕糧，從者病，莫能興。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經(jīng)鄭至陳，是年孔子六十歲。孔子發(fā)誓說：“我要是做了不合治道（禮儀）的事，老天都會(huì)厭棄我！” ） ? 衛(wèi)靈公怠于政，不用孔子。 （子見南子 ,子路不悅。 解圍后原欲過蒲至?xí)x，因晉內(nèi)亂而未往，只得又返衛(wèi)?！痹唬骸白釉冢睾胃宜?？”匡地的群眾曾經(jīng)遭受魯國陽貨的掠奪與殘殺，孔子的相貌與陽虎相似，因而匡地的群眾誤認(rèn)孔子為陽虎，把孔子拘禁了五天。 子畏于匡，顏淵后。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。 ? 子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。 ? D、志不得遂 去魯流亡 周游列國 ? 先至衛(wèi)國， 始受衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，將適于陳。 ? 從 55歲到 68歲，前后 14年，他一直流亡在外?！濒攪冀邮芰她R國所贈(zèng)的文馬美女，終日迷戀聲色。為了提高國君的權(quán)威，他提出“墮三都”、抑三桓的主張，結(jié)果遭到三家大夫的反對(duì)，未能成功。 ” ? 文字獄、魯迅與毛澤東 求職歷程：不可為而為之，惶惶如喪家之犬 ? D、志不得遂 去魯流亡 周游列國 ? 孔子曾言：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。以近喻遠(yuǎn)，以小知大也。故至賞不費(fèi)，至刑不濫。” ? 西漢 劉安 說：“故圣人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁奸?！? ? 王充 記有孔子與少正卯交惡的根源：“少正卯在魯與孔子并（對(duì)立，即唱對(duì)臺(tái)戲）。 《 詩 》 曰： ‘ 憂心悄悄，慍于群小 。故居處足以聚徒成群，言談足于飾邪營眾，強(qiáng)足以反是獨(dú)立，此小之桀雄也，不可不誅也。人有惡者五，而盜竊不與焉： 一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行辟而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。 ? 孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。 ? 《 史記 》 ：“孔子為魯司寇，七日而誅少正卯之類是也。 ? 殺少正卯。” ? 夾谷會(huì)盟 ： 52歲的孔子作為魯國儐相（相理大夫）參加了齊魯兩國在谷里（史稱夾谷）舉行的會(huì)盟。 ? 民主判案： “孔子為魯司寇，斷獄訟，皆進(jìn)眾議者而問之曰：‘子以為奚若？某以為何若？’皆曰云云。 ”（ 《 韓詩外傳 》 ） 當(dāng)時(shí)的魯卿，季桓子是大司徒，叔孫武叔是大司馬，孟懿子是大司空?！濒敹ü珕査骸皩W(xué)子此法，以治魯國，何如？” 孔子回答：“雖天下可以乎！何但魯國而已哉？” ? 5254歲，他先當(dāng)司空，管工程，又升任大司寇，管司法，是比較大的官。 ? 51歲，當(dāng)中都宰，孔子“ 翩然而出 ”?！? 求職歷程：不可為而為之，惶惶如喪家之犬 ? C、孔子仕魯。”“日月逝矣，歲不我與?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可。遇諸塗（途）。 ? 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸（饋）孔子豚。 ” ? 第一個(gè)請(qǐng)孔子出來當(dāng)官的是陽貨。 5154歲，他在魯國當(dāng)過四年官?，F(xiàn)在孔子講究儀容服飾，制定繁瑣禮節(jié)，這些繁文縟節(jié)就是幾代人也學(xué)不完，一個(gè)人畢生探討也搞不清楚，大王如果起用這套東西來改變齊國風(fēng)俗，恐怕不是引導(dǎo)百姓的辦法。他們四處游說，謀求官祿，不能用他們來治理國家。” 史記．孔子世家 ? 凡是儒者都能言善辯，是難以用法來約束他們的。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨祥之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。 晏嬰： “夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗，游說乞貸，不可以為國。 35歲 ? 公元前 517年，魯國發(fā)生“ 斗雞之變 ”，引發(fā)內(nèi)亂。萬章下 》 ? “三十而立”， 已博學(xué)多才，在闕里開始授徒講學(xué)?！瘒L為乘田矣，曰，‘牛羊茁壯長而已矣。第二份工作，是做乘田，管理飼養(yǎng)放牧牛羊驢馬等牲畜。 ? 委吏、乘田。 孔子求學(xué)經(jīng)歷 ? 政治課老師郯子 ? 音樂課老師萇弘 ? 哲學(xué)課老師老子 ? 古琴課老師師襄 ? 口才課小老師項(xiàng)槖 ? 項(xiàng)橐七歲為孔子師： 城躲