【正文】 馮桂芬，最先對(duì)洋務(wù)事業(yè)指導(dǎo)思想作出完整表述“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。1843，洪秀全，創(chuàng)立“拜上帝教”； ，金田起義，洪秀全稱天王，建立“太平天國(guó)”； 1853，攻占南京，改名“天京”并定都；。，簽到中法、中英《北京條約》 ①開(kāi)天津?yàn)樯滩海? ②開(kāi)放瓊州、漢口、九江、南京、鎮(zhèn)江，為通商口岸； ③準(zhǔn)許英法招募華工； ④割讓九龍司一區(qū)給英國(guó)。 林則徐，睜眼看世界第一人，虎門銷煙； 魏源《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”，近代史上第一部較詳細(xì)介紹世界歷史、地理的著作。 ②經(jīng)濟(jì)上。社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)； ⑥人與自然和諧相處。 一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。 促進(jìn)人與自然和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)， 堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展； 建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源相協(xié)調(diào)，使人民在良好的生態(tài)中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?！叭萌瘛薄Ｉ罨藢?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；“三個(gè)代表”—我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源第四節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵第一要義：推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；核心：以人為本；基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；根本方法：統(tǒng)籌兼顧一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)：發(fā)展，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。二、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史依據(jù)能否從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)行理論創(chuàng)新。①堅(jiān)持完善社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；②堅(jiān)持完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；③堅(jiān)持完善按勞分配為主體的多種分配方式，先富、后富、共同富裕；④堅(jiān)持完善對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作競(jìng)爭(zhēng)。 是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治路線和工作路線， 同“從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)過(guò)程一致， 是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)作性運(yùn)用， 與實(shí)事求是的思想路線，有機(jī)統(tǒng)一結(jié)合在一起。 ①互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整；②互不侵犯；③互不干涉內(nèi)政；④平等互利；⑤和平共處3.“三個(gè)世界”的構(gòu)想252。我國(guó)今日社會(huì)主義初級(jí)階段。將經(jīng)濟(jì)制度與人的改造相結(jié)合，將消滅剝削與改在富農(nóng)相結(jié)合； 供銷合作小組232。總路線：以“一化三改”為核心內(nèi)容的總路線?！?942 延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。 古田會(huì)議 確立人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則，重申共產(chǎn)黨對(duì)紅軍實(shí)行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，實(shí)行“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的政策。（性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、革命陣線前途）：最主要和根本的區(qū)別—主要革命者/領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同；：走向社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義三、新民主主義革命的基本綱領(lǐng) 推翻帝國(guó)主義、封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。俄國(guó)十月革命的勝利，開(kāi)辟人類新紀(jì)元，開(kāi)創(chuàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代，中國(guó)革命有了新的國(guó)際環(huán)境。 開(kāi)端，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)； 加速，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)； 大大加深，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，《馬關(guān)條約》； 最終形成，《辛丑條約》。標(biāo)志：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展：表現(xiàn)在，社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變中，同一社會(huì)形態(tài)的量變中。 觀察和研究社會(huì)歷史的總鑰匙，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中科學(xué)說(shuō)明：每一歷史時(shí)期の政治法律制度、設(shè)施、宗教、哲學(xué)及其他觀念形式；252。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。基本不適合232。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)——?dú)v史唯物主義（唯物史觀）；社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在——?dú)v史唯心主義（唯心史觀）。：真理原則amp。二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，超出一定范圍互轉(zhuǎn)。絕對(duì)的永無(wú)止境的過(guò)程，任何真理的認(rèn)識(shí)，都是由相對(duì)真理232。六、真理與價(jià)值（一）真理及真理的客觀性n 客觀性，是真理的本質(zhì)特征；n 真理的內(nèi)容是客觀的，真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。 群眾，是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識(shí)的主主體；認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐中來(lái)，主要是從群眾的實(shí)踐來(lái)；認(rèn)識(shí)到實(shí)踐中去，也是回到群眾的實(shí)踐去；252。再認(rèn)識(shí)，的無(wú)限循環(huán)，低級(jí)階段232。（二）認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍：理性認(rèn)識(shí)232。四、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)——在實(shí)踐基礎(chǔ)上，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。 人的思維是否具有客觀的真理性，并不是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是實(shí)踐問(wèn)題， ⑤實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、歸宿、全部基礎(chǔ)。二、實(shí)踐及其基本形式，是主體能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)； 是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力；：①是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。（五）形式和內(nèi)容 是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法的一對(duì)范疇。n 偶然性，客觀事物聯(lián)系發(fā)展過(guò)程中，不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的 不確定趨勢(shì)；產(chǎn)生于事物次要的、外部的原因，居從屬地位，對(duì)事物發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使事物的趨勢(shì)具有這樣或那樣的特點(diǎn)和偏差。三、唯物辯證法的五對(duì)范疇（一）現(xiàn)象和本質(zhì) 是揭示客觀事物外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系，的一對(duì)范疇； ①現(xiàn)象，有真象和假象。指構(gòu)成事物的多種矛盾，以及每一矛盾的各個(gè)方面，在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾、次要矛盾，及矛盾的主要方面和次要方面。②事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。表明，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)的、道路是曲折的、在曲折中前進(jìn)。 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)決定的。（二）否定之否定規(guī)律——揭示事物發(fā)展的方向、道路、否定，及其辯證關(guān)系 任何事物都包含肯定、否定兩個(gè)方面； 肯定方面，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面； 否定方面，是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面； 辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一。二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律（一）質(zhì)量互變規(guī)律——揭示了事物發(fā)展的形式、狀態(tài) 質(zhì)變、量變，是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。 整體性觀點(diǎn)要求：觀察處理問(wèn)題時(shí)著眼有機(jī)整體，在總覽全局的前提下，認(rèn)識(shí)處理好局部問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。同時(shí)反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義?！伺c動(dòng)物區(qū)別的根本特征之一； ②意識(shí)活動(dòng)，是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)作性過(guò)程。是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)——意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起決定性作用。靜止，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性；靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。三、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化及其理論成果第一成果，毛澤東思想；第二成果，鄧小平理論；最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義amp。哲學(xué)兩大派別的根本區(qū)別。②有無(wú)統(tǒng)一性 劃分可知論、不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。辯證法的統(tǒng)一；辯證的唯物主義、唯物主義的辯證法；252。第二節(jié) 唯物論一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)的客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一特性。252。（二）意識(shí)的本質(zhì)，是人腦的機(jī)能 人腦是意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)，是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物。 反映事物的外部現(xiàn)象，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)和規(guī)律； 復(fù)制當(dāng)前對(duì)象，能夠追溯過(guò)去、預(yù)測(cè)未來(lái)； 能動(dòng)的反映現(xiàn)實(shí)，能動(dòng)的指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。第三節(jié) 唯物辯證法一、唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展（一）世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。（二）世界的永恒發(fā)展 發(fā)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的又一基本觀點(diǎn)和總特征。，是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化； 質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化；：量變，是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備； 量變，發(fā)展到一定程度，必然引起質(zhì)變；（質(zhì)量互變規(guī)律） 事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)按照：量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變~循環(huán)往復(fù)，由低到高，由簡(jiǎn)到繁，永不停息?？隙ㄖ邪穸?，在一定意義上肯定就是否定； 否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定。 ①事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體，代表著否定方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素； ②新生事物，代表著事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途， 舊事物，則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物； ③新生事物，是在舊事物的母腹中生長(zhǎng)的，吸取了舊事物的優(yōu)點(diǎn)，又克服了它的缺點(diǎn)，并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容，因而具有無(wú)比的優(yōu)越性； ④社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物，代表歷史發(fā)展的方向，符合人民的根本利益，故能得到廣大人民的擁護(hù)。 發(fā)展方向上，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是，前進(jìn)的； 發(fā)展道路上，事物的發(fā)展總是，迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過(guò)程中的顯著特征； 事物發(fā)展的周期性，體現(xiàn)了前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一； 反對(duì)兩種形而上學(xué)的觀點(diǎn)：循環(huán)論、直線輪。 事物的發(fā)展，離不開(kāi)內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），也離不開(kāi)外部矛盾（外因）； 事物的發(fā)展，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果； 內(nèi)因，是變化的根據(jù)，外因，是變化的條件； 外因，通過(guò)內(nèi)因起作用；內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化。 （1）主要矛盾和次要矛盾主要矛盾，在一個(gè)矛盾體系中，居支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程其決定性作用的矛盾；次要矛盾，在一個(gè)矛盾體系中，居從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。 真象，從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象； 假象，從反面歪曲體現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象；≠標(biāo)志主觀反映范疇的錯(cuò)覺(jué)。不同必然性偶然性產(chǎn)生原因產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件表現(xiàn)形式比較穩(wěn)定，時(shí)空上較確定，是同類事物普遍具有的趨勢(shì)不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn)在事物發(fā)展中的地位作用支配地位，決定事物發(fā)展的方向從屬地位，起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展確定趨勢(shì)帶有一點(diǎn)特點(diǎn)和偏差 聯(lián)系：必然性，存在于偶然性之中，通過(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)，為自己開(kāi)辟道路； 偶然性，背后隱藏著必然性，受必然性支配，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充； 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！獙?duì)立統(tǒng)一 內(nèi)容，是活躍易變的；形式，是相對(duì)穩(wěn)定的； 任何事物都是一定內(nèi)容和一定形式的統(tǒng)一體； 二者可相互轉(zhuǎn)化。（因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐的要素，都是客觀的、物質(zhì)的）； ②是有意識(shí)的、有目的、能動(dòng)性的活動(dòng)； ③是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。 實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)； 學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹(shù)立實(shí)踐應(yīng)有的權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。五、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程——兩個(gè)發(fā)展階段、兩次飛躍（一）認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍：感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 。實(shí)踐 意義：①發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用；②使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、完善、豐富和發(fā)展；（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。高級(jí)階段，永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。 辯證法：[個(gè)別232。（二）真理的絕對(duì)性、相對(duì)性n 真理的絕對(duì)性（絕對(duì)真理）①就真理的客觀性，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，承認(rèn)客觀真理，就必然承認(rèn)絕對(duì)真理；②就人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)， 每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，是無(wú)條件的、絕對(duì)的，承認(rèn)世界的可知性，必然承認(rèn)絕對(duì)真理；③就真理的發(fā)展， 無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和，構(gòu)成絕對(duì)真理。絕對(duì)真理，過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。（四）實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定，是馬克思主義的一個(gè)基本原則。價(jià)值原則 真理原則，人類必須按照世界的本來(lái)面目，認(rèn)識(shí)、改造世界，追求服從真理； 價(jià)值原則，人類必須按照自己的需要，認(rèn)識(shí)改造世界，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)價(jià)值。二、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)，相互作用制約。新的基本適合，推動(dòng)者人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。 集中表現(xiàn)為：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。 黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)；252。（四）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾，是歷史的主體，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是歷史的創(chuàng)造者；表現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。19271935，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期。 帝國(guó)主義vs中華民族，——最主要 封建主義vs人民大眾。⑤中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。 國(guó)體：各革命階級(jí)的聯(lián)合專政；政體：民主集中制； 沒(méi)收封建地主土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)； 農(nóng)民問(wèn)題，是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題； 農(nóng)民問(wèn)題，首要是土地問(wèn)題；沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，具雙重性質(zhì)：民主革命性質(zhì)amp。 進(jìn)步勢(shì)力：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)者；中間勢(shì)力：民族資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明紳士、地方實(shí)力派。 ①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)——根本原則；②全心全意為人民服務(wù)——唯一宗旨；③政治工作——人民軍隊(duì)的建設(shè)的生命線。 通過(guò)“團(tuán)結(jié)232。（一化，是主體；三改，是兩翼）三、對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造252。手工業(yè)供銷合作社232。第五節(jié) 社會(huì)主義建設(shè)的方針政策一、社