【正文】 再加上他也許出于善意常常以自己的觀點為依據(jù)來解釋他所理解的中國哲學(xué)，就更可能陷入雙重的誤解或曲解，因此萊布尼茲在此信中所表現(xiàn)的他對中國哲學(xué)的理解，有許多是并不符合中國哲學(xué)的原意或本來面貌的。我認(rèn)為，這封信首先較集中明確地表述了萊布尼茲對中國及其文化的尊重和推崇的總態(tài)度，和以后一些西方中心論者，特別是西方帝國主義分子對中國及其歷史文化的輕視、誣蔑的態(tài)度形成了鮮明的對照，這是值得人們?nèi)プ饕环钊敕词〉?。這樣，在他們看來，例如儒家經(jīng)典中的天、上帝等觀念，和天主教的天主觀念就是一致的；而中國人的相信鬼神、祭拜祖先，也正說明了中國人也和天主教徒一樣信仰靈魂不死，人死后還有來世生活，如此等。萊布尼茲很少寫過專門討論中國問題的作品，但他的《致德雷蒙先生的信論中國哲學(xué)》則可說是唯一的例外，如標(biāo)題所示，它是專門論中國哲學(xué)的，而且篇幅較長，譯成中文約4萬字，這就不是一封尋常的信，而完全可以說是一項學(xué)術(shù)論著了。這理既是理性，又是最圓滿、無限的、絕對的存在，本身就具有最高的智慧和善意，并且有能動性是世界的第一本原，也就是世界的創(chuàng)造主，萬物都是由它而來的。或許，只要這個世界有人需要資本，而又有人能提供這些資本，在曼哈頓島南端的這個偉大的金融市場就不會消失，會有無數(shù)的人們來到這里，實現(xiàn)他們自己的夢想。同樣，納斯達(dá)克也艱難地爬升到了2000點，但是在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，沒有人相信它能再次回到泡沫時的高位。安然公司的外部審計公司，全美最大的會計師事務(wù)所安達(dá)信也因此倒下了。9附近的許多大樓都受到波及，數(shù)月之內(nèi)將無法使用。在2000年初，納斯達(dá)克指數(shù)曾經(jīng)突破了5000點，是短短5年前的5倍，但到2000年年底，它下跌了一半。中國正在尋求和平崛起的發(fā)展道路，在這個過程中，不發(fā)揮證券市場在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)投資等方面的作用，不通過建立一個發(fā)達(dá)的證券市場來擴大中國在金融領(lǐng)域的影響力和支配力，無疑會加大和平崛起的難度。中國證券市場上曾經(jīng)經(jīng)歷過一場聲勢浩大的關(guān)于股市如賭場的爭論，實際上在美國證券市場發(fā)展的早期階段，美國政府有時也一直以屢敗屢戰(zhàn)的決心打擊投機，希望將投機活動驅(qū)逐出美國的證券市場，結(jié)果導(dǎo)致市場付出相當(dāng)大的成本，以至于一位美國的投資家調(diào)侃說：當(dāng)我年輕的時候，人們稱我為賭徒；后來我的生意規(guī)模越來越大，我成為一名投機者；而現(xiàn)在我被稱為銀行家。證券市場的發(fā)展何嘗不是這樣？10年前我曾有機會到紐約學(xué)習(xí)，特地到慕名已久的華爾街和紐約證券交易所考察，也有機會到紐約聯(lián)儲地下著名的金庫參觀，算是對華爾街有了一點十分有限的實感。最后一期的封底上是一張清晨鄉(xiāng)間小路的照片，就是那種愛冒險的人等在那兒搭便車的那種小路。我年輕時有一本非常好的刊物，叫《全球概覽》（The Whole Earth Catalog），這是我那代人的寶書之一，創(chuàng)辦人名叫斯圖爾特它推進(jìn)生命的變遷，舊的不去，新的不來。到了晚上，我做了一次組織切片檢查，他們把一個內(nèi)窺鏡通過喉嚨穿過我的胃進(jìn)入腸子，用針頭在胰腺的瘤子上取了一些細(xì)胞組織。因為幾乎所有的東西所有對自身之外的希求、所有的尊嚴(yán)、所有對困窘和失敗的恐懼在死亡來臨時都將不復(fù)存在，只剩下真正重要的東西。你們?nèi)绻€沒有發(fā)現(xiàn)自己喜歡什么，那就不斷地去尋找，不要急于做出決定。世道輪回，蘋果公司買下NeXT后，我又回到了蘋果公司，我們在NeXT公司開發(fā)的技術(shù)成了蘋果公司這次重新崛起的核心。在蘋果公司發(fā)生的這些風(fēng)波絲毫沒有改變這一點。我成年后的整個生活重心都沒有了，這使我心力交瘁。我在20歲時和沃茲（Woz，蘋果公司創(chuàng)始人之一Wozon的昵稱）在我父母的車庫里辦起了蘋果公司。要不是退了學(xué)，我決不會碰巧選了這門書法課，個人電腦也可能不會有現(xiàn)在這些漂亮的版式了。我學(xué)習(xí)寫帶短截線和不帶短截線的印刷字體，根據(jù)不同字母組合調(diào)整其間距，以及怎樣把版式調(diào)整得好上加好。我沒有宿舍，只能睡在朋友房間的地板上。當(dāng)時我很天真，選了一所學(xué)費幾乎和斯坦福大學(xué)一樣昂貴的學(xué)校，當(dāng)工人的養(yǎng)父母傾其所有的積蓄為我支付了大學(xué)學(xué)費。我為什么退學(xué)呢？這得從我出生前講起。胡泳推薦：《好學(xué)若饑，謙卑若愚》史蒂夫完善治理守則和清晰指引可確保創(chuàng)意空間。知識最大的作用是可以磨礪眼光，增強判斷力，有人喜歡憑直覺行事，但直覺并不是可靠的方向儀。當(dāng)我整理公司發(fā)展資料時，最明顯的是我們參與不同行業(yè)的時候，市場內(nèi)已有很強和頗具實力的競爭對手擔(dān)當(dāng)主導(dǎo)角色，究竟老二如何變第一？或者更正確地說，老三老四老五如何變第一第二。成功沒有方程式，失敗都有定律。許多人錯誤地理解為只要抓住時機，就能成為行業(yè)翹楚。靈魂方面——假設(shè)你每個季度都要進(jìn)行一次與自我的一對一的對話，據(jù)此安排自己的生活。精神才能（SQ）：精神才能代表了我們追求生活意義和“無限”的聯(lián)絡(luò)的動力。正如不斷破壞環(huán)境就只能忍受污染的空氣和水源一樣，當(dāng)你總是待人粗暴、不講誠信，信任就必然受到破壞。你不能沒有其他選擇，只能按自然法則辦事。意識到我們有選擇的自由和選擇的力量，這是一件好事，因為它激發(fā)了我們對未來的可能性和自己潛力的自覺。誠如知名作家波斯特爵士所言：“我們必須朝向自己的內(nèi)心觀察自己、觀察靈魂，觀察并傾聽，直到你找到那個你一直在夢想的東西。包括找到自己內(nèi)在的聲音，以及激勵他人尋找到內(nèi)在聲音。這其實不完全是口才問題，說到底是他還不能從整體上把握這門知識。但時間有限，能找到的書也有限，完全借助于讀書是不可能的。從系統(tǒng)論來看整體概念是一個系統(tǒng)，系統(tǒng)的邊界是其外延，系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、各子系統(tǒng)之間的關(guān)系及相互影響是其內(nèi)涵。無論從廣度上還是深度上都不可能滿足現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代社會中人們所應(yīng)有的知識結(jié)構(gòu)。鄭伏虎推薦：《從知識老化和知識更新說起》秦曉鄭伏虎的推薦鄭伏虎，北京千溥投資顧問有限公司總經(jīng)理推薦語：學(xué)習(xí)的速度我們處在知識經(jīng)濟時代，知識的更新速度日益加快。當(dāng)時廣東賣魚蝦的攤販將死魚非常便宜地處理掉，父母他們專門買死魚死蝦吃，說這些比內(nèi)地還新鮮！晚上出去買菜與西瓜，因為這時便宜一些。后來也是無處可以就業(yè)，才被迫創(chuàng)建華為的。自此，我們就各忙各的，互相關(guān)心不了了。父親把我與黨中央領(lǐng)導(dǎo)合影的照片做了一個大大的鏡框，掛在墻上，全家人都引以自豪。我已習(xí)慣了我不應(yīng)得獎的平靜生活，這也是我今天不爭榮譽的心理素質(zhì)培養(yǎng)。文革對國家是一場災(zāi)難，但對我們是一次人生的洗禮，使我政治上成熟起來，不再是單純的一個書呆子。文革中，我家的經(jīng)濟狀況陷入了比自然災(zāi)害時期還困難的境地。我也挨過車站人員的打，回家還不敢直接在父母工作的城市下車，而在前一站青太坡下車，步行十幾里回去。（我的不自私也是從父母身上學(xué)到的，華為今天這么成功，與我不自私有一點關(guān)系。爸爸有時還有機會參加會議適當(dāng)改善一下生活。其中之一，便是文化變革，找到一個與現(xiàn)代自由市場經(jīng)濟相適應(yīng)的文化?？墒俏覀冎?，這些丑行決不為上帝所喜歡。有教堂的市場經(jīng)濟相對來說還更有開放性。你不是追求誠信嗎？那么你應(yīng)該知道：有信仰的地方有更多的誠信。一個清教徒絕不可能設(shè)想用撒謊和害人的方式去獲得財富，因為那樣做非但不能榮耀上帝，恰恰是背叛上帝，必然遭到上帝的懲罰。中國人或許很難理解基督教徒是什么樣的人。在大多數(shù)中國人的心目中，只是樸素地認(rèn)為，市場經(jīng)濟就等于發(fā)財，而發(fā)財是可以不擇手段的。所以，市場經(jīng)濟會逼著大家去競爭，它是個有效率的經(jīng)濟制度。教堂，而且只有教堂，才是美國人的中心，是凝結(jié)美國人最核心的東西。但是，中美兩國國情不太相同，而目前中國正處于快速變革與轉(zhuǎn)軌之中。但是，中國同樣擁有許多高科技：早就搞了氫彈、原子彈，讓火箭上天，并且正研制航天飛機。中國企業(yè)家應(yīng)該意識到自己和國際先進(jìn)企業(yè)最大的差距到底是什么，企業(yè)家應(yīng)該從產(chǎn)品、技術(shù)、管理以及一般的企業(yè)文化的高度上升到更高的倫理層面，以此構(gòu)建企業(yè)的長遠(yuǎn)競爭力。中國的資本是中華民族力量的表現(xiàn)，中國的資本中有著中華民族的未來與希望。但是，無論工商文明的制度和文化表現(xiàn)有多少差異，凡工商文明社會都有一些共同的基本原則，如鼓勵自由競爭、信息流動自由、保護(hù)私有財產(chǎn)、政府與企業(yè)的關(guān)系按平等和法治的關(guān)系處理、社會領(lǐng)導(dǎo)人由民主選舉產(chǎn)生等等，任何形式的工商文明社會都不能不認(rèn)同這些基本原則。正如市場經(jīng)濟不是資本主義的專屬，工商文明也絕不是資產(chǎn)階級的專屬。我相信要不了多少年，中國現(xiàn)在許多丑惡現(xiàn)象將在工商文明的煉爐中被燒掉，還中國一個以發(fā)展為中心的干凈公正的社會。錢是一個奇怪的東西，我們?nèi)祟悇?chuàng)造了錢，最后人在錢面前頂禮膜拜，失去自我，失去人性，失去了一切。暴民和暴君的心理和文化還在威脅著我們。壞富人靠的是壞官，沒有壞官，就不會有這些壞富人?，F(xiàn)在大家都關(guān)心就業(yè)問題，為什么會出現(xiàn)失業(yè)，是工商業(yè)發(fā)展不夠，不足以提供出足夠的就業(yè)機會，這是因為資本的效率還太低。我個人可以不貪財，但不能因此而反對別人為財富而奮斗啊，這是百姓幸福和國家實力的力量基礎(chǔ)！企業(yè)家的社會責(zé)任有幸成為今天中國企業(yè)家群的一員，這是中華民族這個歷史發(fā)展階段給了我們這個機遇，我們是極為幸運的一代。他說，我有生之年不當(dāng)總統(tǒng)了，我也放棄政治了，但是我要去筑鐵路、開礦山、興實業(yè)，這才能真正地振興中華民族。中國呼喚工商文明兼論企業(yè)家的社會責(zé)任云南紅集團董事長 武克鋼商本位時代來臨所謂商本位，指的是按工商業(yè)者的需要和原則來治理社會，也就是說工商業(yè)者管社會。反正克鋼講的是大實話，抓住了問題的焦點，表達(dá)的是一個企業(yè)家應(yīng)有的立場和理想。工商文明需要一個什么樣的社會關(guān)系，它的人與人的關(guān)系、官與民的關(guān)系是什么呢？這就是大家所熟悉的平等、自由、契約、法治的關(guān)系。他一生都以談錢為恥。企業(yè)家管理的是什么？企業(yè)家手中的東西是什么？我們不管社會、不管社區(qū)、不管公檢法，但是我們手里有最強大的力量，這就是資本。這是一個多么簡單的道理，但好多人就是想不明白。社會上一些人，總把真正的企業(yè)家和并非企業(yè)家的富人們混在一起罵，恨不得一起剝皮抽筋才甘心。社會已進(jìn)入新的歷史階段，那種因偶然性因素而獲得第一桶金而暴富的時代結(jié)束了。我們只能壓住我們身上的痞子、黑暗、墮落的一面，發(fā)展我們身上高貴、光明、創(chuàng)造的一面，我們掌握的資本，才能成為人性光輝的放大力量和建設(shè)力量。我相信要不了多少年，政府的廉潔，公務(wù)員的服務(wù)效率，都會按照社會的要求發(fā)生改變，還是形勢比人強這句老話。那種認(rèn)為階級矛盾不可調(diào)和的看法是錯誤的，因為企業(yè)的生存根本不允許人天天在內(nèi)部搞你死我活的階級斗爭。一位窮家長為了讓兒子上大學(xué)而拼命工作賺錢，累得死去活來，這會讓大家感動。我們是這個時代發(fā)展中的受益者，那么我們就應(yīng)該成為這個社會的穩(wěn)定促進(jìn)者，成為這個社會的維護(hù)者，和這個社會的建設(shè)者和發(fā)展者。2000年中國的人均GDP為840美元，而美國是34100美元，兩者差距懸殊。不過，中國的金融雖然落后，但是環(huán)觀舉國上下，銀行多如米鋪，證券公司到處招搖過市，而基金的廣告也已在央視的黃金時間頻頻閃爍。在美國，尖頂?shù)慕烫闷鋽?shù)量之眾多過中國的銀行和米鋪。我們究竟為什么要市場經(jīng)濟？是因為市場經(jīng)濟有一個最大的好處，就是叫人不偷懶。的確，市場的重復(fù)博弈可以降低撒謊和害人的行為，而法律的嚴(yán)懲亦有利于交易行為的規(guī)范。如今的中國人是什么都不信的：不信神，不信鬼，不信天命，不信末日審判，當(dāng)然更不信天堂。相比之下，總是仰望教堂尖頂?shù)娜藗兛傮w而言較易遵守財富操守和準(zhǔn)則。從這個角度上講，市場經(jīng)濟天生需要與某種市場倫理相配合才能發(fā)揮最大威力，就像好馬天生需要好鞍一樣。但是，美國憲法的基石又在什么地方呢？其實，早在第一批英國清教徒乘五月花號駛往新大陸途中，就有了后來成為新英格蘭諸州自治政府的基礎(chǔ)五月花號協(xié)議，其內(nèi)容包括組織公民團體以及擬定公正的法律、法令、規(guī)章和條例等，而契約的第一句話便是以上帝的名義，阿門。因為他的宗教信仰將告訴他：獲取財富只是為榮耀上帝，對他自己來說，必須合理地使用財富，永遠(yuǎn)保持謙卑才是上帝所贊許的美德。我們從船堅炮利學(xué)會了師夷長技以制夷，從人家堅船利炮的不斷改進(jìn)我們懂得了要發(fā)展自己的科技、教育，又因政府主導(dǎo)科技與經(jīng)濟的失敗走上了市場經(jīng)濟的新路，到如今屈指一數(shù)已是160多載的光陰，但是，這一條現(xiàn)代化變革之路還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有走到盡頭。不錯，它是一位企業(yè)家靈魂的自我表白，它是一位孝子如泣如訴的祭文；更為主要的是，它是中國一代商業(yè)領(lǐng)袖艱辛成長史的寫照！將此文推薦給企業(yè)家的理由是：任正非先生告訴我們，企業(yè)家的成功永遠(yuǎn)取決于良好的商業(yè)生態(tài)，我們有太多的社會責(zé)任需要承擔(dān)為了我們，也為了商業(yè)中國的未來！我的父親母親華為集團總裁 任正非我與父母相處的青少年時代，印象最深的就是度過三年自然災(zāi)害的困難時期。我真正能理解活下去這句話的含義。他最早被關(guān)進(jìn)牛棚。還自學(xué)了三門外語，當(dāng)時已到可以閱讀大學(xué)課本的程度，終因我不是語言天才，加之在軍隊服務(wù)時用不上，20多年荒廢，完全忘光了。那時的生活艱苦還能忍受，心痛比身痛要嚴(yán)重得多，由于父親受審查的背景影響，弟妹們一次又一次的入學(xué)錄取被否定，那個年代對他們的損失就是沒有機會接受高等教育。我一下子成了獎勵暴發(fā)戶。在兵種黨委的直接關(guān)懷下，部隊未等我父親平反就直接去為查清我父親的歷史進(jìn)行外調(diào)，否定了一些不實之詞，并把他們的調(diào)查結(jié)論寄給我父親所在的地方組織。他直到1984年75歲才退休。我那時年輕，缺少政治頭腦，并不明白其含意。母親在被車撞時，她身上只裝了幾十元錢，又未帶任何證件，是作為無名氏被110搶救的。回顧我自己已走過的歷史，捫心自問，我一生無愧于祖國、無愧于人民，無愧于事業(yè)與員工，無愧于朋友，唯一有愧的是對不起父母，沒條件時沒有照顧他們，有條件時也沒有照顧他們。從時間上看，人的一生中在學(xué)校度過的時間只占20%，而從事工作的時間及退休之后的晚年約占70%以上。從方法論來講，學(xué)習(xí)即是把離散的信息通過演繹和歸納系統(tǒng)化，形成框架概念的過程。離開學(xué)校之后人們的學(xué)習(xí)環(huán)境、對象都發(fā)生了變化，它與學(xué)校教育最大的不同在于所面對的信息環(huán)境是一個分布離散、附著于形形色色的載體之上，遠(yuǎn)離穩(wěn)態(tài)的結(jié)構(gòu)。一是說，二是寫。在寫作過程中認(rèn)識上的模糊點、未知領(lǐng)域全都會暴露出來，迫使你不得不放下筆再去學(xué)習(xí)、思考，直到真正理解了才能繼續(xù)寫下去。在這門課程第一章，我談到的就是領(lǐng)導(dǎo)者自我的“內(nèi)向修練”，也就是必須透過不斷的反省，來清除自我潛在意識里的無知，使自己可以堅持走在誠實正直