【正文】 之下賣掉了全部家產，背著父親走進校門，開始了漫長而艱辛的求學之路。這種責任沒有代價，無法恒量其價值，但是最為難能可貴，因為這是人類社會存在的基礎。這種責任雖然平實，但卻不易。 92 其次， 我們應當盡到人倫的責任。責任心就是為人的一種基本良知，此外還應該有自尊心、自信心、進取心、雄心、恒心、事業(yè)心、孝心、關心、慈悲心、同情心、憐憫心、善心等等，都可以說是為人的良知。 首先， 我們應當堅守做人的基本良知。國王聽了，高興地拉著他的手，說：“你就是我的繼承人！” 為什么國王讓他做繼承人呢？ 誠信故事 89 （一）盡責任是做人的 神圣義務 90 作為一個人，作為社會的一分子，我們每個人都有一個人生的定位，都有著一定社會角色，都承擔著一定的社會職責。突然，國王看見了手捧空花盆的雄日。許許多多的孩子捧著盛開著鮮花的花盆擁上街頭。他天天看啊，看啊，種子就是不發(fā)芽。十天過去了，一個月過去了，花盆里的種子卻不見發(fā)芽。國王吩咐大臣給全國的每個孩子發(fā)一些花種，并宣布：誰能用這些種子培育出最美的花，誰就是他的繼承人。如果說 變質，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點。 加強黨的紀律建設， 嚴明黨的各項紀律， 是確保黨保持先進性和提高拒腐防變能力的客觀要求。 ” 鄧小平同志也強調： 中國要堅持社會主義制度，要發(fā)展社會主義經濟，要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化， 沒有理想是不行的，沒有紀律也是不行的。 1942年 延安整風毛澤東同志提出 “ 懲前毖后、治病救人 ” 的方針，深入開展批評和自我批評。有權力的人使用權力一直遇到有界限的地方才休止。 ——赫爾岑 ? 紀律是達到一切雄圖的階級。 ——毛澤東 ? 紀律是勝利之母。什么時候紀律嚴明，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力就強；什么時候紀律松弛，黨就面臨著分裂、失敗的危險。 ? 我們黨是靠鐵的紀律組織起來的，從誕生之日起，黨就把嚴明紀律寫在自己的旗幟上。 ? 放眼國內外，任何一個政黨，都是講政治紀律和組織紀律的。 68 組織運轉之鍛煉 ? 在自愿、自由的基礎上培養(yǎng)國人的規(guī)矩感。 ? 更需要人們具備對待規(guī)矩和規(guī)矩后果的理性健康的態(tài)度。從這個意義上講，我們缺乏法商。 ” ? 規(guī)矩也一樣，只有 ? 從心里篤信并遵守之，規(guī)矩才成其為 ? 規(guī)矩。也就是說，如果沒有對底線的 “ 敬畏 ” ，沒有精神建筑來維系一個社會的約定，每個人的生活，同樣無法得到保障。 61 亞當 女人的四大理想： 男人腦袋都壞掉，每天給我送鈔票； 還要排隊任我挑，自己一直不會老。 理想職業(yè)： 55 豬的四大理想： 四周圍欄都倒掉，天上紛紛掉飼料； 天下屠夫都死掉，世界人民信回教。對于領導干部來講，守規(guī)矩是起碼的要求。規(guī)矩定好之后，沒有 “ 局外人 ”，不管是官還是民，不論是領導還是群眾，對所有人都有共同約束力。在 “ 規(guī)矩 ” 與 “ 方圓 ”之間， “ 行動 ” 是一個不可或缺的關鍵詞。 51 ? 落實守規(guī)矩的行動： ? 講規(guī)矩，關鍵在于見行動。你一個人要是不守規(guī)矩，不僅要面臨巨大的道德風險，而且將承擔很大的心理壓力。 50 ? 營造守規(guī)矩的氛圍： ? 一個人守不守規(guī)矩，不僅要靠個人自覺，也還需要有一定的氛圍，有一個大的社會環(huán)境。需要下大功夫，花大力氣。我可以不夸張地說，我們的國民已經養(yǎng)成了不守規(guī)矩的習慣。但是無論如何，我們必須堅決打破 “ 規(guī)矩可以隨便變通 ” 的思想，確實把規(guī)矩放在心上，真正確立 “ 規(guī)矩 ” 的權威意識。后來這位留學生回國了，在國內又找了一位女朋友，還是過馬路遇到了紅燈，他記得上次的教訓停了下來，老老實實地等，但女友不高興了，說你連紅燈都不敢闖，還能干什么事？結果國內的這位女友也和他分了手。 46 （三）講規(guī)矩重在行動 47 ? 增強守規(guī)矩的意識： ? 有人曾把歐洲人與中國人比較后得出結論： “ 歐洲人太死板，中國人太變通。比如 ： 交通規(guī)則必須對一切人適用，紅燈要停車 ,沒有人可以例外，這就是 “ 規(guī)矩面前人人平等 ” 。 ? 規(guī)矩的產生和存續(xù)，標示著與其相關的特定人群都必須共同遵守，任何人都不得例外?？梢姡谒麄兊男哪恐?，講規(guī)矩是一個人道德覺悟高低的重要標志 。正是在眾多規(guī)矩的約束與嚴格的守規(guī)矩訓練下， 德國人 “ 以守規(guī)矩為榮，以壞規(guī)矩為恥 ” 的觀念根深蒂固。人滿足了生存之的需要，還應該有“規(guī)矩”的教化，才有可能讓人產生“知榮辱”和“知禮節(jié)”的境界和覺悟。 43 ? 現(xiàn)實怎么樣呢？ ? 事實并非如此。這句話可以說是我國農業(yè)文明時代的寶典，是歷代圣君賢相治國平天下的指針。 42 ? 講規(guī)矩是一種基本的覺悟。即使是在革命造反的時候也不忘 “ 守規(guī)矩 ” ！ 這個故事，深刻地道出了德國人的民族素質。 他們講規(guī)矩到什么程度呢？ 41 ? 一個真實的故事： 1918年，德國斯巴達克同盟（德國共產黨的前身）在柏林發(fā)動十一月革命時，起義者在王宮門前奮勇沖鋒，傷亡慘重，可就是無一人越過草地去進行兩側的進攻。正因為如此，西方人一般都把講規(guī)矩看得很重。人的心靈就象是一塊心田，這塊心田也象土地一樣需要耕耘才會有收獲。 ? 西方人認為，一個人的文明素養(yǎng)與講規(guī)矩關系密切。一個國家、一個民族、一個地方文明程度的高低，取決于這個國家、這個民族、這個地方國民的文明素養(yǎng)，而國民的文明素養(yǎng)又直接取決于國民講規(guī)矩、守規(guī)矩的程度。 ? 中國人往往敬畏權威，但是漠視規(guī)矩或者信奉潛規(guī)則。 ? 對于 “ 規(guī)則 ” 的態(tài)度已經超越了簡單機械地 “遵守 ” 的程度，而是達到了 “ 尊重 ” 的高度和境界，而有人卻嘲笑他們太講究規(guī)則，甚至已經到愚蠢的程度。 ? ，也是總規(guī)矩 , , ,形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例 . 干部不是哪個人的家臣 ,不能搞封建社會那種“ 封妻蔭子 ,官商交往 “ 不要勾肩搭背 ” . ? 28 規(guī)矩意識如何？ 紅綠燈前的對比 29 排隊上的對比 30 道路上的對比 31 對比中的評說 ? 整體上產生了巨大的效率和利益，并使其個體效益得到了最大化的實現(xiàn)和保障。 政治紀律是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束 ,必須對黨忠誠。 ? 我們黨 94多年艱難曲折的奮斗，可以說正是靠著紀律和規(guī)矩走過來的。 27 欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。 ” 董事長助理彼特對警衛(wèi)叫道： “ 這是 IBM的董事長沃森，難道你不認識嗎？現(xiàn)在我們陪重要客人參觀，請放行吧！ ” 警衛(wèi)說： “ 我們當然認識沃森董事長，但公司要求我們只認胸牌不認人，所以必須按照規(guī)定辦事。 26 另一個故事發(fā)生在美國 IBM公司董事長沃森身上。警衛(wèi)員差點兒和衛(wèi)兵急眼了，但衛(wèi)兵還是堅守紀律，不讓列寧進入。 在前蘇聯(lián)時期，列寧曾參加一次會議，進門的時候沒有帶證件，被衛(wèi)兵攔在門口不讓進去，列寧身邊的警衛(wèi)員趕忙解釋說這是列寧同志，是今天會議的報告人。不過，在實際執(zhí)行過程中有些門衛(wèi)是打了折扣的。 于是，這一事件不翼而飛，整個聯(lián)想集團都為柳傳志的 5分鐘罰站而喝彩，其效果凸顯。有一次，柳傳志自己因特殊情況遲到了，柳傳志走進會場后，大家都等著柳傳志將如何解釋和面對。柳傳志決定，補充一條會議紀律，遲到者要在門口罰站 5分鐘，以示警告。 24 柳傳志遲到罰站 創(chuàng)造了聯(lián)想神話的柳傳志也有許多傳奇故事，其中有一則是他嚴于律己、遲到罰站的。因此，曹操這一 “割發(fā)代首 ” 之舉，起到了震懾全軍、令行禁止的效果。 當時割頭發(fā)也是一種很重的懲罰。 23 眾僚屬就建議說，是不是可以變通處理呢？比如 “ 割發(fā)代首 ” 。但曹操卻不肯原諒自己，一面抽打戰(zhàn)馬，一面抽出戰(zhàn)刀就要自裁，這時身邊的侍衛(wèi)趕緊攔住，眾僚屬也趕緊進言相勸，說丞相您是國家的頂梁柱，為了國家的利益您也不能自殺，馬踏青苗是因馬受驚，情有可原，就是按紀律制裁也應該寬大處理等等。 有一次，曹操自己的戰(zhàn)馬因突然受到驚嚇，竄入田中踏壞了幾顆青苗。 22 曹操割發(fā)代首