[哲學(xué)]01第一章 物質(zhì)與世界-文庫(kù)吧
2025-03-30 02:05 本頁(yè)面
【正文】 明日詩(shī) 明日復(fù)明日， 明日何其多！ 我生待明日， 萬(wàn)事成蹉跎。 世人皆被明日累， 春去秋來(lái)老將至。 朝看水去流， 暮看日西墜， 百年明日能幾何？ 請(qǐng)君聽我明日歌。 任何事物都有一定體積，都有長(zhǎng)寬高三個(gè)維度，都有三個(gè)方向的伸縮變化。 —— 三維性 空間的特性 測(cè)量時(shí)間的單位通常有年 、 月 、 日 ， 它們都是靠天體在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)確定的 。 地球公轉(zhuǎn) 月球表面圖 空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的 。 光年 是光在一年時(shí)間里所行駛的距離 ，約為 1013公里 。 （３）空間時(shí)間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割 表現(xiàn) ： ?沒有運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)就沒有空間和時(shí)間 ?空間和時(shí)間總是由物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)來(lái)量度 ?空時(shí)特性隨物質(zhì)狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化而變化 （４）空間和時(shí)間既是絕對(duì)的又是相對(duì)的 任何物質(zhì)都有空間和時(shí)間 ， 整個(gè)物質(zhì)世界在空間上無(wú)限 ， 在時(shí)間上永恒 ，空間和時(shí)間是客觀的 、 普遍的 、 無(wú)限的 ， 因而是絕對(duì)的 。 具體物質(zhì)形態(tài)及其相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)形式在空間上總有其大小 ， 在時(shí)間上總有其“ 壽命 ” ， 其時(shí)空特性又總是隨質(zhì)量 、密度 、 速度的變化而變化 ， 所以空間和時(shí)間又是特殊的 、 有限的 、 相對(duì)的 。 唯物主義既然承認(rèn)客觀實(shí)在即運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不依賴于我們的意識(shí)而存在，也就必然要承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性。 ?? 列寧 唯心主義時(shí)空觀： 否認(rèn)時(shí)空的絕對(duì)性 ，認(rèn)為時(shí)空是主觀規(guī)定 ． 形而上學(xué) 絕對(duì)時(shí)空觀 ： 否認(rèn)時(shí)空的相對(duì)性 ， 把時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分割開來(lái) ， 認(rèn)為時(shí)空是絕對(duì)不變的東西 ． 唯心主義否認(rèn)物質(zhì)的客觀實(shí)在性 ，也否認(rèn)時(shí)空的客觀性 。 康德認(rèn)為 ， 時(shí)間和空間是人頭腦中固有的“ 先天形式 ” ， 人通過這種 “ 先天形式 ” 去感知事物 ， 才使事物具有了時(shí)間性和空間性 。 康 德 馬赫斷言 ， 時(shí)間 、空間僅僅是 “ 感覺系列調(diào)整了的體系 ” ， 是“ 判定方位的感覺 ” 。 愛因斯坦的時(shí)空觀 ? 狹義相對(duì)論揭示出空間和時(shí)間的特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化 。 愛因斯坦用真空中光速不變?cè)碇匦聦彾藭r(shí)間概念：如兩個(gè)事件的 “ 同時(shí)性 ”與 “ 非同時(shí)性 ” 問題； “ 尺縮鐘慢 ” 效應(yīng) 。 ? 廣義相對(duì)論認(rèn)為 ， 重 （ 引 ） 力場(chǎng)的時(shí)間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的 ， 物質(zhì)的質(zhì)量愈大 、 分布愈密 、 重力場(chǎng)愈強(qiáng) ，則空間的 “ 曲率 ” 就愈大 、 時(shí)間的流逝就愈慢 。 ?Ａ．時(shí)空有限性與無(wú)限性的定義 時(shí)間的無(wú)限性 是指物質(zhì)在持續(xù)性方面的無(wú)限性，整個(gè)宇宙的持續(xù)性是無(wú)始無(wú)終、無(wú)盡無(wú)休的。 時(shí)間的有限性 是指每一具體事物的發(fā)展過程是有始有終、有盡有休的。 空間的無(wú)限性 是指物質(zhì)在廣延性方面的無(wú)限性，整個(gè)物質(zhì)世界的廣延性是無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際的。 ?空間的有限性 是指每一個(gè)具體事物的廣延性是有窮有盡、有邊有際的。 （５）時(shí)間空間無(wú)限性與有限性及其辯證關(guān)系 宇宙中的每一個(gè)具體事物在時(shí)間和空間上都是有限的 ， 但是 ， 各種具體事物的數(shù)量是無(wú)限的 ，它們的轉(zhuǎn)化 、 發(fā)展也是無(wú)窮的 。 正是無(wú)數(shù)有限的具體事物 ， 構(gòu)成了無(wú)限的物質(zhì)世界 . Ｂ．時(shí)間空間有限性與無(wú)限性的辯證關(guān)系 無(wú)限由有限組成 ， 并通過有限而存在 。 有限包含著無(wú)限，無(wú)限通過有限體現(xiàn)出來(lái) 每一個(gè)有限的事物，通過自身的運(yùn)動(dòng)變化，打破自己存在的界限，不斷地轉(zhuǎn)化為他事物，在這種不斷的轉(zhuǎn)化過程中，事物就由有限進(jìn)入了無(wú)限。 火箭升空 灣鱷出殼 第二節(jié) 從自然界到人類社會(huì) ? 一 、 人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) ? 人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提 （ 1） 古猿的體質(zhì)形態(tài) （ 2） 古猿的群體結(jié)構(gòu) （ 3） 古猿的生存環(huán)境 ? 人類社會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) ——?jiǎng)趧?dòng) （ 1） 勞動(dòng)使工具的使用成為現(xiàn)實(shí) ， 并促進(jìn)古猿手腳分化 。 （ 2） 勞動(dòng)使古猿心里改變 ， 人類意識(shí)的發(fā)端出現(xiàn) 。 （ 3） 語(yǔ)言產(chǎn)生 。 二、人類社會(huì)的物質(zhì)性 ? 人類社會(huì)物質(zhì)性的表現(xiàn) （ 1） 自然環(huán)境 ——與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和 ， 是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常性的必要的前提條件 。 （ 2） 人口 （ 3） 生產(chǎn)方式 ? 生產(chǎn)方式構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的決定力量 （ 1） 構(gòu)成人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ) ， 是社會(huì)這一特殊有機(jī)體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者 。 （ 2） 決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì) 。 （ 3） 決定著社會(huì)形態(tài)的更替 。 第三節(jié) 從物質(zhì)到意識(shí) ? 一、意識(shí)產(chǎn)生的自然前提和社會(huì)基礎(chǔ) ? 意識(shí)產(chǎn)生漫長(zhǎng)過程的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)（說明意識(shí)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物） （ 1）由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性。 （ 2）由低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性到高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理。 （ 3）由高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理到人的意識(shí)的產(chǎn)生。 巖石風(fēng)化 4Fe+3O2=2Fe2O3 化學(xué)反應(yīng) 無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性之例 低等生物的刺激感應(yīng)性之例 葵花向日 生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力。 節(jié)肢動(dòng)物蜘蛛 高等動(dòng)物的動(dòng)物知覺 動(dòng)物的具體思維 人類意識(shí) 無(wú)機(jī)物 反應(yīng)特性 物體本身 巖石風(fēng)化 空谷回音 低等生物 刺激感應(yīng)性 細(xì)胞膜 葵花向日 食人草 高等動(dòng)物 動(dòng)物心理 大腦 警犬破案 馬做算術(shù) 人 意識(shí) 人腦 談虎色變 蘋果與萬(wàn)有引力 物質(zhì) 反應(yīng)形式 反應(yīng)器官 舉 例 物質(zhì)與物質(zhì)的反應(yīng)形式 自然界的進(jìn)化 反應(yīng)形
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