【正文】 一念之本心”，實 際上是個體之真實感受與真實愿望的“私心”。時人稱他為“今之歐陽修”，其散文也被譽為“明文第一”。唐宋派古文理論，與前后七子相左。對于打擊“臺閣體”雍容典雅、千篇一律的文風有一定積極意義，但把詩文寫作引上復(fù)古道路，產(chǎn)生了許多毫無生氣的假古董詩文。后七子指李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫，而以李、王為首，活躍于嘉靖、隆慶間。：明朝中葉的詩文流派。他們主性情，反模擬，推崇李杜，不拘一格；并且重視詩歌的聲調(diào)、節(jié)奏、法度、用字，要以不同的風格代替臺閣體。明成化之后，日見嚴重的社會弊病已與粉飾太平的臺閣體不相容。：明成化、正德年間的一個詩歌流派。其特點是雍容平易，不矜才氣，既無深湛幽眇之思，亦無憂郁不平之鳴，太平宰相之風度，可以想見。：明朝永樂至成化年間，楊士奇、楊榮、楊溥都是“臺閣重臣”，故稱其詩為“臺閣體”。他所作宮詞、竹枝詞和古樂府在當時極為流行，世稱“鐵崖體”或“鐵體”。于是，魯迅稱之為“最有名”的《金瓶梅》常被看作是世情小說的開山制作。：世情是世態(tài)人情的簡稱，而世情小說則是指那些主要以普通男女的生活瑣事、飲食大欲、戀愛婚姻、家庭人倫關(guān)系、家庭或家族興衰以及社會各階層眾生相等為題材，來反映社會現(xiàn)實的小說。代表作有《西游記》、《封神演義》等優(yōu)秀作品。：源于魯迅《中國小說史略》的提法，又稱神怪小說。故事內(nèi)容側(cè)重於朝代興亡和政治軍事斗爭?！爸v史”原是宋代說話四家之一，以說講歷史故事為其特點。：“演義”，即據(jù)“史實敷衍成義”之義。其特點是：分回標目，分章敘事。作者凌蒙初。作者馮夢龍。2.“三言二拍”：是指明代五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集的合稱。這類白話短篇小說，人們稱之為“擬話本”。洪升創(chuàng)作的劇作《長生殿》和孔尚任創(chuàng)作的劇作《桃花扇》代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱傳奇劇本中的雙璧，因為洪升是南 方浙江錢塘人，孔尚任是北方山東曲阜人，故兩人有“南洪北孔”美譽。在藝術(shù)上，蘇州派戲劇家能緊密結(jié)合舞臺實際，戲劇沖突緊張、集中，結(jié)構(gòu)周密、緊湊，熟諳音律，曲辭通俗，演出效果好。他們相互往還密切，有時合作創(chuàng)作劇本，有時共同切磋曲律，在市民生活的土壤和文化氛圍中，形成了創(chuàng)作傾向和藝術(shù)風格大致相近的戲曲流派。屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥等。但沈璟過分強調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語言“僻好本色”。：明代戲曲文學(xué)流派。前兩個是兒女風情戲,后兩個是社會風情劇。此派的曲家還有來集之、馮延年、陳情表、鄒兌金、阮大鋮、吳炳、孟稱舜等。湯顯祖重視創(chuàng)作上發(fā)揮作家的想象、語言上講究“機神情趣”，既要本色，又要有文采。其領(lǐng)袖人物是湯顯祖。：明代戲曲文學(xué)流派。他編寫了第一部昆腔傳奇《浣紗記》，擴大了昆腔的影響。明嘉靖十年至二十年間，魏良輔吸取海鹽、弋陽等腔的長處，對昆腔加以改革，從而建立了委婉細膩、流利悠遠，號稱“水磨調(diào)”的昆腔歌唱體系。明中葉到清中葉最為盛行。由宋元南戲發(fā)展而來，也吸收元雜劇的優(yōu)點。如《琵琶記》第一出。：副末不但扮演劇中人物，而且充當戲劇“報幕人”和“畫外音”的角色。南戲在體制上較元雜劇自由。：中國北宋末至元末明初，即12～14世紀200年間在中國南方最早興起的戲曲劇種，我國戲劇的最早成熟形式之一?！端穆曉场?，包括四部雜?。骸犊窆氖窛O陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一”。角色分旦、末、凈、雜四類。以其發(fā)展衍變地域和時期的不同，又可分為宋雜劇、金院本和元雜劇。但他們將創(chuàng)作引上奇僻險怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野，顯示出晚明文學(xué)思潮中激進活躍精神的衰落。追求一種幽深奇僻、孤往獨來的文學(xué)審美情趣。在文學(xué)觀念上受到公安派的影響，提出重“真詩”，重“性靈”。（三）演唱形式靈活自由，可多人唱，也可連唱、輪唱。出現(xiàn)了很多短劇。明雜劇體制變化有何特點？明雜劇體制變化的特點是傳奇化。三是重文采還是重本色的不同。所以他說：“寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧”。二是對曲律的看法不同。臨川派和吳江派有什么主要分歧？臨川派和吳江派兩大派別的主要分歧在三個方面：一是思想觀念上的分歧。二是徐渭是大量寫作短劇的第一個作家，或一出，或二出，或五出，長短不一，從此短劇大為盛行。二、論述題徐渭的《四聲猿》在雜劇史上有何成就？《四聲猿》在思想內(nèi)容上，打破了封建傳統(tǒng)思想的束縛，洋溢著狂傲的反抗思想。三大傳奇：即明中葉李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。《四聲猿》，包括四部雜劇：《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一”。從魯迅《中國小說史略》起，學(xué)術(shù)界一般又用世情小說（或人情小說）專指描寫世俗人情的長篇。世情小說主要是指宋元以后內(nèi)容世俗化、語言通俗化的一類小說。 明清小說之一——世情小說是中國古典白話小說的一種，又稱為人情小說，世情書等。其篇幅較長，或取材正史而作不同程度的虛構(gòu)，或取材野史傳說。由宋代的講史話本發(fā)展而來，元末明初出現(xiàn)這個名稱。從魯迅起一般又將“三言”之后的白話短篇小說都歸屬于“擬話本”一類。：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨立創(chuàng)作的一些新小說。其特點是：分回標目，分章敘事。（1分）“童心說”從有利于表達“真心”的角度，反對復(fù)古。（1分）所謂“童心”即是“絕假純真，最初一念之本心也”，亦即真心。（1分）四書并稱為“四大奇書”。（1分）具有特殊的藝術(shù)品格，靈活多變、伸縮自如的句式，口語化、散文化的語言風格以及明快酣暢的藝術(shù)趣味。（1分）配樂演唱，相當于當時的流行歌曲。藝術(shù)上追求“雅俗共賞”。它們主要描寫的是市民生活的生動畫面，即將普通市民及其生活作為自己的主要表現(xiàn)對象?！抖摹返某霈F(xiàn)是擬話本小說在體制上定型的標志。： 《二拍》是明代作家凌濛初擬話本小說集《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。(2)它在形成和發(fā)展過程中吸收了大曲、清官調(diào)、滑稽戲等民間說唱技藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故開始時又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”?！赌档ねぁ肥恰芭R川四夢”影響最大，并奠定了作者作為中國古代戲曲大家地位的一部傳奇。湯顯祖所重的情包括兩個方面：一是“ 真情”，二是“矯情”。：明代作家湯顯祖的傳奇有《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢記》《邯鄲夢記》，代表了作者戲劇創(chuàng) 作的全貌，其中又均與夢有關(guān)，故而合稱“臨川四夢”。勾勒了一個冤冤相報的兩世姻緣故事，思想內(nèi)容不高。： 馮夢龍三言：《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》（三言標志著我國古代白話短篇小說整理和創(chuàng)作高潮的到來）包括了就奔到會輯和新著的創(chuàng)作。：“傳奇”一詞，本是唐人小說的概稱“唐傳奇”，后人借用它當作戲曲的名稱。1晚明小品文，代表了晚明散文所具有的時代特色，重要作品作家有張岱《西湖七月半》，袁宏道《西湖二》、《天池》，袁中道《游荷葉山記》 是清代中葉影響最大的散文派別，主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐，因他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”；其理論主張主要為“義法”，“雅潔”，“義理、考據(jù)和詞章”等等；內(nèi) 容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語言力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。1唐宋派明代嘉靖年間，以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派；該文學(xué)派別將里李夢陽、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對象，提倡唐宋文風，在創(chuàng)作主張上，強調(diào)文以明道，提倡直抒胸臆，反對模擬，剽竊。詞效法蘇軾、辛棄疾；氣魄豪健，抒寫身世和感懷吊古德作品尤為出色。開山作家是陳維崧，成員還有萬樹。代表作品朱彝尊《高陽臺》。清代詞派，其創(chuàng)始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故稱之，該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈皞?cè)?、沈登岸、龔翔麟。對清末詞壇頗有影響。論詞反對浙西詞派注重格律、技巧而寄興不高，提出要依據(jù)“溫柔敦厚”的“詩教”，強調(diào)寄托，解前人詞時力圖從中尋求“微言大意”，流于穿鑿附會。繼陽羨派，浙西派以后起而代之的詞派，創(chuàng)立于嘉慶；常州詞人張惠言所開創(chuàng)，故名。代表作品袁枚的《馬嵬》。清代中葉詩歌流派，代表詩人是翁方綱，論詩提倡肌理說，主張“為學(xué)必以考證為準，為詩必以肌理為準”，“肌理”二字用來論詩包括義理與文理，義理為“言有物”，指以六經(jīng)偉代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想與學(xué)問，文理為“言有序”，指詩律，結(jié)構(gòu)，章句等作詩之法。代表作品是王士禛《真州絕句》。清初，吳偉業(yè)的七言歌行在繼元、白詩歌的基礎(chǔ)上，自成一種具有藝術(shù)個性的“梅村體”，以愴懷故國和感慨身世榮辱為主，又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇化，它以任務(wù)命運浮沉為線索，敘寫實事，映照興衰，組織結(jié)構(gòu)，設(shè)計細節(jié)，極盡俯仰生姿之能事；代表作《圓圓曲》。兩人均為湖北竟陵人，因名竟陵派。代表作品袁宏道《敘小修詩》，袁宗道《論文》，袁中道《感懷詩五十八首》。因為他們都是湖北公安人，所以稱作“公安派”，他們文學(xué)主張?zhí)岢靶造`說”，反對擬古蹈襲，創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、直寫胸臆，寫作態(tài)度信手寫成、隨意而出。他們復(fù)古擬古，主格調(diào)，講法度，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。 明代弘治、正德年間以李夢陽為核心的文學(xué)群體，其他成員有何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，主張：“文必秦漢、詩必盛唐”，創(chuàng)作上重視市政題材，民間生活；他們掃除臺閣體的無病呻吟，但擬古形式為主，缺乏創(chuàng)造性，他們以復(fù)古自命，實質(zhì)上時借助復(fù)古手段而欲達到變革的目的，代表作：李夢陽的《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》、李攀龍的《太華山記》。代表作品是楊士奇《東里詩集》，楊榮《隨駕幸南海子》?！芭_閣體”是以當時館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風格。李斗《揚州畫舫錄》云：“雅部即昆山腔?！笨梢姰敃r揚州的花部已支派繁盛，而京師更是南腔北調(diào)匯聚一城，爭奇斗艷。：清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的“花雅之爭”。：李玉在明亡前所作的最有影響的戲劇 “一笠菴四種曲”，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團圓》、《占花魁》，又名“一人永占”。其戲曲創(chuàng)作多采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法；題材上多描寫重大政治斗爭；講求本色當行，注重舞臺效果；語言通俗易懂，生活氣息濃郁；封建道德觀念較為濃厚。明末清初的一個現(xiàn)實主義戲劇流派，以李玉為首，成員有朱素臣、朱佐朝、張大復(fù)等。好選擇重大題材，以求更廣闊的反映社會生活面，并滲透著一種鮮明的道德評判。：蘇州派是指清初出現(xiàn)的以李玉為代表的作家群，還有朱素臣、朱佐朝、葉時章、張大復(fù)等。：在十九世紀與二十世紀的世紀之交，小說界涌現(xiàn)出大量的揭露官場黑暗、抨擊時政積弊、暴露社會丑惡的小說，而以《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā窞槠渲械拇?，魯迅以為尚不夠稱為諷刺小說，乃別稱為“譴責小說”。作為長篇小說中的一類，大約產(chǎn)生于道光以來?！蔼M邪”亦為“狹斜”，本義狹路曲巷，后稱娼妓所居處。公正審案，洗雪冤獄是公案小說的主旨。：公案小說的名稱始見于宋代說話中的“說公案”，即折獄，是關(guān)于作案、報案、審案、破案的故事。唐傳奇中的《無雙傳》、《虬髯客傳》是文言俠義小說；《三言》中的《李汧公窮邸遇俠客》、《楊謙之客舫遇俠僧》是白話俠義小說，自然，《水滸傳》也與俠義小說相交叉。由于“脂硯與雪芹同時人，目擊種種事故，批筆不從臆度”（早期《甲戌本》收藏者劉銓福跋語），因此具有極為重要的研究價值。這類本子的書名通常是“脂硯齋重評石頭記”，這些本子都是作者原作的八十回本，一開始以抄本的方式流傳的。毛澤東主席在《論十大關(guān)系》中稱其為中華文化中唯一值得驕傲的珍品。：誕生于十八世紀中葉稍后的《紅樓夢》是中國古代小說中的佳構(gòu)杰作。其特點是具有鮮明的政治傾向性，形式上散行和排偶、白話和韻語錯雜相間，古老典故和新式名詞兼而有之，中國語匯和外文句式并行不悖，揮寫自由不羈，感情真摯而強烈，富有煽動性和感染力。另一方面 ,他們又強調(diào)順應(yīng)洋務(wù)思潮 ,使桐城文章能承載西學(xué)的廣泛內(nèi)容。他們在文學(xué)思想上具有雙重性。：這是以曾國藩為首，曾門四弟子張裕釗、黎庶昌、薛福成、吳汝綸,及郭嵩燾、李元度、王先謙等為代表的具有濃厚政治色彩的文學(xué)派別。：甲午戰(zhàn)爭后，中國資產(chǎn)階級改良主義思潮形成了一個文化運動，在詩歌界形成了詩歌改良運動，即梁啟超《夏威夷游記》中提出的詩界革命，這是對古典詩歌進行的改良，雖然在改造詩歌的語言和格律方面最終未能有根本性的改變，但在開拓題材及開辟詩境方面有不少創(chuàng)新。陽湖派崇尚桐城之“義法”,古文上宗唐宋以至秦漢。：陽湖派是清一散文流派。桐城派是清代康熙年間，由方苞開創(chuàng)，劉大魁、姚鼐繼承發(fā)展的散文流派，因三人為安徽桐城人，故稱桐城派。方苞提倡“義法論”，“義”是“言有物”，指文章的中心思想，“法”是“言有序”，指的是表達中心思想或基本觀點的形式技巧。因為該派代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以有“桐城派”之稱。藝術(shù)傾向是獨創(chuàng)求新，雖然由于他們只是從古書中尋找創(chuàng)作源泉，因而未能找到詩歌的新出路，但他們的創(chuàng)新努力，也形成了自己特有的藝術(shù)風格?？偟膬A向而言，同光體詩人在尖銳復(fù)雜的政治斗爭中思想較保守，作品的時代氣息較淡薄。贛派以陳三立為首，宗祖韓愈、黃庭堅，承宋代江西詩派之風。閩派，以陳衍、鄭孝胥為首，于唐溯源韓愈、孟郊，于宋偏重梅堯臣、王安石、蘇軾、陳師道、楊萬里。”(《南社長沙雅集紀事》)。南社以提倡民族氣節(jié)相號召，實際上是應(yīng)和民族民主革命，反對清王朝的種種壓迫和專制統(tǒng)治。三位發(fā)起人和主要組織者陳去病、高旭和柳亞子，當時皆為同盟會員。：“南社”是中國近代第一個革命文學(xué)團體。繼張惠言之后，周濟完成了常州派詞學(xué)理論從框架到系統(tǒng)的演進過程，為常州詞派的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。：常州詞派是清代詞作、詞論一大宗支，力圖廓清浙西、陽羨兩派積弊，創(chuàng)始人是張惠言、張琦兄弟，另有左輔、惲敬、李兆洛、丁履恒、