【正文】 家，最初是父親教他音樂。巴赫是德國(guó)作曲家、管風(fēng)琴家，也曾經(jīng)是唱詩班歌手、小提琴手、宮廷樂長(zhǎng)?！? 他的千余部作品，幾乎每一部都是超凡脫俗的經(jīng)典之作。不僅他的歌劇，而且他所有的作品都是如此。旋律盡管是精神的反映 , 但它必須取悅于精神，而不傷及肉體或損害聽覺。著名的音樂評(píng)論家羅曼 在他生命的最后一天（ 1971年 12月 9 日），他仍在創(chuàng)作，可惜天嫉英才，莫扎特留下了他那未完成的 《 安魂曲 》 ，而撒手人間，成為了音樂史上最大的遺憾之一。所以在工作中我不怕被打擾，無論發(fā)生什么，我甚至可以邊寫邊說話。我從記憶中取出早已儲(chǔ)存好的東西。在這段時(shí)間，莫扎特接觸到了巴赫、亨得爾的作品，并結(jié)識(shí)了海頓，從而豐富了他的音樂理念。終于在1781年，莫扎特脫離了對(duì)大主教的依附，成為了歷史上第一位自由作曲家，并來到了維也納發(fā)展。雖然在這段時(shí)間，莫扎特創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，但他無法忍受薩爾茲堡大主教的頤指氣使，任意欺凌?？梢赃@么說，莫扎特是為音樂而生的，從他出生的那一刻開始，他就和音樂熔為一體了?！? 1756 年，沃爾夫?qū)?就連一生狂妄不羈的柴可夫斯基都把他稱作是音樂的基督。他創(chuàng)作的最重要領(lǐng)域是歌劇，共 22部，另一重要?jiǎng)?chuàng)作部分是交響樂，共 45部。莫扎特 （ Wolfgang Amadeus Mozart,17561791) ? 莫扎特是一位杰出的奧地利作曲家 ,出生于薩爾茲堡一個(gè)宮廷樂師家里。 沃爾夫?qū)? 貝多芬信仰共和，崇尚英雄，創(chuàng)作了大量充滿時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品，如：交響曲 《 英雄 》 、 《 命運(yùn) 》 ；序曲 《 哀格蒙特 》 ；鋼琴奏鳴曲 《 悲愴 》 、 《 月光 》 、 《 暴風(fēng)雨 》 、 《 熱情 》 等等。 ? 貝多芬的作品具有鮮明的個(gè)性，較前人有很大的發(fā)展，幾乎涉及當(dāng)時(shí)所有的音樂體裁；大大提高了鋼琴的表現(xiàn)力，使之獲得交響性的戲劇效果；又使交響曲成為直接反映社會(huì)變革的重要音樂形式。二十六歲開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊(cè)與人交談。作有大量具有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品，如：交響曲 《 英雄 》 、 《 命運(yùn) 》 ；序曲 《 愛格蒙特 》 ；鋼琴奏鳴曲 《 悲愴 》 、 《 月光 》 、 《 暴風(fēng)雨 》 、 《 熱情 》 等等。 1792年到維也納深造，藝術(shù)上進(jìn)步飛快。由于很早顯露了音樂上的才能，父親不分白天黑夜地逼他練琴。基座底部是一個(gè)博物館，參觀的人可以進(jìn)到銅像里面直到女神頭部頂端，那兒可以容納 30多人，能通過玻璃窗俯視紐約的全景 阿波羅像 自殺的高盧人 海的女兒 著名音樂家 樂圣貝多芬 （ LudwigVanBeethovon， 1770～1827） ? 近代最偉大的音樂家之一。女神像高 ，連同它的基座有 93米高。這尊銅像的選型，是按照希臘神話中女神的美麗形象建造的。他愛人類，難以對(duì)那些罪人作出最后判決，他深懷同情，陷入極大痛苦和永恒的沉思之中。 《 地獄之門 》 取材于但丁的 《 神曲 》 ，思想者是羅丹用以象征但丁的形象。太陽神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長(zhǎng)袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)；漢謨拉比頭戴傳統(tǒng)的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。石碑上刻滿了楔形文字，全文 280條，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判制度等都作了詳細(xì)的規(guī)定。 漢謨拉比法典 ? 石雕，約公元前 1792年－ 1750年，高約 71厘米，石碑全長(zhǎng)213厘米，現(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮。法老頭戴菱形王冠，前額上雕刻著神秘的圣蛇，腦后雕刻著象征神權(quán)的鷹。埃及古王國(guó)時(shí)期最主要的藝術(shù)成就體現(xiàn)在巨大、宏偉的皇陵建筑上，其中最典型的就是這座雕像，它是由整塊的天然巖石雕刻而成，高達(dá) 20多米，面部約有 5 米長(zhǎng)，僅頭上的一只耳朵也有 2 米左右。 高約 20米，長(zhǎng) 57米，約創(chuàng)作于公元前 2500年，現(xiàn)位于埃及吉薩。這尊雕像是埃特魯斯坎人的藝術(shù)杰作，對(duì)羅馬人來說，它還具有紀(jì)念碑意義，人們把它作為民族發(fā)源的始祖而給以頂禮膜拜。雕像取材于羅馬建城的傳說：著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，特洛伊王子逃到意大利半島，建立了阿爾巴城，世代 相傳；后來，一個(gè)名叫努米托耳的國(guó)王被其弟阿木留斯推翻，兒子被殺，但他的女兒為戰(zhàn)神所愛，生下一對(duì)雙胞胎羅穆路和瑞穆斯，卻被阿木留斯放入籃子中丟入臺(tái)伯河；這對(duì)兄弟后來被一只母狼發(fā)現(xiàn)并收留撫養(yǎng)，不久，被牧人發(fā)現(xiàn)收養(yǎng)；他們長(zhǎng)大以后，殺死仇人，救出外祖父，創(chuàng)建了新的城市；后來羅穆路殺死了瑞穆斯，并 以自己的名字命名這座城市為羅馬。這些雕像都是用整塊石頭雕刻而成，一般高 4－ 5米，重約 20噸，最高的達(dá) ，重達(dá) 90 噸。雕像刻劃的是埃及古王國(guó)第四王朝第五個(gè)法老門考拉和他的王妃 復(fù)活節(jié)島的巨石雕像 ? 石雕，高 4－ 5米，最高的高 ，約公元600－ 1680年。 門考拉夫婦立像 ? 閃綠色粘板巖雕刻，高約 142 厘米，約創(chuàng)作于公元前 2600年，現(xiàn)收藏于美國(guó)波士頓博物館。這里介紹的是大理石小型摹制品。 雅典娜神像（作者：菲狄亞斯） ? 雅典娜為雅典城的守護(hù)神，也是代表智慧的女神。 從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。作為一個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)作品的最高境界， 《 大衛(wèi) 》 將永遠(yuǎn)在藝術(shù)史中放射著不盡的光輝。不僅如此， 《 大衛(wèi) 》 是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑 暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。形體造型是緊張的，然而在整體結(jié)構(gòu)處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩(wěn)的印象，這正是古典主義風(fēng)格所追求的 ? 大衛(wèi)（作者：米開朗基羅） 云石雕像，像高 ，連基座高 ，米開朗基羅創(chuàng)作于公元 1501－ 1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。原作已佚，現(xiàn)為復(fù)制品。王宮因年久失修，被聯(lián)合國(guó)敦科文組織定為“世界瀕危遺產(chǎn)”而受到特別關(guān)注。其中最為完好的恰是那位廢除用活人祭司的蓋索王的宮殿。這些王宮在法國(guó)人的一把火中幾近化為灰燼。當(dāng)時(shí)執(zhí)政的貝漢律王逃出阿波美城，客死他鄉(xiāng)。 1892年法國(guó)人攻進(jìn)了阿波美城。其間通過不斷掠奪土地和奴隸積累了巨大的財(cái)富。其二是由于連年戰(zhàn)事男性兵源不足而征集了 2萬多名女性建立起一支“娘子軍皇家衛(wèi)隊(duì)’。 ? 1645年達(dá)荷美王國(guó)建造了第一座王宮。阿波美王宮的歷史可以追溯到 17世紀(jì)。 ? 阿波美城 1985年被列為世界遺產(chǎn) 貝寧南部的阿波美城曾是西非海岸以販賣奴隸而繁榮一時(shí)的達(dá)荷美王國(guó)的首都。這里的居民具有博大的宇宙觀、獨(dú)特的社會(huì)制度和文化藝術(shù)。后來，又是為了逃避戰(zhàn)亂以及抵制伊斯蘭教的同化而定居于此。在這懸崖峭壁間，布滿了猶如蜂窩般的多戈族的住宅。泰姬陵是印度伊斯蘭教建筑中的璀璨明珠，環(huán)境非常優(yōu)美，籠罩著靜穆和祥的氣氛。 陵園由兩個(gè)庭院組成，前庭內(nèi)奇花異草，古木參天；后院有一個(gè)十字型水道將其一分為四，在端部矗立著全部用白色大理石建造的泰姬陵。 泰姬 雕像由法國(guó)雕刻家巴托爾迪創(chuàng)作，是法國(guó)贈(zèng)送給美國(guó)的禮物， 1886年正式落成。威斯敏斯特宮是英國(guó)浪漫主義建筑的代表作，整體造型和諧融合，充分體現(xiàn)了浪漫主義建筑風(fēng)格的豐富情感。 1834年被大火燒毀后重建，成為世界各國(guó)議會(huì)建筑的典范。四層同心圓的石圈中央的祭奠石和旁邊被稱為腳跟(Hee1stone)石的玄武石，在每年夏至這一天，兩個(gè)石頭與地平線彼岸升起的太陽連成一線，這個(gè)建造物的目的是什么，還存有眾多的猜測(cè)：抑或是崇拜太陽的神殿、抑或是天文臺(tái)、抑或是與宇宙聯(lián)系的通信點(diǎn)等等，至今仍是個(gè)千古之謎。 英國(guó)埃夫伯里巨石遺址 ? 英格蘭南部索爾茲伯里平原上的這座環(huán)形排列的巨石遺址直徑約為 100米。全長(zhǎng) 813米，分上下兩層，由 148個(gè)拱組成，高出地面 ，典型的羅馬風(fēng)格，氣勢(shì)非凡。 西班牙塞哥維亞古城輸水道 ? 1985年列入世界文化遺產(chǎn)名錄 古羅馬帝國(guó)時(shí)代相當(dāng)注重供水系統(tǒng)，所以羅馬工程師在帝國(guó)各處建造水道橋，讓有文明的地方就有水。 古羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng) ? 位于意大利首都羅馬威尼斯廣場(chǎng)南面，是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó)的象征。其中最著名的當(dāng)屬帕臺(tái)農(nóng)神殿（又稱雅典娜廟， Parthenon）；伊瑞克仙廟（ Erectheon）；衛(wèi)城入口 (the Prorylaia)等。由于自然的山體形成，使人們只能從西側(cè)至頂。是雅典以及全希臘的一顆明珠，也是希臘民族的象征。 1979年，埃及從吉薩至達(dá)哈舒爾的金字塔區(qū)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入 《 世界遺產(chǎn)名錄 》 。 文化創(chuàng)新的基本途徑 社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新 文化的創(chuàng)新 文化的繼承 文化具有繼承性 文化繼承與發(fā)展的過程 第三課：文化的多樣性與文化傳播 ? 世界文化的多樣性 ? 文化在交流中傳播 第三課結(jié)構(gòu)圖 文化的多樣性 文化的傳播 文化多樣性的表現(xiàn)： 節(jié)日與文化遺產(chǎn) 文化多樣性的內(nèi)涵與成因 態(tài)度： 尊重民族文化的多樣性 傳播途徑： 商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙 、教育 態(tài)度： 作文化交流的使者 傳播手段： 口語 大眾傳媒 本科重點(diǎn) ? 什么是文化多樣性：差異性 ? 如何對(duì)待文化多樣性 ? 文化傳播的主要途徑是什么 世界文化遺產(chǎn) 埃及金字塔 ? 埃及的金字塔建于 4500年前，是古埃及國(guó)王為自己修建的陵墓。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中是維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。 毛澤東 :《 新民主主義論 》 第二課 文化對(duì)人的影響 ? 感受文化影響 ? 文化塑造人生 文化的每一個(gè)進(jìn)步， 都是邁向自由的一步。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。這樣看來，文化是靈魂，政治是統(tǒng)帥，經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)實(shí)運(yùn)作。基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于基礎(chǔ)。對(duì)它們間的關(guān)系，有兩種不同的理解。 ? 物質(zhì)文化或科技文化：因克服因自然并借以獲得生存而所需要而產(chǎn)生的，包括衣、食、住、行以及所需的工具以至于現(xiàn)代科技等 ? 制度文化或社群文化、倫理文化：因社會(huì)生活需要而產(chǎn)生，包括道德化理、社會(huì)規(guī)范、典章制度、法律等。 文化的外延 ? 英國(guó)哲學(xué)家羅素說：“人類自古以來有三大敵人，其一是自然（ nather），其二是他人（ other peopel ），其三是自我（ ego）”。我們所使用的文化概念，指的就是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的三個(gè)組成部分 ——經(jīng)濟(jì)、政治和文化中的文化。 明月十五日 元稹 待月西廂下，迎風(fēng)戶半開 。 峨眉山月歌 李白 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。 ? 戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。 ? 漢下白登道，胡窺青海灣。 關(guān)山月 李白 ? 明月出天山，蒼茫云海間?！保ɡ畎祝? ? 而一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人看到月亮?xí)r，會(huì)更有人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。 “月亮” ? 一個(gè)小孩子看到月亮，可能會(huì)形象化地把它同日常生活中的某些東西，如盤子和鏡子等具體的事物聯(lián)系起來，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。 ? 自然的“人化”：以言說的方式賦予自然物以意義；通過實(shí)踐改造自然物的面貌、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、存在方式等；創(chuàng)造人工自然；創(chuàng)造信息化的存在、文化的存在、虛擬的存在。 文化與人 ? 人是文化的核心，人創(chuàng)造文化，人享受文化，人受制于文化，人也改變著文化。這里的文化是指與“文治（制度）與教化（育人）”，與武力（武化）征服相對(duì)應(yīng)。 ? 在漢語文獻(xiàn)中，“文化”的原意是“人文化成”，來自 《 易傳 》 的“觀乎人文，以化成天下”一語。 ? 狹義的理解認(rèn)為文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)等精神性的東西?！叭耍絼?dòng)物＋文化”的公式，就是這種理解的典型。文化不是先天的遺傳本能，而是后天通過學(xué)習(xí)得到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)；不是自然存在物，而是經(jīng)過人類意識(shí)作用加工出來的東西。 ? 當(dāng)前得到公認(rèn)的最早的文化定義是英國(guó)人類學(xué)家愛德華 ? 文化（ culture）一詞在西方來源于拉丁文cultura，原意是農(nóng)耕及對(duì)植物的培育，自 15世紀(jì)以后，逐漸擴(kuò)展到對(duì)人的品德、能力等方面的培養(yǎng)，具有了“教化”的涵義。因此，文明是人類創(chuàng)造出來或表現(xiàn)出來的物質(zhì)化、凝固化東西。 ? 文明，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“明”的結(jié)果。英文 culture，詞根里原有耕種、培植、養(yǎng)殖的意思，也是指生命成長(zhǎng)尤其是內(nèi)在化育的過程，轉(zhuǎn)意強(qiáng)調(diào)心靈上精神上的修養(yǎng)、教養(yǎng)、涵養(yǎng)。 ” 羅威（ ） “你不問我什么是文化的時(shí)候， 我還知道文化是什么； 你問我什么是文化， 我反而不知道文化是什么了。我們