【正文】 不傷筆頭，呵氣可研墨的特色。180、端硯：產(chǎn)于廣東省肇慶市，其原料石材取自市郊與高要縣金渡區(qū)的斧柯山（又名爛柯山）端溪水一帶。17澄泥硯：陶硯中的名貴品種，唐代開始生產(chǎn)，當(dāng)時的主要產(chǎn)地是虢州（今河南靈寶），后來轉(zhuǎn)到山西絳縣。在漢代至唐代較為普遍。宋代已有生產(chǎn)，現(xiàn)存中國歷史博物館北宋乾德五年寫本《救諸眾生苦難經(jīng)》，北京圖書館藏南宋嘉定年間刻本《春秋繁露》等，都是較早生產(chǎn)的還魂紙的實物。17羊腦箋：明宣德年間始造，用羊腦和頂煙墨暗存久后取出涂于磁青紙上，砑光成箋，墨如鏡，用泥金寫經(jīng)，可歷久不壞，蟲不能蛀。附近的宣城、寧國、太平、旌德等地也產(chǎn)這類紙張，這些地方都屬于宣州府管轄，這種紙又在宣城集散，故稱宣紙。17套墨：除了單一的墨錠外，將不同名品聚訂成套，專供賞玩的叢墨也應(yīng)運而生。17彩墨：“彩墨”又稱“色墨”，是古人用于繪畫的顏料，其色有紅、黃、綠、青、藍、赭石、白等。170、油煙：即是以桐樹枝燃燒之后的煙塵制作而成的墨。16松煙：即是以松樹枝燃燒之后的煙塵制作而成的墨。七紫三羊：屬于兼毫的一種，即是以七份紫兔毫和三份羊毫合成的筆豪，具有剛?cè)嵯酀奶卣鳌?6兔毫：兔毫是取山兔背部紫黑和白色的毛，這種毛比其他部分的毛要長，叫做“箭毫”或“槍毫”。16冊頁：書、畫分面裝璜成冊就稱冊頁。中堂：即立軸，顧名思義，中堂即是懸掛于堂中墻上的書畫樣式。這本來是宋朝以前的書籍形式。晚年移居臺灣及歐美，有大量作品流傳于世，贗品亦多。16張大千：名張爰，字大千，中國當(dāng)代著名國畫大師，山水、人物、花鳥無所不能。16三石兩鴻：指中國近現(xiàn)代五位國畫大師。《紫藤金魚圖》，為紙本著色，藏故宮博物院?！昂Ｅ伞碑嫾抑??！稄]山瀑布圖》，為絹本淺色，藏臺北故宮博物院。揚州入怪：清朝揚州地區(qū)有一批不拘古法，敢于創(chuàng)新的杰出畫家，他們在技法、立意等方面都有極為鮮明的個性，鄭燮、金農(nóng)、黃慎、李鱓、汪士慎、李方膺、高翔、羅聘等人?！稐盍∏輬D》，此軸藏故宮博物院。160、朱耷：他的字號極多，“四僧”之一，還俗后多用八大山人?！渡剿灴蛨D》，此圖紙本水墨淺色，寒松閣主藏?！渡剿畠浴罚藘圆毓蕦m博物院。別號甚多、如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚等。傳世作品有《出水芙蓉圖》，此軸紙本著色，藏故宮博物館，《落花游魚圖》，此軸紙本著色，藏上海博物館，《花卉圖》，此冊有二，分別藏于故宮和上海博物館；《五清圖》，此軸為紙本上墨，藏臺北故宮博物院?！肚逑@屋圖》，此軸為紙本著色，藏南京博物院等。王原祁 字茂京，號麓臺，王時敏之孫，清初畫壇巨匠，四王之一，傳世作品較多，有《富春山居圖》，仿大癡，此軸藏故宮博物館?！缎≈幸姶髢浴?，此冊藏上海博物館。王鑒 字圓照，號湘碧，自稱染香庵主，清初畫壇巨匠“四王”之一，“畫中九友”成員，代表作有《夢境圖》、《夏山圖軸》，藏故宮博物院，還有藏南京博物館的紙本水墨淺色的《煙浮遠岫圖》等。其作品傳世的有《夏山飛瀑雨》，此軸為紙本著色，藏南京博物院?！峨s花圖卷》，此卷為紙本水墨，藏南京博物館。徐渭：字文清，后改字文長，號天池，青藤，或名“田水月”，長于水墨大寫意花卉，對后世影響頗深。仇英 字實父，號十洲，為“吳門四家”之一，傳世作品有《桃源仙境圖》，此軸為絹本著色，藏天津市藝術(shù)博物館。傳世作品有《湘君湘夫人圖》，此軸為紙本，藏故宮博物院。唐寅 字伯虎，又字子畏，自號六如居士，傳世作品有《孟蜀宮妓圖》，文征明 原名壁，字征明，號衡山。15明四家：沈周 字啟南，號石田，傳世作品有《廬山高圖》，此軸為紙本淡色，藏臺北故宮博物院。王蒙 字叔明，號香光居士，又號黃鶴山樵，傳世作品有《青卞隱居圖》，此軸為紙本水墨，藏上海博物館?！稘O莊秋霽圖》，此軸為紙本水墨，藏上海博物館?！稘O父圖》，此軸為絹本水墨，藏臺北故宮博物院。后人把他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱為“元四家”，其傳世作品有《富春山居圖》，此卷為紙本水墨，藏臺北故宮博物館。15夏珪：南宋院體山水畫代表，存世作品有《西湖柳艇圖》，此軸現(xiàn)下落不明，《松崖客話圖》，此冊頁為絹本著色，藏臺北故宮博物院。15馬遠：號欽山，南宋四家之一，傳世作品有《寒江獨釣》，此冊為紙本水墨，現(xiàn)藏日本東京國立博物館?！秹蝙O圖》，此軸為紙本墨色，藏南京博物院?！堵犌賵D》，此軸為絹本著色，藏故宮博物館?！杜R韋偃牧放圖卷》，此卷為絹本著色，現(xiàn)藏故宮博物院?！堆┥绞捤聢D》也傳為范寬的作品，此軸絹本著色，藏臺北故宮博物院。14黃筌：字要叔，成都人，五代時任西蜀畫院“翰林待詔”并主持畫院，花鳥、山水、人物皆精，尤以花鳥為上，傳世作品有著名的《寫生珍禽圖》，此卷為絹本著色，現(xiàn)藏故宮博物院。”宋以后，與其門人巨然被尊為南派正宗，巨然 南唐僧人，其畫師法董源、深得精義，傳世作品有《秋山問道圖》，此軸為絹本水墨，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。相傳《關(guān)山行旅圖》為關(guān)所畫，此軸為絹本，藏臺北故宮博物館。又一說他為北方山水畫派之祖。14荊關(guān)董巨：荊浩 五代人，字浩然，自號洪谷子。善畫肖像、人物、花鳥，尤以畫馬而著稱，傳世作品有《照夜白圖》等。亦無墨跡存世。雖無墨跡傳世，但東坡稱其詩中有畫、畫中有詩，實開中國文人畫之先河，并被尊為畫壇南宗之祖。14趙之謙：字扌為 叔、號悲庵，浙江會稽人，才華橫溢，金石書畫無所不精，特別是其“北魏書”可謂一絕。湖南道州人。福建汀州人，故人稱“伊汀州”，書法以隸書成就最高、影響最大。書印皆長、開宗立派，為清代碑學(xué)巨擘，書法四體皆工，尤以篆法勝?！皳P州八怪”之一，其隸書凝重古樸，頗得漢隸風(fēng)范。清代著名行草書家，其書筆法精絕、風(fēng)格獨特。13王鐸：字覺斯，號癡庵，又號蒿樵。13董其昌：董其昌（1555—1636） 字玄宰，號思白，晉光居士。13鮮于樞：元代名書家，字伯機。13趙孟頫：元代杰出書、畫家，字子昂，號松雪。13米芾（1051—1107） 字元章。洪州分寧（今江西修水）人。為宋書、畫名家，書善行楷。13宋四家：蔡襄（1012—1067） 字君謨，興化仙游（今福建人），宋書法名家。1張顛：字伯高，吳（今蘇州）人。12懷素：晚唐人，幼時出家，為玄奘門人。其書端莊大方，點畫肥厚，結(jié)構(gòu)規(guī)整疏朗，大處安排具妙思，出新型，極有大家氣派。褚遂良尤工隸楷，其書俊逸，筆畫瘦而意實力足，結(jié)體形疏實緊。融會貫通，推陳出新，自成一家，被稱為“書圣”。12王羲之：（321—379，一說303—361）字逸少，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，后移居會稽山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，故人稱“王右軍”。所謂“書中有畫，畫中有書”，尤其是以后的文人畫，將詩、書、畫合為一體，同時展現(xiàn)于一幅作品之中，集詩人、畫家、書法家的全面功底智能于一紙，以其獨特的透視法則，巧妙的構(gòu)圖方式，熟練地運筆技法，方寸之間，營造出一片美好的世界。景泰藍是一種獨具特色的傳統(tǒng)工藝品種，其制法是先鑄成銅器胎體，然后在胎體上涂上各種顏色的琺瑯質(zhì)彩料，涂彩的程序也就是涂成各種花紋圖案，花紋四周的邊緣用銅絲或金銀絲進行鑲嵌，最后入窯燒制而成。所以，用料講究、裝飾名貴也是宣爐聞名于世的重要原因。這時正好邏邏國進貢風(fēng)磨銅（即平常所說的紅銅）數(shù)萬斤，宣德帝就命人用于鑄造香爐，其原料除了風(fēng)磨銅以外，還有金銀等數(shù)十種貴重礦料，所以宣爐的原料是十分佳妙的。 12重器：青銅古時稱“金”，乃是一種銅、錫、鉛的合金，因材料難得，鑄造工藝繁復(fù)，所以青銅之器多為奴隸主貴族們專用，因此青銅器中的鐘鼎等禮儀之器又被稱為“重器”，除生活日用之外，還被用來作為等級地位的象征?，m瑯彩瓷是宮廷壟斷的高級藝術(shù)品，畫面立體感強，色彩瑰麗，精美異常?，m瑯彩料主要成份是以鉛、硼、硅系統(tǒng)的組成為基料，加入適量的金屬氧化物為著色劑，繪畫在燒好的白瓷上，經(jīng)低溫烘烤而成。 12琺瑯彩——釉上彩的一種品種。清康熙晚期景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)燒，雍正時盛行，產(chǎn)品精致。亦稱“軟彩”。12明代成化景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)燒，成化時斗彩雞缸杯最為著名，胎薄體輕，色彩艷麗，為絕代精品。1斗彩——在瓷胎上以青花鉤繪花紋輪廓線，施釉，經(jīng)高溫?zé)珊笥谳喞€內(nèi)填以紅、黃、綠、藍、紫等多種色彩，再經(jīng)低溫烘烤而成，釉下青花和釉上彩相斗媲美，故名。以氧化鈷為著色元素，在瓷胎上繪畫，再罩以透明釉，經(jīng)高溫?zé)砂椎厮{花，故名。經(jīng)過成化、弘治的發(fā)展，到嘉靖、萬歷間已相當(dāng)成熟。五彩并非僅只五色，這是虛指，表示多數(shù)，有多于五色，也有少于五色的，但都有紅色。11樞府瓷：樞府器為元代中央機構(gòu)樞密院在景德鎮(zhèn)定燒的瓷器，但是這種帶有“樞府”款的瓷器并非專供該機構(gòu)使用，還作為商品大量上市，大量產(chǎn)品銷往全國各地，還遠銷海外。11青花瓷：青花瓷是一種白地藍花的釉下彩瓷，先在胎骨上用含有氧化鈷的繪料，描畫紋樣，有的畫上藍色花紋，底色是白色；有的則把底子涂成藍色襯空出白色紋樣，然后再施一層透明薄釉，最后在1300攝氏度的高溫下燒成。11吉州窯：吉州窯的產(chǎn)地是江西吉安，此地從隋到元都屬吉州，故燒制的瓷器稱吉州窯。龍泉窯分布極廣，燒制時間長，是南方民窯中影響最大的。11耀州窯：在宋代北方單色青瓷中，耀州窯以其胎質(zhì)堅實，釉色美麗，紋飾富麗堂皇，和獨特的裝飾手法而著稱，在北宋神宗至徽宗年間還成為宮廷貢瓷，可見其地位亦很重要，甚至并不亞于汝、官、鈞、哥、定五大名窯，在文獻中有“巧如范全、精比琢玉”的贊譽。時間很長，從唐代一直延續(xù)到宋代，形成了一個很大的青瓷系統(tǒng)，而且質(zhì)量非常之好，有如美玉。1越窯：唐代南方的越窯青瓷是兩晉、南北朝青瓷的極大發(fā)展。10邢窯：邢窯是唐代河北地區(qū)的著名瓷窯，是北方白瓷的主要代表，同浙江青瓷越窯對比起來，歷來有“南青北白”之說法。長沙窯的一個重要創(chuàng)新，即是在青釉下面繪有彩色紋飾，而在此前的瓷器釉色全部都是單色青釉。文人玩壺，視為“雅趣”，參與其事，成為風(fēng)雅之舉。10紫砂壺：江蘇宜新一代出產(chǎn)的一種陶制茶具，以紫色為主，產(chǎn)生于宋代，興盛于明清。10陶俑：到了封建社會初期，殘酷的生殉制度逐漸走向衰亡，絕大多數(shù)墓坑中的活人都被偶人所代替，這些用來殉葬用的陶制偶人便稱之為“陶俑”。10狗玉：將假玉器燒成赤色，再在活貓犬或剛死的貓犬腹部割一深口，趨玉正熱時急納入內(nèi)，再將貓犬埋入地中，一年后取土即成，稱為“狗玉”，帶有新玉顏色。10玉琀：葬玉中的一種，指放入死者口中的玉，多為羊脂玉雕刻的動物，流行于漢代。10翡翠：“翡翠”現(xiàn)在一般指硬玉的一種，其原產(chǎn)地主要在緬甸，明清時期才傳入中國。這些玉都屬于軟玉。9軟玉：指硬度系數(shù)較低的玉。9拍賣行：拍賣行是一種經(jīng)營文物藝術(shù)品等物品的公司。在古墓遺存最多的陜西、河南、山西、四川等省，更是盜墓者橫行猖獗的地區(qū)。9“鬼貨”：即是各地農(nóng)村盜掘古墓得來的殉葬明器。9贗品：本義指工藝精湛的仿真品，價值和價格可以緊隨被仿品。9磨制石器：磨制石器在考古學(xué)中指表面部分或全部經(jīng)過人工研磨加工而成的石器，是古代人類在石器時代使用的一種工具。是象征殉葬奴隸的模擬品。9考古學(xué)文化：是指同一個歷史時期的、不以分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具以及相同的制造技術(shù)等是同一種文化的特征。種類石砍砸器、刮削器、尖狀器等。鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民陪葬的則是日用陶器。周代的禮制規(guī)定：天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。8復(fù)合體文物：用不同材料制作的文物,一般稱為復(fù)合體文物，不包括文物史跡(不可移動文物)。8青銅器：青銅器是由青銅（紅銅和錫的合金）制成的各種器具，誕生于人類文明的青銅時代。8《金石索》、《金石索》是一部綜合性的古器物圖譜，是清代馮云鵬（晏海）、馮云鹓（集軒）兄弟二人撰著。指不可移動的古代遺存。8玉衣制度：《后漢書？禮儀志》記載，皇帝使用金縷玉衣，諸侯王、列侯、始封貴人、公主使用銀縷玉衣，大貴人、長公主使用銅縷玉衣。同時還是指古代諸侯受封時帝王所賜的禮器寶物。古璽對于先秦時期歷史、地理、官制、文字的研究提供了寶貴的資料。8古璽：指中國最早的印，即先秦時期的印。甲骨文存在于商代晚期和西周早期。瓷器對研究古代社會生產(chǎn)、生活和工藝狀態(tài)有重要價值。胎釉結(jié)合緊密，不易脫落。80、瓷器：是以瓷土或瓷石為原料，經(jīng)過1200℃高溫?zé)贫傻钠魑铩?銘文：指鑄刻在青銅器上的文字。7彩繪陶：系指在燒成的陶器皿外表或內(nèi)壁施繪彩色圖案的陶器。這些字不是突出（陽文）就是凹進去（陰文），故亦稱之為款識。7良渚玉器：良渚玉器是中國新石器時代晚期出土于良渚文化遺存中的玉器，這是玉器發(fā)展到頂端的標(biāo)志，其種類之多，制作之精，用途之廣，分布區(qū)域之大已達空前。青瓷的出現(xiàn)是古代陶瓷史上的重大創(chuàng)新。7青瓷：青瓷因釉色呈淡青色而得名。7周原遺址：在今陜西扶風(fēng)與岐山兩縣交界處，大致包括法門、黃堆、京當(dāng)三個鄉(xiāng)約20多平方公里。是古書記載的一種傳說中的貪吃兇獸。是中國第一本以科學(xué)方法研究青銅器的著作，對后來中國青銅器的研究影響很大。色釉中以銅、鐵、鈷、錳、銻等為著色劑，經(jīng)過焙燒，形成多種色彩，因盛產(chǎn)于唐朝而得名。70、唐三彩：唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，燒成溫度約800℃。6貞辭：也稱問辭，使用甲骨占卜時的設(shè)問之句，例如“今夕其雨？”今天晚上會下雨嗎？貞辭是一條完整卜辭的重要組成部分，占驗之辭或可省，而貞辭不可省略。6《三代吉金文存》：羅振玉編著，1937年出版；共收器4831器，在當(dāng)時可謂商周青銅器銘文的集大成者；本書收羅宏富，印刷精美，迄今仍是治金文者的案頭必備之書。6彩陶：系指用礦物顏料在陶坯表面繪飾紋飾，再經(jīng)高溫烙燒而成的陶器。從甲骨文、金文可驗證到這一點。他所著的《考古圖》是流傳至今我國最早而有系統(tǒng)的古器物圖錄，是宋代金石學(xué)的代表之作，對后世影響極大。6《西周銅器斷代》：作者陳夢家，最初載于1955—1956年《考古學(xué)報》，是中國第一部西周銅器的斷代之作，斷代體例與郭書近，而考釋更具體詳細。60、亞