【正文】 不能按自己意愿求生的時(shí)候，便很重視死之權(quán)利，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。千百年來，無數(shù)人在自己生命的緊要關(guān)頭認(rèn)真思考過這一命題，并交出了自己的答卷。（也可以運(yùn)用到“幸”與“不幸”、“逆境出人才”之類的題目中去）二十六、生與死[向生命鞠躬]“是生還是死，這是一個(gè)問題?！靶摇迸c“不幸”從來都是對(duì)立統(tǒng)一的。蘇格拉底與孔子，東西方兩大思想巨人，生前卻飽受非議責(zé)難。黑格爾說，蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇”。這樣一位杰出的學(xué)者、偉大的教育家、熱誠的愛國者，卻被雅典奴隸主民主派判處死刑。他主張有知識(shí)的人才具有美德，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識(shí)”。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷馬為我們留下了《伊利亞特》和《奧德塞》，它們作為古希臘文明的一個(gè)組成部分，在大浪淘沙的人類文明史上留下自己光輝的一筆。他有點(diǎn)像到處賣唱的老人，飄游四方，把自己的詩朗誦給大家聽來換取食宿。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。瞎子阿柄，在中國音樂史上留下了豐富的遺產(chǎn)的民間藝術(shù)家?！彼姆奖甲?孔子、行吟澤畔的屈原、發(fā)憤著書的司馬遷、寄情山水的歐陽修、嘯傲不羈的蘇東坡，還有那沿街乞討的阿柄……都化成了歷史的煙云。《水滸》、《三國》都孕育于當(dāng)時(shí)的流行文化——說書。二十四、經(jīng)典經(jīng)典并非想象中的晦澀難懂，經(jīng)典之所以被奉為經(jīng)典，是因?yàn)樗且粋€(gè)藝術(shù)家乃至一個(gè)時(shí)代的積淀，是代表一個(gè)時(shí)代的最優(yōu)秀的作品，它們沉重的外表下閃耀著永恒的光芒。當(dāng)然，如果生命的過程處處有精彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。如果是那樣的話，那么，你就失去了生命中最美好的東西——經(jīng)歷。讀書，只希望從文憑上得到肯定，彈琴，目的是拿到考級(jí)證書?！边^程與結(jié)果，是一個(gè)事物的兩個(gè)組成部分。臨走時(shí)卻將魚兒全部放回了河里?！弊屛覀?yōu)楹椭C社會(huì)描繪一幅畫吧，那么，應(yīng)該是天藍(lán)水清，鳥兒在枝頭啼唱，馬兒在林中撒歡，人們扶老攜幼，有說有唱，激情四射，那么，這個(gè)社會(huì)一定是人人向往的和諧社會(huì)了。少不了南水北調(diào)，北煤南運(yùn)；少不了互通有無，互助合作，少不了規(guī)劃運(yùn)籌，協(xié)調(diào)發(fā)展……和諧社會(huì)不但在于“硬件”和諧，還在于“軟件”和諧。在今天的社會(huì)中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種能力，形成最佳組合，使整臺(tái)機(jī)器更加精密，各個(gè)部件能更好地發(fā)揮自己的作用。家庭的各個(gè)成員、國家的各個(gè)組成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，國家繁榮的景象。在中國傳統(tǒng)文化里，“和”具有和諧、和平、和睦、和氣等內(nèi)涵。高明的大師，是要想辦法讓不同音高的音在曲調(diào)中找到自己的最佳位置，與周邊的音符形成合理的搭配，共同唱響優(yōu)美的曲調(diào)。當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這世上最完善的美。二十二、和諧：“和”的右邊是個(gè)“口”，就是說人人都有飯吃；“諧”的左邊是個(gè)“言”，就是人人都可以說話。相比時(shí)下直接把APEC、GDP、CEO等外來語運(yùn)用到文章中去，不僅造成了閱讀的不便，而且破壞了語言的整體美感。不僅僅是服飾，就我們的漢語來說，它也是在不斷地融合外來文化，不斷變化、發(fā)展的。旗袍原是滿族服裝，它的立領(lǐng)，端莊、典雅；貼身，能勾勒女性曲線美。驢和馬可以結(jié)合，于是有了騾子，體型高大，食物不論，吃苦耐勞，這是雜交帶來的優(yōu)勢(shì)；廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)演出的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》在德國迷倒了一大片觀眾，這是用東方雜技藝術(shù)詮釋西方芭蕾經(jīng)典的成功范例；新天地是石庫門與西方文化、現(xiàn)代與舊時(shí)代文化的整合的經(jīng)典作品……[萬紫千紅總是春][多元文化]二十一、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新：旗袍，是中國的民族服裝。而不同事物、不同文化的沖擊，組合，像萬花筒一樣展示了自己獨(dú)具的魅力。二十、融合、發(fā)展、創(chuàng)新不同的事物，不同的習(xí)俗，不同的文化，它能夠存在，就說明有特色，有自己不可替代的生命力。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個(gè)比一個(gè)聲名顯赫；但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國游客身穿龍袍擺好姿勢(shì)在攝影留念。十九、傳統(tǒng)孔子廢寢忘食地勤讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語“韋編三絕”就源于此?！妒酚涍@種勤學(xué)苦練的精神很為后人賞識(shí)，“臨池”之說就源于此。父母的羽翼是庇護(hù)，也是削弱斗志的溫床，有志青年應(yīng)該像海燕，高聲呼喚：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧。牛虻、保爾——鄧小平貧窮的祖國啊，我永遠(yuǎn)戀著你。十六、愛國：我是中國人民的兒子。我看著它們，愉快地想，我的兒子留下了美好的東西。1907年，高爾基的兒子去高爾基療養(yǎng)的卡普里島上看他時(shí)，在窗前栽了一些花。宙斯大怒，把普羅米修斯邦在高加索山上，并派一只神鷹每天去啄普羅米修斯的肝臟。天堂里，同樣用的是長柄勺吃飯，擔(dān)人人把勺子喂向?qū)Ψ降淖炖铮瑐€(gè)個(gè)享受美味，顯出一副幸福的神情。這里有一個(gè)關(guān)于天堂和地域的故事很說明問題：你知道天堂和地域的區(qū)別嗎？你可以看到這樣的景象：地獄里，所有的人都拿著長柄勺在吃飯?！旯總€(gè)人對(duì)幸福都有不同的解讀和感受。 那些為大多數(shù)帶來幸福的人是最幸福的人。（可用于“愛”、“讀經(jīng)典”“經(jīng)典告訴我們的”的題目）十五、幸福： 我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂的歌唱。而冉阿讓走投無路的時(shí)候佛修魯班回報(bào)了他。但是雨果用他的《悲慘世界》在另一層面也為我們建構(gòu)了一個(gè)充滿寬容的社會(huì)。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑?！o(jì)伯倫 有時(shí)寬容引起得到的震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈?！葼柖疫@個(gè)記錄也許已經(jīng)被打破。然而斯蒂芬遜并沒有灰心，他不斷地改進(jìn)機(jī)車，堅(jiān)信火車會(huì)有寬廣的前途。十四、革新：1814年，英國斯蒂芬遜制造出了世界上第一輛蒸汽機(jī)車。短短幾年這位農(nóng)民就成了當(dāng)?shù)厥浊恢傅母晃?。因?yàn)楹镒诱拥墓ばП热烁吡巳谋?。一位高中畢業(yè)的椰農(nóng)設(shè)立了一個(gè)馴猴學(xué)校，主要是訓(xùn)練猴子摘椰子的技術(shù)。他為自己創(chuàng)造了機(jī)會(huì)?！薄澳敲茨銈円欢ㄐ枰恕贝髮W(xué)生從包里掏出一塊精致的牌子，上面寫著：“額滿暫不雇用?！薄坝浾吣?？”“也不要?！苯o自己創(chuàng)造一些機(jī)遇吧，相信“沒有買不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機(jī)遇的準(zhǔn)備?！倍棺尤绻u不出去，可以加點(diǎn)水，發(fā)豆芽，幾天后可以賣豆芽；豆芽如果賣不出去，可以放上泥土讓它長葉，過幾天可以賣豆秒；豆苗如果生意不好，可以種在盆里，長上一段日子，賣盆景；盆景如果沒有全部賣完，那么，新的豆子又長出來了，原來的一顆豆子就成了千千萬萬顆豆子……法國化學(xué)家巴斯德說“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。——狄更斯 機(jī)遇造訪每一個(gè)人，能夠活學(xué)活用的人少之又少。生活中，我們常常說，理解萬歲，我們常常需要?jiǎng)e人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對(duì)別人的理解。司馬遷最后寫道“天下不重管仲之賢，而重 鮑叔能識(shí)人也。他們合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大；有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認(rèn)為注意不錯(cuò)只是時(shí)機(jī)不倒；管仲曾經(jīng)作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是沒有賞識(shí)他的人；管仲作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。因?yàn)楦赣H知道，孩子沒有撒謊的故意，只是對(duì)古錢幣有著異常的興趣?？墒歉赣H卻慈愛地對(duì)達(dá)爾文說：“我怎么能責(zé)備你呢？你的想象力真?zhèn)ゴ?。其?shí)只是一枚因銹蝕而顯得有些古舊的普通錢幣而已?！璧?理解別人就是為自己打開一扇窗?！茇?最卓越的東西也是最難被理解的?！币慌_(tái)機(jī)器，有千萬顆齒輪和螺絲釘；一條大道，有無數(shù)塊鋪路石。如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭取做元帥，做拿破侖；如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績之中也包含著你的努力。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，認(rèn)為李白“非廊廟器”，不是經(jīng)邦濟(jì)世之才，最終讓李白回歸于“詩仙”、“酒仙”；同樣，如果柳永官運(yùn)亨通，也許中國歷史上就多了一個(gè)平庸的官員，在文學(xué)史上卻少了一個(gè)極其出色的詞人。古往今來，無數(shù)文人曾發(fā)出同一感慨，叫做“懷才不遇”。也許大多數(shù)人都把目光聚焦于紅花，但是，總會(huì)有人傾情于綠葉；綠葉完全有資格這樣想，自己同樣也是美的，是花園中不可或缺的。——培根 是光就有光的輻射，是星就有星的位置。十一、位置：名言：寶物放錯(cuò)地方就是廢物。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個(gè)正直的知識(shí)分子的氣節(jié)。徐悲鴻以“我對(duì)委員長沒有興趣，只對(duì)人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。其實(shí)，他們還看到了中國人民抵御外侮的氣節(jié)。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍頑強(qiáng)抵抗、不屈不撓的?！焙迫徽龤猓哂袎旱挂磺械牧α??！松绯叮尉米钥嗳绱恕眮韯?dòng)搖蘇武，但蘇武表示對(duì)朝廷、對(duì)國家“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”的赤膽忠心。其間，不得已投降匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以“賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”誘降蘇武；以不然的話“空以身膏草野，誰復(fù)知之”打擊蘇武；用“太夫人已不幸，陵送葬至陽陵?！毂櫼粋€(gè)讀書人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)?！献由?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 個(gè)人也好，國家民族也好，都應(yīng)該培養(yǎng)一些與自己特質(zhì)相吻合的良好的習(xí)慣，讓這些優(yōu)良習(xí)慣成為自己的驕傲，民族的驕傲，成為受用終身的東西。一個(gè)良好的習(xí)慣能使人終生受用，一個(gè)不良的習(xí)慣也能讓人遺憾無窮。（以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上）中國數(shù)千來的封建社會(huì)發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢(shì)有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進(jìn)道路上的羈絆。一場森林大火，往往源于一個(gè)隨手亂扔煙頭的習(xí)慣；一場官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。因此，一般在醫(yī)院里，手術(shù)室的護(hù)士，在手術(shù)結(jié)束后要清點(diǎn)器具，這成了一種習(xí)慣?！喔晃徊∪碎L期腹痛，最后，開膛破肚，發(fā)現(xiàn)是幾年前動(dòng)手術(shù)時(shí)，一塊紗布沒有取出來，在肚子里潰爛生膿了?！獝勖伤? 起初是我們?cè)炀土?xí)慣，后來是習(xí)慣造就我們。九、習(xí)慣：名言：人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所決定。責(zé)任不因時(shí)間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。 ——丘吉爾【英】 盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。費(fèi)蘭克【英】 人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。托爾斯泰每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)?！樟心凡?堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個(gè)人建立起生活目的和認(rèn)識(shí)自己的生活職責(zé)。由是得出結(jié)論：應(yīng)樹立正確的理想。 孔子、劉備以及晚年的牛頓，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來、法拉第的理想?yún)s實(shí)現(xiàn)了。（分析：這是一組關(guān)于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必須樹立遠(yuǎn)大的理想，沒有理想的人生，就好似一艘遠(yuǎn)航在大海上的巨輪缺乏羅盤。電磁學(xué)之父法拉第說：拼命去爭取成功，但不要期望一定會(huì)成功。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復(fù)漢室”，但一個(gè)王朝的興衰，有其復(fù)雜的緣由，他最終只能飲恨白帝城?？鬃幽慷么呵锎髞y，決心為恢復(fù)西周禮治而奮斗。為此他一直在作準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長斥責(zé)他是個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。成功也許就在最后的努力之中。寫作：沙灘上，孩子是孤獨(dú)的，熱鬧離自己遠(yuǎn)去，孤獨(dú)（寂寞）從四面八方向自己匯聚攏來。追求的高遠(yuǎn)，境界的高遠(yuǎn)，是一般人無法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放棄”。原題無記號(hào)。要仔細(xì)閱讀，從作者的褒貶傾向，最后的結(jié)局等方面去思考。海灘上的貝殼真多呀！不一會(huì)兒，孩子們的籃子里就裝滿了各種各樣的貝殼，伙伴們十分興奮，唱著歌兒回家了。牛頓說：科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的。（反過來，也可以用在要學(xué)會(huì)“變通”上。（理想、意志、毅力、克服困難）愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，擋住了他家的出路。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。）鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時(shí)帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒有成功。雖然這是一則神話傳說，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力?！熬l(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來小石子、樹枝，發(fā)誓要填平東海。 精衛(wèi)填海：有一個(gè)美麗的傳說，遠(yuǎn)古時(shí)代，炎帝神農(nóng)有一個(gè)女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒。它那傳奇式的犧牲和堅(jiān)韌不拔的革命英雄主義精神（為追求救國救民而能夠戰(zhàn)勝任何困難的精神）始終是中國革命和建設(shè)賴以成功的基礎(chǔ)，它激勵(lì)著一個(gè)有13億人口的中國朝著一個(gè)無人能夠預(yù)言的未來前進(jìn)。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個(gè)地球上最險(xiǎn)峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡。（也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方……一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠(yuǎn)方）議論：為理想而獻(xiàn)身（追求）——精神的力量是超越一切的力量，可以作出常人無法想象的業(yè)績，戰(zhàn)勝難以克服的困難（意志）唐僧：為了到西天求取真經(jīng)，一個(gè)凡夫俗子，歷盡艱辛，經(jīng)歷了九九八十一難，最終修成正果理想主義者（樂善好施，普渡眾生），有著堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不慕榮華富貴，不受情色引誘，舍生忘死，百折不撓，雖手無縛雞之力，卻是不可戰(zhàn)勝題目：有關(guān)理想、追求等精神層面的命題觀點(diǎn)：人是要有一點(diǎn)追求的信念的偉力無窮、精神的輻射能使弱者變強(qiáng)對(duì)精神追求的力量有時(shí)候更勝于對(duì)物質(zhì)的追求對(duì)物質(zhì)的追求是為了更好的活著，對(duì)精神的追求可以超越生死：孔子：殺