我國古代哲理詩教案-文庫吧資料
2025-04-23 01:23本頁面
【正文】 （完） 古典詩歌鑒賞之哲理詩學(xué)案一、初步感知：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。 答： 。 溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。問：“春江水暖鴨先知”蘊(yùn)含了怎樣的哲理? 答： ?；莩纭洞航砭啊? 蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 蘊(yùn)含哲理：之一：風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會平息，青山綠水是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏制?！耙琅f”則透露出詩人無限欣喜之情。參考答案：（1） “夜如何”寫出詩人心中的擔(dān)憂。 答： .（2）這首詩運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？詩人描繪的畫面中，蘊(yùn)含著人生哲理，請細(xì)加品味，說一說你的看法。（1）這首詩寫舟行江上的見聞感受，詩人情感變化，富有層次。 水口行舟 朱熹昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何。一用疑問的方式，引起了讀者的懸念；二起到承上啟下的過渡作用，承接上文的形象刻畫，又引發(fā)了下文的理性思考。答： 。問渠那得清如許?為有源頭活水來。）閱讀下面一首宋詩，回答后面問題。（本題能結(jié)合作品自圓其說即可給分。（2）（示例一）風(fēng)雨不定，依然“吟嘯”與“徐行”；暫失鞍馬，內(nèi)心依然輕松；縱然是“蓑衣煙雨”，也可了此一生；在作者眼中，春風(fēng)、朝陽終會有，風(fēng)雨陰晴以及一切的如意不如意總會“歸去”……由此可見這首詞確是“曠達(dá)人語”。這首詞表面寫道中遇雨，雨過天晴遂又感春風(fēng)，又見陽光；實(shí)指人生亦會遭遇突如其來的風(fēng)雨（如政治生活的風(fēng)浪），而這一切終會過去，不要把它們放在心上。談?wù)勀銓Υ说睦斫?。結(jié)合作品簡要分析詞人是如何“任天而動”的。②嘯：撮口長嘯，魏晉者常作此以示灑脫?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。已而遂晴，故作此。 三月七日①沙湖道中遇雨。閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。參考答案：沒有現(xiàn)實(shí)生活的感受，沒有親身體驗(yàn)，是不可能在事業(yè)上取得成功的。 眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。 論詩三十首 元好問參考答案：辨?zhèn)巍枺捍嗽姷闹黝}是 。 向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？ 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。參考答案：說明了“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。 思考回答：廬山的變化多端，說明了什么道理？六、實(shí)戰(zhàn)演練 題西林壁 蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。又如下闋“明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？”險(xiǎn)惡的風(fēng)浪中充滿著對來日“風(fēng)回”的信念，有了這“更好”的信念，那么今夜在風(fēng)浪中“露宿”又算得了什么？在詩人耳內(nèi)心中，風(fēng)浪咆哮的聲音竟如同水晶宮殿里傳來的輕曼的《霓裳羽衣曲》，這分明是一種“勝似閑庭信步”的胸懷。忽然風(fēng)起浪涌，船不能行，被迫滯留在黃陵廟下，但詩人沒有焦躁牢騷，反而吟唱道：“波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細(xì)浪。參考答案：（1） 蘇軾 辛棄疾 豪放派（2）作者是以達(dá)觀、豪邁的胸懷對待風(fēng)波險(xiǎn)阻的。（2）在這首詞中，作者是以怎樣的胸懷對待風(fēng)波險(xiǎn)阻的？舉出兩處具體描寫，略作分析。 ③準(zhǔn)擬：準(zhǔn)定。作者與友人信中提到：“某離長沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風(fēng)伯亦善戲矣。注：①張孝祥：南宋初詞人。波神②留我看斜陽，喚起鱗鱗細(xì)浪。讀下面這首詞，完成下列問題。 示例二：要呵護(hù)人才，不要摧殘人才。（3）答案符合詩意，言之成理即可?！扒帧弊謱懗隽酥裼耙苿訑U(kuò)大的的漸進(jìn)過程。（1）形象：嫩竹新出，竹影陰涼；雨洗竹凈，風(fēng)送竹香。參考答案： （3）請你談?wù)剬ψ詈笠宦?lián)寓意的理解。（2）請賞析“色侵書帙晚”一句。 帙，包書的布套。 籜（tu242。但令無剪伐，會見拂云長。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。閱讀下面的詩，按要求作答。 （2）王詩一、二句寫詩人獨(dú)坐的孤寂和歲月流逝的悲涼，三、四句寫草木昆蟲零落哀鳴，更添悲哀；周詩一、二句寫詩人獨(dú)坐燈下苦讀、不覺夜深的情景，三、四句用“不知”室外景色的變化襯托了詩人夜讀時(shí)的投入和專注。與此照應(yīng)，王詩寫了“秋夜”，寫了山中果落、燈前蟲鳴的現(xiàn)象；周詩寫了“春夜”，寫了春雪初停、殘?jiān)聮焐?、溪水成冰的景象。試簡要分析。請具體說明。 門外不知春雪霽，半峰殘?jiān)乱幌?獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。（2007年遼寧） 哲理詩常見手法及修辭：借景抒情、托物言志、比興、象征、借古喻今、比喻、對比等。內(nèi)容上通俗易懂，但寓意較深刻。清朝詩人何紹基在京當(dāng)官，一天收到來自家鄉(xiāng)湖南的書信，說他家人為三尺屋地跟鄰居爭吵起來，要求他出面幫助打官司，詩人看信后只寫了一首詩寄回，家人看了此詩后，就平息了一場風(fēng)波。如： 誡子弟 （清） 何紹基 千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。 詩歌形象的把握要從詩中描寫的外在特點(diǎn)入手，進(jìn)而調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)展開想象聯(lián)想，由物到人或到事，由表及里，由具體到抽象，由個(gè)別到一般，互相聯(lián)系，認(rèn)真揣摩，才能較準(zhǔn)確地理解把握詩歌所要闡述的道理。 再看蘇軾的《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在畫中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從詩中兩個(gè)形象——琴和指，以及兩個(gè)問句上看，我們可以順著作者的思路作這樣的思考：琴聲從何而來？“琴”本身不發(fā)聲，“指”本身也無法發(fā)音，只有二者相互配合作用，才能產(chǎn)生優(yōu)美的樂聲。古人認(rèn)為蟬生性高潔，在詩中，“垂緌”“居高”“飲清露”的外在形象美，很自然會讓人聯(lián)系到人的品行高潔的美，不借助秋風(fēng)傳聲，也自然會讓人聯(lián)想到不借助外部事物外部力量傳播名聲。接著作者用“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，點(diǎn)明了蟬聲遠(yuǎn)播并非憑借外物外力。 鑒賞這首詩我們就可以先從形象入手。如： 蟬 虞世南垂緌飲清露，流
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