【正文】 —假設(shè)你自己患了心臟病，據(jù)此安排自己的生活。保持高度道德權(quán)威的關(guān)鍵就是，永遠(yuǎn)遵循“真北”的原則。也幫助我們分辨那些真正的原則，那些已成為我們良知的一部分、體現(xiàn)在“羅盤”概念中的原則。情感才能（EQ）：情感才能比智力才能更能準(zhǔn)確地決定溝通、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)方面的成功與否。身體才能（PQ）：我們的身體是個(gè)極端靈巧的機(jī)器，超過(guò)了最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)。第三，我們的四項(xiàng)才能。通過(guò)以符合原則的方式謙遜地運(yùn)用選擇的自由和力量，卑微的人就對(duì)周圍的人、文化、組織甚至整個(gè)社會(huì)獲得了道德權(quán)威。自然法則（如引力）和原則（如尊重、正直、和藹、誠(chéng)信、公平、服務(wù)他人）控制著我們所做的選擇的后果。什么是道德權(quán)威？就是以符合原則的方式運(yùn)用選擇的自由和選擇的力量。如果你從樓房的十層跳下，你不可能在第五層的時(shí)候改變主意。所有的行動(dòng)都有后果。自然權(quán)威的意思是自然法則支配一切。其次，普適、永恒和不證自明的自然法則或原則。如果我們過(guò)去關(guān)于解釋自己的處境或問(wèn)題上一直把原因歸結(jié)于過(guò)去或周圍環(huán)境的話，那么，要自己負(fù)責(zé)就確實(shí)是一件可怕的事情了。但它也可能成為威脅，甚至令人恐怖，因?yàn)槲覀兺蝗蛔兂梢?fù)責(zé)的人了（responsible），也即：能夠回應(yīng)的人了(responseable)。當(dāng)然，基因和周圍文化也經(jīng)常施加重大的影響，但是它們不起決定性作用。首先，選擇的自由和選擇的力量?？戮S你有那么多的天賦，出自自然之手的禮物，有生以來(lái)尚未開(kāi)發(fā)，請(qǐng)珍視這天賜的寶庫(kù)。”所以，我愿意很誠(chéng)心地推薦柯維博士的這篇文章，期望每位企業(yè)家都能傾聽(tīng)自我內(nèi)在的聲音，進(jìn)而開(kāi)發(fā)自己與他人的天賦，以實(shí)現(xiàn)組織共同的夢(mèng)想，讓生命都更具價(jià)值。因此，從根本來(lái)想，如何能夠使我們的生命具有意義跟價(jià)值，就是必須做自己認(rèn)為具有高度意義的事情，是什么樣的事情呢？也就是從傾聽(tīng)自我內(nèi)在聲音開(kāi)始。在這門課程第一章，我談到的就是領(lǐng)導(dǎo)者自我的“內(nèi)向修練”，也就是必須透過(guò)不斷的反省，來(lái)清除自我潛在意識(shí)里的無(wú)知，使自己可以堅(jiān)持走在誠(chéng)實(shí)正直的道路上。有許多人認(rèn)為，研究生命科技是為了要延長(zhǎng)人類的壽命，但是人的生命延長(zhǎng)了，自私的天性卻不改變，其人性的丑陋面將使世界死氣沉沉，所以，人應(yīng)該思考在有生之年，如何多做些有意義的事，如何去幫助別人，給需要的人更多的關(guān)懷，這個(gè)世界才會(huì)生生不息并具有希望。事實(shí)上，在2002年我接受《CCTV4—未來(lái)99種》（影響未來(lái)若干年最有價(jià)值的理念）采訪時(shí)，其中一個(gè)題目問(wèn)到關(guān)于人類未來(lái)走向和趨勢(shì)——您正在思考的問(wèn)題？我的回答是：“人類未來(lái)的走向，心靈的凈化，更重生理的需要?？戮S出版《與成功有約》（The 7 Habits of Highly Effective People），探討如何使人全面成功的七個(gè)習(xí)慣之后，又于２００５年提出《從成功到卓越的第八個(gè)習(xí)慣》（The 8th Habit：From Effectiveness to Greatness），所謂第八個(gè)習(xí)慣就是：發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的聲音。在寫作過(guò)程中認(rèn)識(shí)上的模糊點(diǎn)、未知領(lǐng)域全都會(huì)暴露出來(lái)，迫使你不得不放下筆再去學(xué)習(xí)、思考，直到真正理解了才能繼續(xù)寫下去。寫作是一種艱苦的勞動(dòng)和創(chuàng)造。寫則是更高層次的檢測(cè)。許多人可以聽(tīng)懂別人的講解，可以看懂文章的內(nèi)容和結(jié)論，但自己卻講不出來(lái)或講不清楚。一是說(shuō)，二是寫。所以自覺(jué)地認(rèn)識(shí)知識(shí)系統(tǒng)化、概念化的重要性，注重培訓(xùn)自己在這方面的意識(shí)和能力，對(duì)于學(xué)習(xí)的成功和成效是十分關(guān)鍵的。人們?cè)诠ぷ髦?、生活中都?huì)碰到大量的信息，其傳播的方式包括交談、會(huì)議、電視、報(bào)刊等。在這一過(guò)程中讀書，特別是概論一類的書無(wú)疑是必不可少的。離開(kāi)學(xué)校之后人們的學(xué)習(xí)環(huán)境、對(duì)象都發(fā)生了變化，它與學(xué)校教育最大的不同在于所面對(duì)的信息環(huán)境是一個(gè)分布離散、附著于形形色色的載體之上，遠(yuǎn)離穩(wěn)態(tài)的結(jié)構(gòu)。認(rèn)識(shí)上的穩(wěn)態(tài)不僅有助于理解和記憶，而且標(biāo)志著對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的把握，所以整體概念的形成是認(rèn)識(shí)上的飛躍。比如講人體，無(wú)論是以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)還是中醫(yī)的辨證，都是從一個(gè)系統(tǒng)出發(fā)進(jìn)行研究。學(xué)習(xí)方法就是要解決如何有效地完成這個(gè)過(guò)程，我認(rèn)為形成整體概念是這一過(guò)程的關(guān)鍵或目標(biāo)。從方法論來(lái)講，學(xué)習(xí)即是把離散的信息通過(guò)演繹和歸納系統(tǒng)化，形成框架概念的過(guò)程。它從另一個(gè)角度告訴我們應(yīng)該把學(xué)校的教育放在一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。許多大公司到名牌大學(xué)招聘人員時(shí)更看重的不是這些學(xué)生在學(xué)校里修的課程，而是他們所具備的進(jìn)一步發(fā)展(即獲取知識(shí))的能力和潛質(zhì)。從內(nèi)容上講，學(xué)校教育傳授的知識(shí)主要是基礎(chǔ)性的，而且是非常有限的。從時(shí)間上看，人的一生中在學(xué)校度過(guò)的時(shí)間只占20%，而從事工作的時(shí)間及退休之后的晚年約占70%以上。從知識(shí)老化和知識(shí)更新說(shuō)起招商局集團(tuán)董事長(zhǎng) 秦曉說(shuō)到學(xué)習(xí)，人們往往把它與學(xué)校的教育聯(lián)系在一起，而忽略了離開(kāi)學(xué)校后在工作、生活中的學(xué)習(xí)。面對(duì)大量新的專業(yè)知識(shí)和信息，我們應(yīng)該如何提高學(xué)習(xí)效率，怎樣達(dá)到事半功倍的良好學(xué)習(xí)效果，招商局集團(tuán)董事長(zhǎng)秦曉先生的這篇文章為我們找到了可以效仿的途徑。逝者已經(jīng)逝去，活著的還要前行?；仡櫸易约阂炎哌^(guò)的歷史，捫心自問(wèn)，我一生無(wú)愧于祖國(guó)、無(wú)愧于人民，無(wú)愧于事業(yè)與員工，無(wú)愧于朋友，唯一有愧的是對(duì)不起父母，沒(méi)條件時(shí)沒(méi)有照顧他們，有條件時(shí)也沒(méi)有照顧他們。我父母這時(shí)才轉(zhuǎn)去昆明我妹妹處定居。我也無(wú)暇顧及他們的生活，以致母親糖尿病嚴(yán)重我還不知道，是鄰居告訴我的。可憐天下父母心，一個(gè)母親的心有多純）。母親在被車撞時(shí)，她身上只裝了幾十元錢，又未帶任何證件，是作為無(wú)名氏被110搶救的。他們處處為我擔(dān)心，生活也十分節(jié)省。華為的前幾年是在十分艱苦的條件下起步的。轉(zhuǎn)入地方后，不適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)，也無(wú)駕馭它的能力，一開(kāi)始我在一個(gè)電子公司當(dāng)經(jīng)理也栽過(guò)跟斗，被人騙過(guò)。我那時(shí)年輕，缺少政治頭腦，并不明白其含意。生活中不可能沒(méi)有挫折，但一個(gè)人為人民奮斗的意志不能動(dòng)搖。我為老一輩的政治品行自豪，他們從牛棚中放出來(lái)，一恢復(fù)組織生活，都拼命地工作。他希望我們珍惜時(shí)光好好干。他直到1984年75歲才退休。文革前他是一個(gè)?？茖W(xué)校的校長(zhǎng)。我父親也在粉碎四人幫后不久平反。后來(lái)又出席了黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)。在兵種黨委的直接關(guān)懷下，部隊(duì)未等我父親平反就直接去為查清我父親的歷史進(jìn)行外調(diào)，否定了一些不實(shí)之詞，并把他們的調(diào)查結(jié)論寄給我父親所在的地方組織。1978年3月我出席了全國(guó)科學(xué)大會(huì)，6000人的代表中僅有150多人在35歲以下，我33歲。粉碎四人幫以后，生活翻了個(gè)個(gè)兒，因?yàn)槲覂纱翁钛a(bǔ)過(guò)國(guó)家空白，又有技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造，合符那時(shí)的時(shí)代需要，突然一下子標(biāo)兵、功臣……部隊(duì)與地方的獎(jiǎng)勵(lì)排山倒海式地壓過(guò)來(lái)。在我領(lǐng)導(dǎo)的集體中，戰(zhàn)士們立三等功、二等功、集體二等功，幾乎每年都大批涌出，而唯我這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者從未受過(guò)嘉獎(jiǎng)。我一下子成了獎(jiǎng)勵(lì)暴發(fā)戶。后來(lái)我入伍后，也是因?yàn)楦赣H問(wèn)題，一直沒(méi)有通過(guò)入黨申請(qǐng)，直到粉碎四人幫以后。我雖然也參加了轟轟烈烈的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)，但我始終不是紅衛(wèi)兵，這也是一個(gè)奇觀。從現(xiàn)在的回顧來(lái)看，物質(zhì)的艱苦生活以及心靈的磨難是我們后來(lái)人生的一種成熟的寶貴財(cái)富。那時(shí)的生活艱苦還能忍受，心痛比身痛要嚴(yán)重得多，由于父親受審查的背景影響，弟妹們一次又一次的入學(xué)錄取被否定，那個(gè)年代對(duì)他們的損失就是沒(méi)有機(jī)會(huì)接受高等教育。我有同學(xué)在街道辦事處工作，介紹弟妹們到河里挖砂子，修鐵路，抬土方……弟妹們?cè)谖医Y(jié)婚時(shí)，大家集在一起，送了我100元。中央文革小組為了從經(jīng)濟(jì)上打垮走資派，下文控制他們的人均生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不得高于15元?，F(xiàn)在回憶起來(lái)，感覺(jué)自己太自私了。還自學(xué)了三門外語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已到可以閱讀大學(xué)課本的程度，終因我不是語(yǔ)言天才，加之在軍隊(duì)服務(wù)時(shí)用不上，20多年荒廢，完全忘光了。以后有能力要幫助弟妹。半夜回到家，父母見(jiàn)我回來(lái)了，來(lái)不及心疼，讓我第二天一早就走，怕人知道受牽連，影響我的前途。因?yàn)闆](méi)有票在火車上挨過(guò)上海造反隊(duì)的打，補(bǔ)票也不行，硬把我推下火車。他最早被關(guān)進(jìn)牛棚。這個(gè)小小的玉米餅是從父母與弟妹的口中摳出來(lái)的，我無(wú)以報(bào)答他們。）高考臨近，媽媽經(jīng)常早上塞給我一個(gè)小小的玉米餅，要我安心復(fù)習(xí)功課，我能考上大學(xué)，小玉米餅功勞巨大。其實(shí)那時(shí)我家窮得連一個(gè)可上鎖的柜子都沒(méi)有，糧食是用瓦缸裝著，我也不敢去隨便抓一把，否則也有一兩個(gè)弟妹活不到今天。我真正能理解活下去這句話的含義。我們家當(dāng)時(shí)是每餐實(shí)行嚴(yán)格分飯制，控制所有人欲望的配給制，保證人人都能活下來(lái)。而媽媽那么卑微，不僅要同別的人一樣工作，而且還要負(fù)擔(dān)七個(gè)孩子的培養(yǎng)、生活。我那時(shí)十四五歲，是老大，其他弟妹一個(gè)比一個(gè)小，而且不懂事。不錯(cuò)，它是一位企業(yè)家靈魂的自我表白，它是一位孝子如泣如訴的祭文；更為主要的是，它是中國(guó)一代商業(yè)領(lǐng)袖艱辛成長(zhǎng)史的寫照！將此文推薦給企業(yè)家的理由是：任正非先生告訴我們，企業(yè)家的成功永遠(yuǎn)取決于良好的商業(yè)生態(tài)，我們有太多的社會(huì)責(zé)任需要承擔(dān)為了我們，也為了商業(yè)中國(guó)的未來(lái)！我的父親母親華為集團(tuán)總裁 任正非我與父母相處的青少年時(shí)代，印象最深的就是度過(guò)三年自然災(zāi)害的困難時(shí)期。唯有敬畏，才能得救；唯有信仰，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才有靈魂。要做到這一點(diǎn)，或從自己悠久的傳統(tǒng)文化中開(kāi)掘一整套與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的倫理，或通過(guò)吸收和引進(jìn)的方式再造文化基因?，F(xiàn)實(shí)無(wú)疑需要我們往前再多走幾步。我們從船堅(jiān)炮利學(xué)會(huì)了師夷長(zhǎng)技以制夷，從人家堅(jiān)船利炮的不斷改進(jìn)我們懂得了要發(fā)展自己的科技、教育，又因政府主導(dǎo)科技與經(jīng)濟(jì)的失敗走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新路，到如今屈指一數(shù)已是160多載的光陰，但是，這一條現(xiàn)代化變革之路還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有走到盡頭。好在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在已普遍認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，但要確立這樣一塊良好的基石絕非易事。但是，沒(méi)有了上帝的約束，一切丑行就都是可能而且常見(jiàn)的。富人對(duì)財(cái)富的消費(fèi)與處理，有的其實(shí)已經(jīng)觸犯法律，卻并沒(méi)有觸犯世俗的法律，所以也難于受到法律的約束。因?yàn)樗淖诮绦叛鰧⒏嬖V他：獲取財(cái)富只是為榮耀上帝，對(duì)他自己來(lái)說(shuō)，必須合理地使用財(cái)富，永遠(yuǎn)保持謙卑才是上帝所贊許的美德。馬克思說(shuō)過(guò)，富人要想進(jìn)天堂，比大象鉆過(guò)針眼還困難。其原因也許可以解釋為：上帝面前，人們平等博愛(ài)的精神內(nèi)核更容易帶來(lái)對(duì)外人的開(kāi)放、寬容與尊重。否則，就算法律制定出來(lái)也不會(huì)得到遵守。但是，美國(guó)憲法的基石又在什么地方呢？其實(shí)，早在第一批英國(guó)清教徒乘五月花號(hào)駛往新大陸途中，就有了后來(lái)成為新英格蘭諸州自治政府的基礎(chǔ)五月花號(hào)協(xié)議，其內(nèi)容包括組織公民團(tuán)體以及擬定公正的法律、法令、規(guī)章和條例等，而契約的第一句話便是以上帝的名義，阿門。原因也很簡(jiǎn)單：擁有共同信仰的人們相比于只是信自己的人更容易建立彼此間共同信任。這一點(diǎn)對(duì)于爬坡時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革應(yīng)該是一個(gè)重要的啟示。也就是說(shuō)，叫人不偷懶的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與叫人不撒謊、不害人的強(qiáng)大信仰（倫理）珠聯(lián)璧合，才能生出最美最大最甜的果實(shí)。從這個(gè)角度上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)天生需要與某種市場(chǎng)倫理相配合才能發(fā)揮最大威力，就像好馬天生需要好鞍一樣。法律之劍再加上帝的目光，顯然要比單純的法律的作用更大。清教徒既然相信取財(cái)須有道，而且一心只想著為上帝而創(chuàng)造財(cái)富，自然可以成為君子，而且是君子中的君子。這樣的財(cái)富倫理使得清教徒在追求財(cái)富時(shí)的目標(biāo)與手段不再是分裂的，而是一致的。相比之下，總是仰望教堂尖頂?shù)娜藗兛傮w而言較易遵守財(cái)富操守和準(zhǔn)則。子曰：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。在此，我只能說(shuō)他們是和我們一樣充滿理性的人，而你只要不將他們理解為怪物就行了。而信自己實(shí)際上意味著一切都是可能的，撒謊騙人害人坑人又算得了什么呢？但是，有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則有不同。如今的中國(guó)人是什么都不信的：不信神，不信鬼，不信天命，不信末日審判，當(dāng)然更不信天堂。這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自然運(yùn)行成本高昂。跛足的市場(chǎng)倫理業(yè)已導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)兩大痼疾：一者，不是靠勞動(dòng)致富、通過(guò)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富而獲得財(cái)富，而是靠官商勾結(jié)，惡意地轉(zhuǎn)移社會(huì)財(cái)富的辦法來(lái)獲取財(cái)富；二者，在市場(chǎng)交易中不講誠(chéng)信，靠食言而肥，靠坑蒙拐騙而致富。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目前就在一定程度上陷入了這樣的困境。的確，市場(chǎng)的重復(fù)博弈可以降低撒謊和害人的行為，而法律的嚴(yán)懲亦有利于交易行為的規(guī)范。有人會(huì)說(shuō)，那是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)不完善，完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不會(huì)這樣的。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)叫人不偷懶，卻不能叫人不撒謊、也不能叫人不害人。而在自由市場(chǎng)制度下，懶人是沒(méi)法活的。我們究竟為什么要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)最大的好處，就是叫人不偷懶。我得出許多有趣的想法，限于篇幅，這里僅談經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容。教堂與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)美國(guó)人不是傻瓜，其對(duì)教堂之需求如此之盛，而教堂的供給也是呼之即來(lái)，這其中一定有它的道理。事實(shí)上，從美國(guó)的東海岸到西海岸，從農(nóng)村到城市，在任何一個(gè)地方，你都可以發(fā)現(xiàn)：這個(gè)國(guó)家最多的建筑不是別的，正是教堂。在美國(guó)，尖頂?shù)慕烫闷鋽?shù)量之眾多過(guò)中國(guó)的銀行和米鋪。那么，中美兩國(guó)最大的差異究竟在什么地方呢？我個(gè)人的看法是：教堂?？梢粤舷耄粋€(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)，必然日益朝著建立起良好的政治文明與法制文明的方向前進(jìn)，而美國(guó)作為世界上最發(fā)達(dá)國(guó)家的許多經(jīng)驗(yàn)與做法，也會(huì)被海納百川的中國(guó)所借鑒。那么，一定是政治、法律制度的差異了？誠(chéng)然，這方面中美兩國(guó)的差異一目了然。不過(guò)，中國(guó)的金融雖然落后，但是環(huán)觀舉國(guó)上下，銀行多如米鋪，證券公司到處招搖過(guò)市，而基金的廣告也已在央視的黃金時(shí)間頻頻閃爍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最尖端的一塊就是金融，這是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軟肋。所以，中國(guó)的科技水平雖說(shuō)與美國(guó)有差距，但也不是天差地別?；蛟S有人會(huì)說(shuō)是科技水平的差異。2000年中國(guó)的人均GDP為840美元，而美國(guó)是34100美元，兩者差距懸殊。可是，高樓大廈在中國(guó)已不稀罕！顯然，高樓大廈并不是中美兩國(guó)最大的差異。有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與無(wú)教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)北京科技大學(xué)管理學(xué)院教授 趙 曉在北美游歷，為的是讀無(wú)字的書，為的是有機(jī)會(huì)在異國(guó)他鄉(xiāng)仰望星空。文章讓人們意識(shí)到，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型光有一個(gè)基本的運(yùn)行體系，甚至再加上憲政框架都是不夠的，還必須要有相應(yīng)的倫理變革，才能臻于完善。我們是這個(gè)時(shí)代發(fā)展中的受益者，那么我們就應(yīng)該成為這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定促進(jìn)者，成為這個(gè)社會(huì)的維護(hù)者，和這個(gè)社會(huì)的建設(shè)者和發(fā)展者。有恒產(chǎn)者才有恒心，我們企業(yè)家是企業(yè)的整體希望、原則和利益的代表者，我們是最不愿社會(huì)動(dòng)亂的，我們企業(yè)家是最希望看到社會(huì)有序地向工商文明方向發(fā)展的，我們是社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)改善的中堅(jiān)力量?？朔杀ū┕倥c暴民）文化，使企業(yè)愈來(lái)愈強(qiáng)大，發(fā)展工商文明，保衛(wèi)工商文明就是發(fā)展和保衛(wèi)生產(chǎn)力，就是將中國(guó)帶上繁榮強(qiáng)盛之路，這是我們的責(zé)任。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，工商業(yè)與中國(guó)人民的利益扣在了一起，我們的理想