【文章內(nèi)容簡介】 究衛(wèi)生的情況下，有些本來有亂吐痰、亂丟垃圾習(xí)慣的人，也會檢點自己的行為，不敢亂來。你一個人要是不守規(guī)矩，不僅要面臨巨大的道德風(fēng)險，而且將承擔(dān)很大的心理壓力。這就是氛圍的力量。 51 ? 落實守規(guī)矩的行動： ? 講規(guī)矩，關(guān)鍵在于見行動。光有 “ 規(guī)矩 ” ，并不等于就能成 “ 方圓 ” ； “ 規(guī)矩 ” 加上 “ 行動” ，才可能成 “ 方圓 ” 。在 “ 規(guī)矩 ” 與 “ 方圓 ”之間， “ 行動 ” 是一個不可或缺的關(guān)鍵詞。把規(guī)矩落實在行動上，并不是針對某一個人的要求，而是普遍要求。規(guī)矩定好之后，沒有 “ 局外人 ”，不管是官還是民，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，對所有人都有共同約束力。 ? 守規(guī)矩，是大家共同的責(zé)任。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，守規(guī)矩是起碼的要求。 52 規(guī)矩信仰與秩序 二 53 自然信仰 宗教信仰 科學(xué)理性信仰 馬克思主義信仰 道德信仰 信仰 信仰的分類 54 錢多事少離家近，位高權(quán)重責(zé)任輕；睡覺睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽筋；逢年過節(jié)拿獎金，別人加班我加薪。 理想職業(yè)： 55 豬的四大理想： 四周圍欄都倒掉，天上紛紛掉飼料； 天下屠夫都死掉，世界人民信回教。 男人的四大理想： 天上紛紛掉鈔票，美男個個都死掉； 美女腦子都銹掉，哭著喊著要我泡。 女人的四大理想： 男人腦袋都壞掉，每天給我送鈔票； 還要排隊任我挑，自己一直不會老。 56 規(guī)矩信仰的缺失 三 57 中國人信仰調(diào)查 58 無信仰社會的八大標志 不干正事 假藥泛濫 靈修班受捧 “高人”頻現(xiàn) 成名無底線 虛假捐獻 為富不仁 社會誠信差 59 規(guī)矩必須被信仰 四 60 美好價值追求的必須 ? 對規(guī)矩的需要和尊重源自于我們對自由、秩序、效率、正義、幸福等一切美好價值的追求和渴望，源自于我們對于所處組織、集體、社會的和諧、繁榮、文明的需要。 61 亞當(dāng) 斯密曾在 《 道德情操論 》 里寫道，社會中一個人心里的安全感來源于別人對道德和規(guī)則的敬畏。也就是說，如果沒有對底線的 “ 敬畏 ” ，沒有精神建筑來維系一個社會的約定，每個人的生活，同樣無法得到保障。 62 ? 美國當(dāng)代著名法學(xué)家伯爾曼有句名言 ： “法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。 ” ? 規(guī)矩也一樣，只有 ? 從心里篤信并遵守之，規(guī)矩才成其為 ? 規(guī)矩。 63 ? 中國人很聰明，也許我們不缺智商，但不得不承認，有的人卻把小聰明用在了如何投機取巧上，用在如何走 “ 捷徑 ” 上，于是出現(xiàn)一些違法亂紀的行為。從這個意義上講，我們?nèi)狈Ψㄉ獭? 64 規(guī)矩信仰的要求 ? 將規(guī)矩內(nèi)化為素質(zhì)和意識 ? 負責(zé)任守義務(wù)的社會法則 ? 感情代替不了規(guī)矩 65 如何讓遵守規(guī)矩成為信仰 五 66 社會與個體的雙重路徑 ? 尊重規(guī)矩需要規(guī)矩本身具有正當(dāng)性，需要執(zhí)行規(guī)矩的徹底性。 ? 更需要人們具備對待規(guī)矩和規(guī)矩后果的理性健康的態(tài)度。 67 規(guī)矩形成之參與 ? 社會個體能夠真正在地位平等的基礎(chǔ)上參與規(guī)矩的制定、談判乃至妥協(xié)之中，從而見證規(guī)矩的形成。 68 組織運轉(zhuǎn)之鍛煉 ? 在自愿、自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)國人的規(guī)矩感。 69 規(guī)矩價值之篤信 讓遵守規(guī)矩成為一種信仰 70 規(guī)矩信仰之堅定 71 二、守 紀 律 ? 嚴明紀律是強大戰(zhàn)斗力的重要保證。 ? 放眼國內(nèi)外，任何一個政黨，都是講政治紀律和組織紀律的。如果沒有政治上的規(guī)矩和組織上的約束，那就是烏合之眾，就會失去執(zhí)政資格。 ? 我們黨是靠鐵的紀律組織起來的，從誕生之日起，黨就把嚴明紀律寫在自己的旗幟上。我們黨 94年的發(fā)展歷史雄辯地證明，黨的發(fā)展壯大一刻也離不開嚴明的紀律。什么時候紀律嚴明，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力就強；什么時候紀律松弛，黨就面臨著分裂、失敗的危險。 72 有關(guān)紀律的名言 ? 要有必要的清規(guī)戒律 。 ——毛澤東 ? 紀律是勝利之母。 ——俄 .蘇沃洛夫 ? 沒有紀律，就既不會有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會有保護健康和預(yù)防危險的方法了。 ——赫爾岑 ? 紀律是達到一切雄圖的階級。 ? ——英 .莎士比亞 73 孟德斯鳩有一句名言： “ 絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗 ,” “一切有權(quán)力的人，都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人使用權(quán)力一直遇到有界限的地方才休止。 ” 74 螞蟻軍團！ 75 “紀律嚴明”的中國軍人 76 77 78 79 鐵的紀律：強制性 嚴肅性 統(tǒng)一性 自覺紀律和鐵的紀律的統(tǒng)一 自覺的紀律： 邱少云 視紀律重于生命 軍紀如山 80 1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上指出： 紀律是執(zhí)行路線的保證， 沒有紀律，黨就無法率領(lǐng)群眾與軍隊進行勝利的斗爭。 1942年 延安整風(fēng)毛澤東同志提出 “ 懲前毖后、治病救人 ” 的方針，深入開展批評和自我批評。 81 毛澤東同志說過： “ 加強紀律性，革命無不勝。 ” 鄧小平同志也強調(diào)： 中國要堅持社會主義制度，要發(fā)展社會主義經(jīng)濟，要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化， 沒有理想是不行的，沒有紀律也是不行的。 82 我們黨面臨著長期執(zhí)政和改革開放的雙重考驗， 需要認真解決好 提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力的兩大歷史性課題。 加強黨的紀律建設(shè)， 嚴明黨的各項紀律， 是確保黨保持先進性和提高拒腐防變能力的客觀要求。 83 無德無才是廢品 堅決不用 有才無德是危險品 限制使用 有德有才是精品 破格重用 Elliot Glausiusz Strategy 有德無才是成品 培養(yǎng)使用 才者德之資也 德者才之帥也 84 85 學(xué)習(xí)應(yīng)是領(lǐng)導(dǎo)的第一習(xí)慣！ 不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說 變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點。 知識才能不是隨著職務(wù)的上升而提升，升的越快知識 越短缺 必須把學(xué)習(xí)當(dāng)作畢生的任務(wù)來研究、來完成 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之 “ 無事不學(xué)、無時不學(xué)、無處不學(xué)、 成功之道也 ” ——朱熹 86 三、盡責(zé)任 87 ? （一）盡責(zé)任是做人的神圣義務(wù) ? （二）盡責(zé)任是成事的基本前提 ? （三）執(zhí)政為民是最大的責(zé)任 88 古代有位國王要挑選一個孩子做繼承人。國王吩咐大臣給全國的每個孩子發(fā)一些花種，并宣布：誰能用這些種子培育出最美的花，誰就是他的繼承人。 有個叫雄日的孩子，他十分用心地培育花種。十天過去了，一個月過去了，花盆里的種子卻不見發(fā)芽。雄日又給種子施了些肥，澆了些水。他天天看啊，看啊，種子就是不發(fā)芽。 國王規(guī)定的日子到了。許許多多的孩子捧著盛開著鮮花的花盆擁上街頭。國王從孩子們的面前走過，看著一盆盆鮮花，臉上沒有一絲高興的表情。突然，國王看見了手捧空花盆的雄日。他停下來問：“你怎么捧著空花盆呢？”雄日把花種不發(fā)芽的經(jīng)過告訴了國王。國王聽了，高興地拉著他的手，說：“你就是我的繼承人！” 為什么國王讓他做繼承人呢？ 誠信故事 89 （一）盡責(zé)任是做人的 神圣義務(wù) 90 作為一個人，作為社會的一分子，我們每個人都有一個人生的定位，都有著一定社會角色，都承擔(dān)著一定的社會職責(zé)。所以，做人就必須盡責(zé)任。 首先， 我們應(yīng)當(dāng)堅守做人的基本良知。 91 這是我們要承擔(dān)的作為人的基本責(zé)任。責(zé)任心就是為人的一種基本良知，此外還