【正文】 71935，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期。19211927，黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期。二、毛澤東思想，產(chǎn)生的歷史必然性和社會(huì)歷史條件：近代以來(lái)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)所決定 ①時(shí)代條件：俄國(guó)十月革命的勝利，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義； ②階級(jí)基礎(chǔ)：中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和發(fā)展； ③理論淵源：馬克思列寧主義與中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)； ④實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)。 活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主。（四）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾，是歷史的主體，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是歷史的創(chuàng)造者；表現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。（三）階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（二）生產(chǎn)力在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力——最活躍、最革命的因素。 對(duì)深刻理解自覺(jué)實(shí)行依法治國(guó)、以德治國(guó)方針、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要指導(dǎo)意義。 黨制定路線(xiàn)、方針、政策的重要依據(jù)；252。252。252。 集中表現(xiàn)為：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，決定上層建筑的產(chǎn)生； 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，決定上層建筑的性質(zhì)； 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展，決定上層建筑的變化發(fā)展及方向。 政治上層建筑，以思想上層建筑為指導(dǎo)，建立起來(lái)并與之適應(yīng)； 思想上層建筑，通過(guò)政治上層建筑來(lái)體現(xiàn)并保證自己的實(shí)現(xiàn)。n 意義：①理解社會(huì)歷史的鑰匙；②揭示社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性；③馬克思主義政黨，始終保持自身先進(jìn)性和制定路線(xiàn)、方針、政策的最根本的客觀(guān)依據(jù)。新的基本適合，推動(dòng)者人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。 二者的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程：基本適合232。 生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力起積極的促進(jìn)作用；不適應(yīng)時(shí)，起消極的阻礙作用。 生產(chǎn)力狀況，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式；生產(chǎn)力的發(fā)展，決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。二、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)，相互作用制約。社會(huì)存在，決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，具有相對(duì)獨(dú)立性；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，指意識(shí)形態(tài)在依賴(lài)和反映社會(huì)存在的基礎(chǔ)上，有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。 生產(chǎn)方式，是社會(huì)存在的決定性因素。 是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則； 體現(xiàn)：①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、革命性的統(tǒng)一；②堅(jiān)持真理與捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一；③尊重歷史規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)及人類(lèi)解放的統(tǒng)一。價(jià)值原則 真理原則，人類(lèi)必須按照世界的本來(lái)面目，認(rèn)識(shí)、改造世界，追求服從真理； 價(jià)值原則，人類(lèi)必須按照自己的需要，認(rèn)識(shí)改造世界，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 ①主體的需要和利益；②客體的某種屬性或性能。 一定歷史階段的實(shí)踐，具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性； 實(shí)踐檢驗(yàn)真理，是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的； 已被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。具有直接現(xiàn)實(shí)性；，作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是確定性和不確定性的統(tǒng)一 ①實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性。（四）實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定，是馬克思主義的一個(gè)基本原則。以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移； 真理與謬誤，是對(duì)立統(tǒng)一的。 絕對(duì)主義，夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，表現(xiàn)為：教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義； 相對(duì)主義，否認(rèn)真理的絕對(duì)性，夸大真理的相對(duì)性，夸大為主觀(guān)隨意性，陷入唯心主義詭辯論。 馬克思主義，作為真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，232。絕對(duì)真理，過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。 真理，是由相對(duì)232。 相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中； 絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)。n 真理的相對(duì)性（相對(duì)真理）①?gòu)V度上，是對(duì)客觀(guān)世界一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待擴(kuò)展；②深度上，是對(duì)客觀(guān)世界一定程度、層次的近乎正確的認(rèn)識(shí)，有待深化；③進(jìn)程上，是對(duì)事物一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。（二）真理的絕對(duì)性、相對(duì)性n 真理的絕對(duì)性（絕對(duì)真理）①就真理的客觀(guān)性，任何真理都是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，承認(rèn)客觀(guān)真理，就必然承認(rèn)絕對(duì)真理；②就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)， 每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，是無(wú)條件的、絕對(duì)的，承認(rèn)世界的可知性，必然承認(rèn)絕對(duì)真理；③就真理的發(fā)展， 無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和，構(gòu)成絕對(duì)真理。群眾]，三者是一致的。實(shí)踐]，群眾路線(xiàn)：[群眾232。個(gè)別]，認(rèn)識(shí)論：[實(shí)踐232。 辯證法：[個(gè)別232。 黨的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用；252。 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，是黨的群眾路線(xiàn)的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。，主觀(guān)和客觀(guān)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是具體的、歷史的。高級(jí)階段，永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。認(rèn)識(shí)232。理性認(rèn)識(shí)232。實(shí)踐 意義：①發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用；②使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、完善、豐富和發(fā)展；（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。，飛躍的條件 ①要有豐富的感性材料；②要經(jīng)過(guò)辯證思維的加工。 二者相互滲透。 理性認(rèn)識(shí)，依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)—認(rèn)識(shí)論的唯物論；252。五、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程——兩個(gè)發(fā)展階段、兩次飛躍（一）認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍：感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 。 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。252。252。 實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀(guān)點(diǎn)； 學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立實(shí)踐應(yīng)有的權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律； 人們不是為了認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)，而是為了指導(dǎo)實(shí)踐而認(rèn)識(shí)—為了應(yīng)用而學(xué)習(xí)； ④實(shí)踐，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 實(shí)踐的發(fā)展，不斷開(kāi)拓認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展； 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件； 實(shí)踐鍛煉和提高主體的認(rèn)識(shí)能力。，通過(guò)三種形式表現(xiàn)出來(lái)： 生產(chǎn)實(shí)踐——最基本的實(shí)踐活動(dòng)；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn)；三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 認(rèn)識(shí)，決定作用 ①實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐的要素，都是客觀(guān)的、物質(zhì)的）； ②是有意識(shí)的、有目的、能動(dòng)性的活動(dòng)； ③是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。 ①把反映論原理貫徹到底，是全面的徹底的反映論；堅(jiān)持唯物主義反映論，反對(duì)唯心主義先驗(yàn)論；反映論的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：從物到感覺(jué)和思想；先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：從思想到感覺(jué)和物； ②把科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論； ③把辯證法貫徹于反映論，堅(jiān)持了能動(dòng)的革命的反映論，克服了直觀(guān)的被動(dòng)的反映論。具體問(wèn)題具體分析；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合；否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，把事物的變化看做是單純外力推動(dòng)的結(jié)果。 形式對(duì)內(nèi)容具有反作用——反對(duì)“形式虛無(wú)主義”?！獙?duì)立統(tǒng)一 內(nèi)容，是活躍易變的；形式，是相對(duì)穩(wěn)定的； 任何事物都是一定內(nèi)容和一定形式的統(tǒng)一體； 二者可相互轉(zhuǎn)化?！⒆悻F(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實(shí)。n 現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實(shí)際存在性，是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性；n 可能性，包含在現(xiàn)實(shí)事物中，預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢(shì)；n 可能性的復(fù)雜性、可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化依存。 因果聯(lián)系，有時(shí)間順序的聯(lián)系，原因在前，結(jié)果在后； 并非所有前后相繼的現(xiàn)象，都有因果關(guān)系； 二者相互依存、作用、轉(zhuǎn)化； ，具有客觀(guān)普遍性和復(fù)雜性 一因多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果，復(fù)合因果。不同必然性偶然性產(chǎn)生原因產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件表現(xiàn)形式比較穩(wěn)定，時(shí)空上較確定，是同類(lèi)事物普遍具有的趨勢(shì)不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn)在事物發(fā)展中的地位作用支配地位，決定事物發(fā)展的方向從屬地位，起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展確定趨勢(shì)帶有一點(diǎn)特點(diǎn)和偏差 聯(lián)系：必然性，存在于偶然性之中，通過(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)，為自己開(kāi)辟道路； 偶然性，背后隱藏著必然性，受必然性支配，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充； 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。n 必然性，指客觀(guān)事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)； 產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾、根本矛盾，居支配地位，決定事物發(fā)展的前途方向。 本質(zhì)，是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)； 現(xiàn)象，總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒(méi)有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象； 一切事物，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。 ③區(qū)別：現(xiàn)象本質(zhì)個(gè)別的、片面的；同類(lèi)現(xiàn)象的共性；多變的、易逝的；相對(duì)穩(wěn)定的；表現(xiàn)于外，表面的，感官可直接感知的；深藏于內(nèi)，深刻的，靠理性思維把握；豐富多樣的。 真象，從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象； 假象，從反面歪曲體現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象；≠標(biāo)志主觀(guān)反映范疇的錯(cuò)覺(jué)。——是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，及變化發(fā)展的內(nèi)心動(dòng)因； 是貫徹于其他規(guī)律、范疇的中心線(xiàn)索； 矛盾分析法，是最根本的認(rèn)識(shí)方法； 體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。——兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合 兩點(diǎn)論，就是要同時(shí)看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面間的辯證關(guān)系；重點(diǎn)論，就是看到兩方面的同時(shí)，分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。 （2）矛盾的主要方面和次要方面矛盾的主要方面，指主要矛盾/次要矛盾中，其對(duì)立雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面，指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。 （1）主要矛盾和次要矛盾主要矛盾，在一個(gè)矛盾體系中，居支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程其決定性作用的矛盾；次要矛盾，在一個(gè)矛盾體系中，居從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。 在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。特殊性的關(guān)系 ①相互區(qū)別：矛盾的普遍性，是事物的共性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的； 矛盾的特殊性，是事物的個(gè)性，其存在是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的； 共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富。 方法論意義：具體問(wèn)題具體分析。 事物的發(fā)展，離不開(kāi)內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），也離不開(kāi)外部矛盾（外因）； 事物的發(fā)展，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果； 內(nèi)因，是變化的根據(jù)，外因，是變化的條件； 外因，通過(guò)內(nèi)因起作用；內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化。 矛盾斗爭(zhēng)性的作用，貫穿于事物發(fā)展的量變、質(zhì)變之中。n 在事物發(fā)展中的作用：矛盾，是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的內(nèi)在根據(jù)；①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)事物的發(fā)展。（三）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律——揭示事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的源泉、動(dòng)力 矛盾，是事物自身既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系；（1）矛盾的兩個(gè)基本屬性——同一性、斗爭(zhēng)性n 同一性：矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)矛盾體中； 矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向發(fā)展；n 斗爭(zhēng)性：矛盾雙方互相排斥、相互分離。 發(fā)展方向上，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是，前進(jìn)的； 發(fā)展道路上，事物的發(fā)展總是，迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過(guò)程中的顯著特征； 事物發(fā)展的周期性，體現(xiàn)了前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一； 反對(duì)兩種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)：循環(huán)論、直線(xiàn)輪。 是一種螺旋式的上升，或波浪式的前進(jìn)。 經(jīng)歷兩次否定，三個(gè)階段，是一個(gè)周期性過(guò)程；一個(gè)“仿佛回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的過(guò)程”；第三階段的“否定之否定”和第一階段的“肯定”有著現(xiàn)象上的相似，但不是第一階段的重復(fù)，而是更高階段發(fā)展的新形態(tài)。 要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。 ①事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體，代表著否定方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素； ②新生事物，代表著事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途， 舊事物，則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物； ③新生事物，是在舊事物的母腹中生長(zhǎng)的，吸取了舊事物的優(yōu)點(diǎn)，又克服了它的缺點(diǎn)，并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容，因而具有無(wú)比的優(yōu)越性； ④社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物，代表歷史發(fā)展的方向，符合人民的根本利益，故能得到廣大人民的擁護(hù)。 一，是我們堅(jiān)信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。 形而上學(xué)的立場(chǎng)和方式：否定一切、全盤(pán)拋棄。 實(shí)質(zhì)是，“揚(yáng)棄”。肯定中包含著否定，在一定意義上肯定就是否定； 否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定。 質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了事物發(fā)展過(guò)程是連續(xù)性(量變)和階段性(質(zhì)變)的統(tǒng)一， 我們黨的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，的哲學(xué)依據(jù)； 對(duì)正確處理社會(huì)主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義。②不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。 度，是質(zhì)與量的統(tǒng)一； 是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性及量的范圍、幅度、限度； 事物的度，有其關(guān)節(jié)點(diǎn)。，是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化； 質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化；：量變，是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；