【正文】 明的政治色彩，陳去病說“南者，對(duì)北而言，寓不向滿清之意?！?《南社長沙雅集紀(jì)事》)。：“同光體”指同治、光緒年間出現(xiàn)的一保守詩派，同光體分閩派、贛派、浙派三大支；雖同為學(xué)宋，但是三支宗尚也有不同的地方。閩派，以陳衍、鄭孝胥為首，于唐溯源韓愈、孟郊，于宋偏重梅堯臣、王安石、蘇軾、陳師道、楊萬里。閩派陳衍打出“同光體”的旗號(hào)，標(biāo)舉“三元”之說，主張取法唐之開元、元和，宋之元祐。贛派以陳三立為首，宗祖韓愈、黃庭堅(jiān)，承宋代江西詩派之風(fēng)。浙派以沈曾植為代表，詩尚險(xiǎn)奧?？偟膬A向而言，同光體詩人在尖銳復(fù)雜的政治斗爭中思想較保守，作品的時(shí)代氣息較淡薄。尤其是清亡后，他們的詩作充滿復(fù)辟思想和遺老情緒。藝術(shù)傾向是獨(dú)創(chuàng)求新，雖然由于他們只是從古書中尋找創(chuàng)作源泉，因而未能找到詩歌的新出路，但他們的創(chuàng)新努力，也形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格。：桐城派是清代最大的散文流派。因?yàn)樵撆纱砣宋锓桨?、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以有“桐城派”之稱。思想上尊崇程朱理學(xué)，散文上近接唐宋派，遠(yuǎn)宗唐宋八大家，強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)整之文，明封建綱常之道。方苞提倡“義法論”，“義”是“言有物”，指文章的中心思想，“法”是“言有序”，指的是表達(dá)中心思想或基本觀點(diǎn)的形式技巧。他要求作文“明于體要”、語言“雅潔”，重新高揚(yáng)了儒家以正為雅、以古為雅的美學(xué)傳統(tǒng)。桐城派是清代康熙年間，由方苞開創(chuàng)，劉大魁、姚鼐繼承發(fā)展的散文流派，因三人為安徽桐城人，故稱桐城派。其論文主張向先秦、兩漢及唐宋古文家學(xué)習(xí)，講究“義法”，強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)、辭章合而為一，要求語言雅潔，并以陽剛、陰柔來分析文章風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。：陽湖派是清一散文流派。因其代表作家惲敬、張惠言、李兆洛及大部分后繼者均是陽湖（今常州）或陽湖附近人士而得名。陽湖派崇尚桐城之“義法”,古文上宗唐宋以至秦漢。但他們不滿意桐城派散文內(nèi)容的單薄和風(fēng)格的枯板，企圖馳騁于先秦諸子百家，以充實(shí)的才學(xué)為文壇起衰振弊。：甲午戰(zhàn)爭后，中國資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮形成了一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，在詩歌界形成了詩歌改良運(yùn)動(dòng)，即梁啟超《夏威夷游記》中提出的詩界革命，這是對(duì)古典詩歌進(jìn)行的改良，雖然在改造詩歌的語言和格律方面最終未能有根本性的改變，但在開拓題材及開辟詩境方面有不少創(chuàng)新。最早從理論和實(shí)踐上開辟道路的是黃遵憲，通過詩界革命，近代愛國詩歌大致完成了具有近代歷史文化特點(diǎn)的轉(zhuǎn)型，形成了自身的品格與風(fēng)貌。：這是以曾國藩為首，曾門四弟子張?jiān)ａ?、黎庶昌、薛福成、吳汝綸,及郭嵩燾、李元度、王先謙等為代表的具有濃厚政治色彩的文學(xué)派別。在桐城派影響之下，曾國藩把“經(jīng)濟(jì)”融入到義理、考據(jù)、辭章之中的理論，極大調(diào)動(dòng)起對(duì)傳統(tǒng)倫理秩序及文化戀戀不舍又冀學(xué)西學(xué)以自強(qiáng)的傳統(tǒng)知識(shí)分子的積極性。他們?cè)谖膶W(xué)思想上具有雙重性。一方面 ,他們主張嚴(yán)守桐城“義法” ,維護(hù)桐城正統(tǒng)地位。另一方面 ,他們又強(qiáng)調(diào)順應(yīng)洋務(wù)思潮 ,使桐城文章能承載西學(xué)的廣泛內(nèi)容。：為適應(yīng)政治改良運(yùn)動(dòng)蓬勃開展的形勢(shì)，梁啟超創(chuàng)造了一種自由化、通俗化、半歐化的新文體。其特點(diǎn)是具有鮮明的政治傾向性，形式上散行和排偶、白話和韻語錯(cuò)雜相間，古老典故和新式名詞兼而有之，中國語匯和外文句式并行不悖，揮寫自由不羈，感情真摯而強(qiáng)烈，富有煽動(dòng)性和感染力。這是資產(chǎn)階級(jí)改良派為了開通民智，創(chuàng)造的一種信筆直書、激情充沛、通俗明晰的新體散文。：誕生于十八世紀(jì)中葉稍后的《紅樓夢(mèng)》是中國古代小說中的佳構(gòu)杰作?！凹t學(xué)”是指以《紅樓夢(mèng)》作為研究對(duì)象的學(xué)問，成為上一世紀(jì)國學(xué)中三分天下有其一的顯學(xué)（其余二種為“敦煌學(xué)”、“甲骨學(xué)”）。毛澤東主席在《論十大關(guān)系》中稱其為中華文化中唯一值得驕傲的珍品。；所謂脂批本，指在小說上留有作者的的親友脂硯齋等人（至少還包括畸笏叟）批語的本子。這類本子的書名通常是“脂硯齋重評(píng)石頭記”，這些本子都是作者原作的八十回本，一開始以抄本的方式流傳的。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀(jì)的二十年代，數(shù)十年間絡(luò)續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見書影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢(mèng)稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。由于“脂硯與雪芹同時(shí)人，目擊種種事故，批筆不從臆度”（早期《甲戌本》收藏者劉銓福跋語），因此具有極為重要的研究價(jià)值。：俠義，即俠客義士。唐傳奇中的《無雙傳》、《虬髯客傳》是文言俠義小說；《三言》中的《李汧公窮邸遇俠客》、《楊謙之客舫遇俠僧》是白話俠義小說，自然，《水滸傳》也與俠義小說相交叉。仗義鋤奸除惡是俠義小說的主旨。：公案小說的名稱始見于宋代說話中的“說公案”，即折獄，是關(guān)于作案、報(bào)案、審案、破案的故事?！短普Z林》中的《張說為證》、《武三思得幸宮中》是文言公案故事，著名的《錯(cuò)斬崔寧》（《三言》中為《十五貫戲言成巧禍》）是白話公案小說。公正審案，洗雪冤獄是公案小說的主旨。：狹邪小說是世情小說流變之一，或者說才子佳人小說的演變?！蔼M邪”亦為“狹斜”，本義狹路曲巷，后稱娼妓所居處。以題材而言，若算上短篇小說，則遠(yuǎn)接唐傳奇，除《李娃傳》以外，尚有《游仙窟》、《霍小玉傳》；白話小說，在“三言”、“二拍”中就有很多。作為長篇小說中的一類，大約產(chǎn)生于道光以來。這期間綿延產(chǎn)生了《品花寶鑒》、《風(fēng)月夢(mèng)》、《青樓夢(mèng)》、《花玉痕》、《繪芳錄》、《海上花列傳》、《海天鴻雪記》等等。：在十九世紀(jì)與二十世紀(jì)的世紀(jì)之交，小說界涌現(xiàn)出大量的揭露官場(chǎng)黑暗、抨擊時(shí)政積弊、暴露社會(huì)丑惡的小說，而以《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā窞槠渲械拇恚斞敢詾樯胁粔蚍Q為諷刺小說，乃別稱為“譴責(zé)小說”。因此，“譴責(zé)小說”也可以說是《儒林外史》諷刺風(fēng)格所流變與衍生的。：蘇州派是指清初出現(xiàn)的以李玉為代表的作家群，還有朱素臣、朱佐朝、葉時(shí)章、張大復(fù)等。成為戲曲史上富有地域戲劇文化特征的耀眼亮點(diǎn)。好選擇重大題材，以求更廣闊的反映社會(huì)生活面，并滲透著一種鮮明的道德評(píng)判。因而，他們的劇作各種腳色都能當(dāng)主角，不限于小生和小旦，而且搭配得當(dāng)，各顯其能，篇幅不長、劇情緊湊、沖突激烈，適宜于場(chǎng)上演出，并取得良好的效果。明末清初的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義戲劇流派，以李玉為首，成員有朱素臣、朱佐朝、張大復(fù)等。因都是蘇州人，創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作風(fēng)格都有共同特點(diǎn)，故稱蘇州派。其戲曲創(chuàng)作多采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法；題材上多描寫重大政治斗爭；講求本色當(dāng)行，注重舞臺(tái)效果；語言通俗易懂，生活氣息濃郁；封建道德觀念較為濃厚。最著名的是李玉的《清忠譜》。：李玉在明亡前所作的最有影響的戲劇 “一笠菴四種曲”，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》，又名“一人永占”。：清康熙年間的劇壇上，出現(xiàn)了洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》，代表著清前期戲曲的最高成就，當(dāng)時(shí)即有“南洪北孔”之譽(yù)。：清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的“花雅之爭”。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》云：“花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)?！笨梢姰?dāng)時(shí)揚(yáng)州的花部已支派繁盛，而京師更是南腔北調(diào)匯聚一城，爭奇斗艷。：清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的“花雅之爭”。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》云：“雅部即昆山腔。第二篇：明清名詞解釋：臺(tái)閣主要指明初的內(nèi)閣與翰林院，又稱為“館閣”?！芭_(tái)閣體”是以當(dāng)時(shí)館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。題材上“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗；流行的原因跟作家的生活遭際有關(guān)，他們身居要職，處境優(yōu)裕；還有當(dāng)時(shí)政權(quán)穩(wěn)定，國力逐趨強(qiáng)盛，另外當(dāng)時(shí)全國實(shí)行整飭政策。代表作品是楊士奇《東里詩集》，楊榮《隨駕幸南海子》。 弘治年間，在臺(tái)閣體造成文學(xué)萎靡不振的局面情況下，李東明等人發(fā)動(dòng)了對(duì)臺(tái)閣體文學(xué)的沖擊以此來重振文壇而形成的詩歌流派，茶陵派以李東明為主，主要成員有謝鐸、張?zhí)⑸蹖?、石珤、魯鐸等人；李東陽提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張，強(qiáng)調(diào)對(duì)聲調(diào)節(jié)奏等法度的掌握；代表作是李東陽的《茶陵竹枝歌》。 明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽為核心的文學(xué)群體，其他成員有何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，主張：“文必秦漢、詩必盛唐”，創(chuàng)作上重視市政題材，民間生活；他們掃除臺(tái)閣體的無病呻吟，但擬古形式為主，缺乏創(chuàng)造性，他們以復(fù)古自命，實(shí)質(zhì)上時(shí)借助復(fù)古手段而欲達(dá)到變革的目的，代表作：李夢(mèng)陽的《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》、李攀龍的《太華山記》。明嘉靖、隆慶年間的文學(xué)流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國倫。后七子繼承前七子的文學(xué)主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模，“謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀”，“無一語作漢以后，亦無一字不出漢以前”，較前七子更絕對(duì)。他們復(fù)古擬古，主格調(diào)，講法度，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。5 公安派晚明以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表。因?yàn)樗麄兌际呛惫踩耍苑Q作“公安派”，他們文學(xué)主張?zhí)岢靶造`說”，反對(duì)擬古蹈襲，創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、直寫胸臆，寫作態(tài)度信手寫成、隨意而出。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。代表作品袁宏道《敘小修詩》，袁宗道《論文》，袁中道《感懷詩五十八首》。晚明時(shí)期，繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為代表。兩人均為湖北竟陵人，因名竟陵派。重“真詩”，重“性靈”，重視作家個(gè)人情性流露，看重向古人學(xué)習(xí)，追求幽深奇僻、孤往獨(dú)來的文學(xué)審美情趣；代表作品是二人編選的《詩歸》。清初，吳偉業(yè)的七言歌行在繼元、白詩歌的基礎(chǔ)上，自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的“梅村體”，以愴懷故國和感慨身世榮辱為主，又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇化，它以任務(wù)命運(yùn)浮沉為線索，敘寫實(shí)事，映照興衰，組織結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，極盡俯仰生姿之能事；代表作《圓圓曲》。清代詩歌流派，王士禛創(chuàng)立，其他成員有吳雯、洪昇、宗元鼎，該詩派論詩以“神韻”為宗，以“不著一字，盡得風(fēng)流”“羚羊掛角，無跡可求”，為最高境界，要求其詩歌具有含蓄深蘊(yùn)，言盡而意不盡的特點(diǎn)。代表作品是王士禛《真州絕句》。清代中葉詩歌流派，代表詩人是沈德潛、倡導(dǎo)格調(diào)說，所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，實(shí)際上是讓詩歌為封建政治和倫理道德服務(wù)；尊唐抑宋，使詩歌“去淫濫抑歸雅正”，起到“和性情、厚人倫、匡政治”的教化作用。清代中葉詩歌流派，代表詩人是翁方綱，論詩提倡肌理說，主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)”，“肌理”二字用來論詩包括義理與文理，義理為“言有物”，指以六經(jīng)偉代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想與學(xué)問，文理為“言有序”，指詩律，結(jié)構(gòu)，章句等作詩之法。清代中葉詩歌流派，主要代表詩人是袁枚，其他的還有趙翼、蔣士銓、舒位、王曇、孫原湘；論詩提倡性靈說，他們反對(duì)形式主義，反對(duì)擬古主義，主張把真實(shí)感受和詩人的個(gè)性生動(dòng)地變現(xiàn)出來，但忽略了詩歌的社會(huì)性。代表作品袁枚的《馬嵬》。清詞流派。繼陽羨派，浙西派以后起而代之的詞派，創(chuàng)立于嘉慶；常州詞人張惠言所開創(chuàng)，故名。后周濟(jì)加以發(fā)展。論詞反對(duì)浙西詞派注重格律、技巧而寄興不高，提出要依據(jù)“溫柔敦厚”的“詩教”，強(qiáng)調(diào)寄托，解前人詞時(shí)力圖從中尋求“微言大意”，流于穿鑿附會(huì)。作品意旨較為隱晦。對(duì)清末詞壇頗有影響。代表作品是張惠言《木蘭花慢》和周濟(jì)《蝶戀花》。清代詞派，其創(chuàng)始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故稱之，該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈皞?cè)铡⑸虻前?、龔翔麟。他們竭力推崇姜夔、張炎，該詞派標(biāo)舉清空醇雅風(fēng)格，蘊(yùn)藉空靈，獨(dú)具機(jī)杼，韻律和諧。代表作品朱彝尊《高陽臺(tái)》。清代前期詞壇流派。開山作家是陳維崧，成員還有萬樹。蔣景祁、史唯園、陳維岳。詞效法蘇軾、辛棄疾；氣魄豪健，抒寫身世和感懷吊古德作品尤為出色。代表作品《賀新郎’纖夫詞》。1唐宋派明代嘉靖年間，以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派；該文學(xué)派別將里李夢(mèng)陽、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對(duì)象，提倡唐宋文風(fēng)，在創(chuàng)作主張上，強(qiáng)調(diào)文以明道，提倡直抒胸臆，反對(duì)模擬，剽竊。代表作品是歸有光《項(xiàng)脊軒志》，唐順之《答廖東雩提學(xué)》等。1晚明小品文，代表了晚明散文所具有的時(shí)代特色，重要作品作家有張岱《西湖七月半》，袁宏道《西湖二》、《天池》，袁中道《游荷葉山記》 是清代中葉影響最大的散文派別，主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐，因他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”；其理論主張主要為“義法”，“雅潔”，“義理、考據(jù)和詞章”等等；內(nèi) 容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。代表作是方苞的《左忠毅公逸事》。：“傳奇”一詞，本是唐人小說的概稱“唐傳奇”，后人借用它當(dāng)作戲曲的名稱。明清是在宋元南戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種不同于雜劇的戲劇體制。： 馮夢(mèng)龍三言：《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》（三言標(biāo)志著我國古代白話短篇小說整理和創(chuàng)作高潮的到來）包括了就奔到會(huì)輯和新著的創(chuàng)作。每集40篇，共120篇 凌濛初二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》（二拍是一部個(gè)人的白話小說創(chuàng)作專集，標(biāo)志著中國短篇小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段：清代小說名，公100回，又名《惡姻緣》。勾勒了一個(gè)冤冤相報(bào)的兩世姻緣故事，思想內(nèi)容不高。書中對(duì)風(fēng)俗的描寫，對(duì)世態(tài)人情的把握，體現(xiàn)了作者寫實(shí)手法的高明。：明代作家湯顯祖的傳奇有《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢(mèng)記》《邯鄲夢(mèng)記》，代表了作者戲劇創(chuàng) 作的全貌，其中又均與夢(mèng)有關(guān)，故而合稱“臨川四夢(mèng)”?！芭R川四夢(mèng)”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對(duì)人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面：一是“ 真情”，二是“矯情”?！芭R川四夢(mèng)”中的前二夢(mèng)寫的上男女青年的愛情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢(mèng)則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對(duì)“矯情”的貪戀?！赌档ねぁ肥恰芭R川四夢(mèng)”影響最大，并奠定了作者作為中國古代戲曲大家地位的一部傳奇。：(1)又稱南曲戲文，原是宋以來南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲。(2)它在形成和發(fā)展過程中吸收了大曲、清官調(diào)、滑稽戲等民間說唱技藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故開始時(shí)又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。(3)元滅南宋后，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。： 《二拍》是明代作家凌濛初擬話本小說集《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。其內(nèi)容大致包括：經(jīng)商題材的時(shí)代特色；愛情題材的新突破；超前的社會(huì)批判精神?！抖摹返某霈F(xiàn)是擬話本小說在體制上定型的標(biāo)志