【正文】 現(xiàn)出生命的價值來。本文所描述的內(nèi)容，就是作者心路歷程的真實寫照。十、我與地壇史鐵生1簡答本文的主題意蘊《我與地壇》以北京的地壇公園為背景，通過作者與地壇的長久對峙，將個體的情感和生命投射到地壇一草一木、一景一石之上，在凝神冥想中展開想象的翅膀，從對自身經(jīng)歷的思考中，逐漸超越個體命運的挫折和苦難，探詢生存的意義、死亡的意味和工作的價值，進(jìn)而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，體現(xiàn)了作者博大的胸襟和執(zhí)著的探索精神。4結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3取材廣闊，大中取小、小中見大；錘煉文意，以斑見豹、以目傳神；剪裁得當(dāng)，以一當(dāng)十、以少勝多；布局精巧，由幽入明、卒章顯志。2景物描寫雄渾蒼勁，具有西域風(fēng)情的特色。1采用對比手法，文章以“對不愛馬的人懷有一點偏見”起始，將牛、駱駝和驢子等動物作比，對照出馬的特性；接著以濃墨重彩，描述了壓抑境遇中馭馬狂奔的感受、夕照曠野里的群馬景觀和疾風(fēng)急雨下萬馬奔騰的壯闊圖景；然后又展開聯(lián)想，揭示馬與人類的藝術(shù)和歷史生活的密切關(guān)聯(lián)，熱情贊美了馬的崇高品性，最后回到自己的“偏見”作結(jié)，照應(yīng)了開頭。3）展開聯(lián)想，揭示馬與人類的藝術(shù)和歷史生活的密切聯(lián)系；4）描寫與議論、抒情并用。周濤說：“我毫無疑問地崇尚豪放派，我只能被它感動、擊中，并且堅信這一脈精神乃是我們民族精神中最可貴、最偉大、最值得發(fā)揚的東西……”這一自述極為貼切，可以用本篇濃烈飽滿的情感、闊大雄壯的意境來印證。周濤的散文常常將思想的表現(xiàn)與感性的敘述、描寫結(jié)合起來，形成特有的清澈而又深邃的風(fēng)格。通過對馬的觀照，也表現(xiàn)了作者對人類美好精神的贊美。九、鞏乃斯的馬周濤。本文的主要表達(dá)方式是敘述和描寫，敘述簡潔有序，許多與秦腔相關(guān)的軼事寫來趣味盎然，描寫細(xì)膩傳神，開場前的“亂”，演出中觀眾的沉迷都繪聲繪色，極富藝術(shù)感染力。作品語調(diào)平靜、崇高、富于深沉的歷史感和史詩般的韻味。 2分析《秦腔》的藝術(shù)特點：散文敘述的外視點、平靜崇高的語調(diào)和史詩意味。 《秦腔》通過對秦人自導(dǎo)、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風(fēng)俗的描述，生動地展現(xiàn)了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)。作者借宗教故事，無非是為了以隱喻的方式來揭示和批判現(xiàn)實，文士和法利賽人的言行，很容易使人聯(lián)想起在極左政治占統(tǒng)治地位的年代里，那些以“階級血統(tǒng)”論罪，以人的政治立場態(tài)度定刑，重復(fù)謊言可以成為真理等等也許剛剛成為過去的歷史，而這些揭示對現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會現(xiàn)實，仍富于警示意義?！妒ソ?jīng)擬作》則構(gòu)思巧妙，通過擬作與原文之間的對比，以《圣經(jīng)》所包含的宗教背景為隱喻，使尖銳的社會批判意識以含蓄的方式表現(xiàn)出來；但兩者都體現(xiàn)了作者作為一個當(dāng)代知識分子對現(xiàn)實清醒的批判意識和高度的責(zé)任感。作者看似以隨意而談的方式娓娓道來，其實是以遞進(jìn)的方式，逐步加深了對社會現(xiàn)實的批判力度，從而體現(xiàn)文章的主題。因為過去、現(xiàn)在、未來三世佛，我們都難親聞謦（慶）咳，必得通過和尚念經(jīng)，才有所了悟。 “不看僧面看佛面”，常常是市井小民掛在口頭，僧面不行，更可以抬出佛面，小自調(diào)節(jié)糾紛，和和稀泥，大到徇私舞弊，找后門，通關(guān)節(jié)，大有假公濟(jì)私之嫌，這就是一種社會關(guān)系，不是簡單的一種人情味了?！叭齻€和尚沒水吃”則是生存需要之上的“人情味”，已經(jīng)是一種人際關(guān)系了；原來和尚也和我們凡人一樣，一個人有鬧情緒的時候，兩個人以上就可能鬧摩擦鬧矛盾了。文章從“僧多粥少”到“三個和尚沒水吃”，從“不看僧面看佛面”到“歪嘴的和尚”，逐漸加深了對現(xiàn)實生活中矛盾和不合理現(xiàn)象的批判力度。通過對《圣經(jīng)》中一段文字的隱喻式改寫，深刻剖析了人類歷史尤其是中國當(dāng)代現(xiàn)實中一再發(fā)生的悲劇性事件的心理和社會根源，揭示了人性中普遍存在的弱點，并針對社會上種種利用一些看似正確的邏輯、堂而皇之的理論口號來達(dá)到不可告人目的的個人與集團(tuán)，予以尖銳暴露和抨擊。 七、雜文二題邵燕祥　　1簡答本篇的主題。 更勝過傳統(tǒng)戲曲中的才子佳人相會后花園的纏綿。 3分析本文表現(xiàn)楊絳與錢鐘書之間的情感以及他們的人生態(tài)度。文中所述“日?；顒印辈贿^就是種菜、搭窩棚等極為“瑣細(xì)”之事，而傳遞“飄忽的隨感”的方式格外別致。” 　　日常生活細(xì)節(jié)描寫：描寫的都是建廁所、編簾子、漚肥、包白菜、拔蘿卜、看菜園、收疙瘩菜、代筆寫信等瑣碎的生活小事。我混入窩棚，只聽得秫桔里不知多少老鼠在跳踉作耍，枯葉窸窸窣窣地響。我買了晚飯回菜園，常站在窩棚門口慢慢地吃。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的村子里，一批批老老少少的村里人，穿著五顏六色的破衣服成群結(jié)隊出來，到我們菜園附近分散成兩人一伙，三人一伙，消失各處。《學(xué)圃記閑》中有這樣一段韻味十足的景物描寫：“整個冬天，我一人獨守菜園。敘述特點：完全是平實的記敘，多用白描。楊絳先生說“回京已八年，瑣事歷歷，猶如在目前，這一段生活是難得的經(jīng)驗，因此作六記?！断路庞泟e》、《鑿井記勞》、《學(xué)圃記閑》，《“小趨”記情》、《冒險記幸》、《誤傳記妄》。六、《學(xué)圃記閑》楊絳1結(jié)合時代背景和錢鐘書的“大背景的小點綴，大故事的小穿插”一語，分析本文的主題意蘊。令人想到賣灶糖老漢那顆雖飽經(jīng)風(fēng)雨卻仍能“紅得透亮”的心，象征賣灶糖老漢的美好心地和一老一少之間的真摯友情。它凝集著作者在全文表達(dá)中的所有情感，也是最容易撥動讀者的情感心弦的一個意象?！　∷^“物是而人非”，作者第二次描寫 “小火柿子”，目的是為了在氣氛的渲染中刻畫人物的心理活動和情感狀態(tài)，以柿子的紅火反襯“我”得知賣灶糖的老漢去世后的悲傷心境，表達(dá)“我”的失落與惆悵；運用的是以樂景寫哀情的寫法?！毙〖t柿子象征著賣灶糖老漢那高尚而又沒有私心的愛；象征著“我”的一顆熾熱的心，也表達(dá)了“我”對老漢執(zhí)著熱切的依戀之情?？墒俏覅s哭了，哭得很傷心?！钡诙蚊鑼懤蠞h去世之后“我仍舊站在那棵柿子樹下，望著樹梢上的那個孤零零的小火柿子。那個柿子多半是因為長在太高的樹梢上，才沒有讓人摘下來。那棵柿子樹的頂梢梢上，還掛著一個小火柿子。本文后半部分兩次出現(xiàn)的“樹梢上的那個孤零零的小火柿子”的意象，在全文中占有中心地位，這里運用了象征的手法?！。?）關(guān)注這一“樸素地疼愛”的感情，也可視作“文革”之后，作家在細(xì)心修復(fù)被動亂所扭曲的人心，呼喚人性的復(fù)蘇。這種人間至情的特點是彼此依賴、從對方身上汲取溫暖，又不求回報，“沒有任何希求，沒有任何企望的”?！保?）以此表現(xiàn)出廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方面的不幸，哀嘆美好事物的易逝。我常常想念他，也常常想要找到我那個像豬肚了一樣的煙荷包。”再后來，賣灶糖的老漢去世了，姑娘也很傷心。后來等小姑娘長大了，她明白這些情感的事情。老漢對我也非常好?！拔摇毙r候想嫁給一個賣灶糖的老漢?！鄙倥畷r的美麗的夢破滅了?！爱?dāng)她把揀麥穗時所伴著的幻想，一同包進(jìn)包裹里的時候，她們會突然發(fā)現(xiàn)那些幻想全都變了味兒，覺得多少年來，她們揀呀、縫呀、繡呀的，是多么傻??！她們要嫁的那個男人和她們在揀麥穗、扯花布、繡花鞋的時候所幻想的那個男人，有著多么的不同” “但是，她們還是依依順順地嫁了出去?！八疵貟?、揀吶，一個揀麥穗的時節(jié)也許能揀上一斗？她把這麥子賣了，再把這錢攢起來，等到趕集的時候，扯上花布、買上花線，然后，她剪呀、縫呀、繡呀……也不見她穿，誰也沒和誰合計過，誰也沒和誰商量過，可是等到出嫁的那一天，她們?nèi)珪堰@些東西，裝進(jìn)她們新嫁娘的包裹里去?；蛟S可以這樣說，揀麥穗的時節(jié)，也是最能引動姑娘們幻想的時節(jié)。故事的開頭就說的是揀麥穗。文章的情節(jié)非常簡單，卻給人留下了深刻的印象。 五、撿麥穗張潔1本文的主題情感意蘊?？墒撬齻冇辛撕⒆又?，就把自己的夢想像羽衣般收了起來，把所有的愛都給了子女。母親的羽衣指的是：任何一個母親在成為母親之前也有自己的夢想，自己的愛好，父母的寵愛，可是在成為母親之后，像仙女一樣把自己的羽衣收了起來，甘心為子女奉獻(xiàn)一切。 “羽衣”意象的內(nèi)涵。它指代每位母親在少女時代曾得到的寵愛、追求的夢想，但成家之后為了子女往往放棄一切，就像仙女收斂起羽衣。而包括”我“在內(nèi)的天下所有母親，”哪一個母親不曾是穿著羽衣的仙女呢？只是她藏好了那件衣服，然后用最黯淡的一件粗布把自己掩藏了“……文章脫俗出新、匠心獨具。寫“我”小時候窺伺母親的秘密：家庭生活中的母親荊釵布裙，素面朝天；可是在箱子里藏著年輕時浪漫與美麗的青蔥歲月，背上刻了“靜鳴”的口琴、一幅漂亮的湘繡被面…這些物件中潛藏著母親“一個前世的記憶”，“她又快樂又悲哀地將之一一拾起，但是她也知道，她再也不會去拾起往昔了”。張曉風(fēng)《母親的羽衣》從一個新奇的角度謳歌了神圣而偉大的母愛，脫俗生新，匠心獨具。 四、母親的羽衣張曉風(fēng)1簡析本文的主題意蘊。正是帶著這樣一種時代情緒，作者在哀悼亡妻的同時，也傾訴了對自己的傷悼，傷悼自己在這場災(zāi)難中所失去了的一切。文章記述了蕭珊在“文革”中遭受折磨、患病、逝世的過程，以及兩人在戰(zhàn)爭歲月中相戀成家、在最困難的境地里相知相守的情景。 三、懷念蕭珊巴金 1分析本篇的主題思想。它的焦黃的羽毛，它的嘴眼和爪子，都帶有一種凄慘的神氣。但是，病友的槍口使它一去不返。春天，到那楊樹林里散步，看見它們互相追逐，互相逗鬧，有時候看得淋漓盡致，真是飽享眼福了。本文先是從作者童年時代的往事娓娓道來，隨意親切，雖然并沒有正面描繪黃鸝鳥，但處處渲染、襯托出黃鸝鳥的美麗，這是虛寫；然后作者通過對四個與黃鸝鳥有關(guān)的生活場景片段的記敘，抗日戰(zhàn)爭期間，在不斷的炮火洗禮中，見到了美麗的黃鸝，但是它“迅若流星，在密密的樹枝樹葉里忽隱忽現(xiàn)，常常是在我仰視的眼前一閃而過”，想多看一眼都很困難。文章還不露痕跡地引用對比、白描、渲染和烘托的藝術(shù)手法，以或樸素含蓄，或凝練優(yōu)美的語言，在質(zhì)樸、自然間蘊含深長的意味，來表現(xiàn)豐富深刻的主題。（2）看似自然、隨意、而實際富于匠心。 2簡析本文的構(gòu)思特點。通過作者在養(yǎng)病期間對黃鸝鳥的一系列觀感的回憶的描敘，在與童年時代和戰(zhàn)爭年代的記憶的對照中：1）表達(dá)了對美的事物的傾心與贊美，對無視和殘害美的行徑的譴責(zé)。第二封信集中表達(dá)了傅雷教育孩子的戀愛觀、擇偶與婚姻觀，體現(xiàn)作者嚴(yán)以律己，同時尊重理解寬容他人的處世之道。第一封信中，作為父親，傅雷殷殷教誨既體現(xiàn)了他對音樂藝術(shù)的執(zhí)著追求，表明這種藝術(shù)與人生的關(guān)聯(lián)，祈望兒子能在藝術(shù)追求與名利現(xiàn)實、音樂與愛情、個人發(fā)展與國家榮譽中折中自處。文學(xué)能給人心以寬慰，而現(xiàn)實給人的感覺常常不那么如意。小說屬于藝術(shù)創(chuàng)作，具有虛構(gòu)成分，加入“后記”，作者并稱“是該篇小說的內(nèi)核或種子”，使得本是藝術(shù)創(chuàng)作的小說描寫的悲劇事件一下子成為了活靈靈的現(xiàn)實，使小說與現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起，加重了小說的濃重的悲劇色彩，守明對愛的期盼就像做了一場美麗幸福的夢，天亮了，夢醒了，一切都隨著太陽的升起而緩緩落下，只留下無限甜美的記憶與無比的惆悵在心間。守明猶如一塊未經(jīng)雕鑿的璞玉，晶瑩剔透。守明是質(zhì)樸純情的、情竇初開的少女，她對愛情的那種憧憬和向往，是一種人類最原始的愛情沖動。文學(xué)能給人心以寬慰，而現(xiàn)實給人的感覺常常不那么如意。這是因為，前面是理想的，后記就回到現(xiàn)實當(dāng)中，而現(xiàn)實往往是讓人失望的。說明理想往往是美好的，而現(xiàn)實又往往是殘酷的。小說講述了一位農(nóng)村少女定親后給未婚夫做鞋的故事，主人公守明以鞋為紐帶，傳遞她的濃濃深情與期盼。日常生活的細(xì)節(jié)描寫的運用是以自在方式呈現(xiàn)出來的。小說中不斷地提到“天陰冷得很”，這是一種暗示，但也是一種社會現(xiàn)實。小說采取白描的寫作手法，最簡練的筆墨，不加烘托，冷靜觀察，客觀描寫，描畫出鮮明生動的場景與人物形象，情節(jié)發(fā)展明晰，言簡意真。 4. 分析小說在敘述視角，表現(xiàn)手法等方面的藝術(shù)特色。，體現(xiàn)對比關(guān)系，對體現(xiàn)小說主題的作用。該小說反映了“文革”期間農(nóng)村的現(xiàn)實及“知青”下鄉(xiāng)后的真實處境。語言老練生動，精煉含蓄；大量的心理刻畫細(xì)膩圓融（內(nèi)心獨白屬于心理描寫）；大量細(xì)節(jié)描寫真切自然，如洋老頭與瑞塔倚窗彈琴，互訴衷腸時，小漁貿(mào)然闖入的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)一方尷尬，惱怒，自卑；另一方驚詫，感動，敬服等的內(nèi)心感受，描寫十分準(zhǔn)確，真實，感人。小說從小漁這一位主人公的角度來展開故事，以小漁心理變化為線索來組織情節(jié)敘述表現(xiàn)，向讀者刻畫了一個有些唯唯諾諾但善良、堅強的小漁，經(jīng)過了尖銳的環(huán)境沖突和錯綜復(fù)雜的情感洗禮，蛻變成一個獨立自主，自尊自強自愛的新女性形象。闡釋了只有生命對生命出自真誠的理解和尊重才能打破語言、文化差異所帶來的心靈隔閡，從而使不同境遇中的人心都能夠得到相互間真正的溝通。 。而江偉把她饋贈的愛情當(dāng)作一種習(xí)慣，一種依賴和欲望的需求，采取實利主義的處世哲學(xué)。她對洋老頭善意的同情與照顧，使得洋老頭也煥發(fā)了青春，改變了猥瑣邋遢的生活，恢復(fù)了做人的尊嚴(yán)。為了獲得美國綠卡，在男友江偉的安排下，與一個貧窮的外國老頭假結(jié)婚。她善良，純真，富有同情心，考慮別人比自己多。八、《少女小漁》嚴(yán)歌苓。在小說結(jié)尾處，通過老人的問話與“我”的回話，才使得兩個故事重疊交匯在一起。小說采取第一人稱敘述的方式展開。⑤使故事情節(jié)敘述雜而不亂，情感更加動人。③使文章更具真實性，故事性（曲折性或波折性），更生動形象，使讀者能更具體地體會作者心情。①容易拉近與讀者距離，使讀者進(jìn)入“我”這個角色。小說采取第一人稱敘述的方式展開，我一直都潛伏在故事之中，是這個故事的敘述者。小說描寫“我”和一個老人擺脫絕望的生活，重拾生活信念的故事，闡述了生命的黑暗與光明相悖又相通的過程，在孤獨寂寞的環(huán)境中用心靈尋找光明，尋找更大的生活力量，重新拾起光明的人生哲理。小說敘述的角度：通過“我”的視角，對主人公在特定的歷史時期“文革”期間的經(jīng)歷進(jìn)行了細(xì)致描述，展現(xiàn)了王一生的人生見解和精神特質(zhì)。文字上力破俗套，講究簡潔有力，樸素，詼諧，富有深意。文字的新穎是這篇小說的另一個明顯特色?？舌笤谄渲?，終于還不太像人”以及“人還要有點兒東西，才叫活著”的人生思想。 1簡析《棋王》的主題思想。他還從棋道當(dāng)中悟出中國傳統(tǒng)文化的精髓，領(lǐng)悟出為人之道，即所謂“生不可太勝”；又進(jìn)一步悟到：“人還要有點兒東西，才叫活著?！苯柚缕宓畹目嚯y，實現(xiàn)生命的自由與自我的超脫。（2）但他對物質(zhì)生活不奢求，不囿于其中，養(yǎng)成一種崇尚實際、淡泊無爭的性情。他饑不擇食，而且吃相極惡。（1）王一生出身清貧，又受到一位老者的指點，知道衣食是本。這一段通過人物舉止，自然景物描寫，典型事件來揭示人物的心理。對香雪暗夜獨行的心理刻畫尤為精彩：有興奮，也有恐懼，兩者交替演進(jìn)，切合人