[哲學(xué)]01第一章物質(zhì)與世界-文庫吧資料
2025-04-20 02:05本頁面
【正文】 才慢慢蘇醒過來 。 ” 又拔出刀來向脖子抹去 。 單于大怒 ， 想殺死蘇武 ， 被大臣勸阻了 ， 單于又叫衛(wèi)律去逼迫蘇武投降 。 虞常受盡種種刑罰 ， 只承認(rèn)跟張勝是朋友 ， 說過話 ， 拼死也不承認(rèn)跟他同謀 。如果讓人家審問以后再死 ， 不是更給朝廷丟臉嗎 ？ ” 說罷 ， 就拔出刀來要自殺 。 到了這時(shí)候 ，張勝怕受到牽連 ， 才告訴蘇武 。 單于大怒 ，叫衛(wèi)律審問虞常 ， 還要查問出同謀的人來 。 他跟蘇武的副手張勝原來是朋友 ， 就暗地跟張勝商量 ，想殺了衛(wèi)律 ， 劫持單于的母親 ， 逃回中原去 。 單于特別重用他 ， 封他為王 。 蘇武正等單于寫個(gè)回信讓他回去 ，沒想到就在這個(gè)時(shí)候 ， 出了一件倒霉的事兒 。 漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示 ， 派中郎將蘇武拿著旌節(jié) ， 帶著副手張勝和隨員?；?， 出使匈奴 。 漢朝也扣留了一些匈奴使者 。 他們口頭上表示要跟漢朝和好 ， 實(shí)際上還是隨時(shí)想進(jìn)犯中原 。這種能動(dòng)性 ， 我們名之曰‘ 自覺的能動(dòng)性 ’ ， 是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn) 。 ? （ 2）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) ——意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性；意識(shí)活動(dòng)能動(dòng)地改造客觀世界。 （ 4） 從指向性看 ， 意識(shí)可分為對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí) 。 （ 2） 從自覺程度看 ， 意識(shí)有潛意識(shí)與顯意識(shí)之分 。 ? （ 3）意識(shí)的一切創(chuàng)造性活動(dòng)均為對(duì)客觀對(duì)象的反映。 意識(shí)的客觀性 ? （ 1）不管是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，所認(rèn)識(shí)和反映的對(duì)象都是客觀存在的。 ? （ 2）個(gè)體意識(shí)之間的差別性。 意識(shí)主觀性的表現(xiàn) ? （ 1）意識(shí)形式主觀。 無論簡單的意識(shí)還是復(fù)雜的意識(shí)，其內(nèi) 容都是對(duì)客觀外界的反映。 我自己則在一刻不停地整理一堆東西 。我感到吹風(fēng)機(jī)吹來的熱風(fēng)和聽到洗衣機(jī)嘩啦啦的水聲 。描神畫鬼 ， 毫無對(duì)證 ， 本可以專靠了神思 ， 所謂 ‘ 天馬行空 ’ 似的揮寫了 ， 然而他們寫出來的 ， 也不過是三只眼 、 長頸子 ，就是在常見的人體上 ， 增加了眼睛一只 ， 增長了頸子二 、 三尺而已 ” 。 齊白石是畫蝦的高手，但他從來不畫龍。 人腦重量大，比重高 動(dòng)物 腦重 (克 ) 比重 鼠 貓 猴 大猩猩 現(xiàn)代人 海豚 鯨 31 89 540 1500 1600 9000 1:90 1： 500 1： 40 1： 1000 人腦產(chǎn)生意識(shí)的原因 人腦產(chǎn)生意識(shí)的原因 人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、機(jī)能完善 人腦產(chǎn)生意識(shí)的原因 第一信號(hào)系統(tǒng) (人與動(dòng)物共有 ) 實(shí)物 望梅止渴 前面有梅林，到那里吃梅子。 ? 意識(shí)的特征 （ 1）反映形式是主觀的。 需要產(chǎn)生了自已的器官；猿類不發(fā)達(dá)的喉頭 ， 由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的不斷增多 ， 緩慢地然而肯定地得到改造 ， 而口部的器官也逐漸學(xué)會(huì)了發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié) ” 。 ? （ 2）勞動(dòng)過程中產(chǎn)生了思維的物質(zhì)外殼 ——語言。 巖石風(fēng)化 4Fe+3O2=2Fe2O3 化學(xué)反應(yīng) 無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性之例 低等生物的刺激感應(yīng)性之例 葵花向日 生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力。 （ 2）由低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性到高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理。 （ 3） 決定著社會(huì)形態(tài)的更替 。 （ 2） 人口 （ 3） 生產(chǎn)方式 ? 生產(chǎn)方式構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的決定力量 （ 1） 構(gòu)成人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ) ， 是社會(huì)這一特殊有機(jī)體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者 。 （ 3） 語言產(chǎn)生 。 火箭升空 灣鱷出殼 第二節(jié) 從自然界到人類社會(huì) ? 一 、 人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) ? 人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提 （ 1） 古猿的體質(zhì)形態(tài) （ 2） 古猿的群體結(jié)構(gòu) （ 3） 古猿的生存環(huán)境 ? 人類社會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) ——?jiǎng)趧?dòng) （ 1） 勞動(dòng)使工具的使用成為現(xiàn)實(shí) ， 并促進(jìn)古猿手腳分化 。 正是無數(shù)有限的具體事物 ， 構(gòu)成了無限的物質(zhì)世界 . Ｂ．時(shí)間空間有限性與無限性的辯證關(guān)系 無限由有限組成 ， 并通過有限而存在 。 ?空間的有限性 是指每一個(gè)具體事物的廣延性是有窮有盡、有邊有際的。 時(shí)間的有限性 是指每一具體事物的發(fā)展過程是有始有終、有盡有休的。 ? 廣義相對(duì)論認(rèn)為 ， 重 （ 引 ） 力場(chǎng)的時(shí)間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的 ， 物質(zhì)的質(zhì)量愈大 、 分布愈密 、 重力場(chǎng)愈強(qiáng) ，則空間的 “ 曲率 ” 就愈大 、 時(shí)間的流逝就愈慢 。 愛因斯坦的時(shí)空觀 ? 狹義相對(duì)論揭示出空間和時(shí)間的特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化 。 康德認(rèn)為 ， 時(shí)間和空間是人頭腦中固有的“ 先天形式 ” ， 人通過這種 “ 先天形式 ” 去感知事物 ， 才使事物具有了時(shí)間性和空間性 。 唯物主義既然承認(rèn)客觀實(shí)在即運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不依賴于我們的意識(shí)而存在，也就必然要承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性。 （３）空間時(shí)間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割 表現(xiàn) ： ?沒有運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)就沒有空間和時(shí)間 ?空間和時(shí)間總是由物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)來量度 ?空時(shí)特性隨物質(zhì)狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化而變化 （４）空間和時(shí)間既是絕對(duì)的又是相對(duì)的 任何物質(zhì)都有空間和時(shí)間 ， 整個(gè)物質(zhì)世界在空間上無限 ， 在時(shí)間上永恒 ，空間和時(shí)間是客觀的 、 普遍的 、 無限的 ， 因而是絕對(duì)的 。 地球公轉(zhuǎn) 月球表面圖 空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的 。 任何事物都有一定體積，都有長寬高三個(gè)維度，都有三個(gè)方向的伸縮變化。 世人皆被明日累， 春去秋來老將至。 為君聊賦今日詩， 努力請(qǐng)從今日始。 今日詩 今日復(fù)今日， 今日何其少！ 今日又不為，
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