【正文】 學(xué)內(nèi)容和正確地傳授教學(xué)內(nèi)容。一堂課所應(yīng)完成的教學(xué)任務(wù)是多方面的，但在實(shí)際教學(xué)中，不是一項(xiàng)一項(xiàng)的單獨(dú)地去完成，而是綜合地解決傳授知識(shí)與技能，發(fā)展智能，培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想品德以及增強(qiáng)體質(zhì)等任務(wù)。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用 的先決條件，在于堅(jiān)持清晰明確的教學(xué)目的，時(shí)刻注意教什么，怎樣教，最后要達(dá)到什么目的。在教學(xué)過(guò)程中，只有將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能使教和學(xué)相輔相成，彼此促進(jìn)。 在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，師生雙方是相互促進(jìn)的。學(xué)生的學(xué)是教學(xué)中不可忽視的因素。在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生的積極性顯得尤為重要。教師的教固然重要，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)畢竟是外因，外因只有通過(guò)內(nèi)因起作用。 （二）發(fā)揮 學(xué)生主體作用是教師有效教學(xué)的重要因素。學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮都有賴于教師的引導(dǎo)，依賴于教師的教，依賴于教師的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方式、教學(xué)質(zhì)量。他在教學(xué)過(guò)程中決定著教什么和如何教 ，決定著按什么方向和目標(biāo)組織教學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成什么人。 ”這揭示了教學(xué)工作中的一個(gè)普遍規(guī)律，即學(xué)生所聞的 “道 ”，所授的 “業(yè) ”和所解的 “惑 ”，是通過(guò)教師來(lái)解決的。我國(guó)唐代著名文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中寫到： “古之學(xué)者必有師。 教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)。 生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過(guò)程。 ④ 在教學(xué)過(guò)程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑 。 ② 學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)具有特殊性。試從某一教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律出發(fā)，對(duì)這一作法進(jìn)行評(píng)述。 ？ ① 培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向； ② 引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀； ③ 逐步 使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣； ④ 培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。 ？ 11 ① 培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人； ② 使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展； ③ 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑。 、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。 學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是說(shuō)理教育（說(shuō)服教育），基本途徑是教學(xué)。 （客體），又是自我教育和發(fā)展的主體。 ；正式實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱為癸卯學(xué)制。這反映了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)？（ C） （ B） 生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，其進(jìn)行順序是（ D） A.以知為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行 ，情、知、意、行依次進(jìn)行 ，意、知、情、行依次進(jìn)行 ，可有多種開端 （ C） 作計(jì)劃 、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，其實(shí)施范圍是（ D） （教學(xué)計(jì)劃）之中 （教學(xué)大綱）之中 標(biāo)準(zhǔn)之外 二 .境空題 。 21在班級(jí)管理中，通常我們把班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者稱為（班主任）。 21班級(jí)成員在服從班集體的 正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級(jí)管理的一種管理方式 6 是（班級(jí)民主管理）。 21通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)是（班級(jí)常規(guī)管理）。 21在 19 世紀(jì)初斯，英國(guó)學(xué)校出現(xiàn)了（導(dǎo)生制），這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。 21率先正式使用 “班級(jí) ”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家（埃拉斯莫斯）。 20班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)：集體教育。 20班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，并化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方式，稱為班級(jí)：目標(biāo)管理。 20在 19世紀(jì)初期出現(xiàn) “導(dǎo)生制 ”的國(guó)家是：英國(guó)。 20學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是：班級(jí)。 20通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。 19 “其身正，不令而行，其身不正，雖令不從 ”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法） 19在德育認(rèn)知模式中，同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問(wèn)題中做（兩難問(wèn)題）。 19在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。 19陶冶主要包括（人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。 19說(shuō)服法包括運(yùn)用（語(yǔ)言）進(jìn)行說(shuō)服的方式和運(yùn)用（事實(shí)）進(jìn)行說(shuō)服的方式。 190、為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者者作用的活動(dòng)方式的總稱是（德育方法）。 18自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的（認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)）。 18德育過(guò)程由教育者、受教 育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。 18德育內(nèi)容主要由（政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育）等構(gòu)成。 18狹義的學(xué)校德育即指（道德教育）。 180、 “桃李無(wú)言，下自成蹊 ”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。17根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是：品德評(píng)價(jià)法。 17從德育的角度來(lái)說(shuō)， “一把鑰匙開一把鎖 ”反映了德育的：因材施教原則。 17顏回說(shuō)： “夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 17思想教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行 的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。 17教學(xué)策略的基本特征有（綜合性、可操作性和靈活性）。 16外部分組包括（能力分組和興趣分組）兩種。 16班級(jí)授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按（年齡與知識(shí)程度）編成固定的班級(jí)，集體上課。 16學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定可以彩（記分和評(píng)語(yǔ)）兩種形式。 16考試的方式有（口試和筆試）兩種。 160、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。） 15常見(jiàn)的教案有（講義式、提綱式和綜合式）三種。 15教學(xué)工作的基本程序有（備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。 15為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案稱為：教學(xué)策略。 15柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。 中國(guó)最早采用班級(jí)授課制的年代是 1862年 150、設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是：克伯屈。 14如果高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說(shuō)明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。 14考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。 10課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計(jì)。 10課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。 師生在教育內(nèi)容的教與學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。 9《中華人民共和國(guó)教師法》中對(duì)教師 概念作了明確界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。 9一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的（專業(yè)素養(yǎng)）。 9作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教育權(quán)）。 9聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則是：（兒童利益 最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)和意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則）。 90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是（個(gè)體與環(huán)境）之間的相互作用。 8聯(lián)合國(guó)大會(huì)所通過(guò)的旨在保障青少年、兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于： 1989年。 8學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及 尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。 8勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)（觀點(diǎn)）和（習(xí)慣）的教育。 8智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識(shí)、技能），發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的教育。 80、美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)造美）的能力。 7馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。 7素質(zhì)教育的時(shí)代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。 7我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。 7根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標(biāo)。 70、瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。 6從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。） 6人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個(gè)方面的發(fā)展。內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。 6個(gè)體 身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱為：關(guān)鍵期。 6遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是：提供物質(zhì)前提。 5內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自身的內(nèi)在需要。 5美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。） 5學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組 織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。 5學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。 科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育發(fā)展的（動(dòng)力作用），而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。 4教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教育又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對(duì) 獨(dú)立性）特征。 4校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。 4教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與：構(gòu)成文化本體。 4一定社會(huì)條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的 社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。 4杜威是 20 世紀(jì)初（實(shí)用主義）教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。 3法國(guó)啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛(ài)彌兒》一書中。 3古代埃及教育的一大特征是 “以僧為師 ”， “以吏為師 ”。 狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。 “建國(guó)君民，教學(xué)為先 ”提示了教育的重要性和：教育與政治的關(guān)系。 現(xiàn)在世界上大