【正文】 2文娛、體育活動，正常的宗教活動，傳統(tǒng)的民間習俗活動，也適用《集會游行示威法》。 (A)1集會、游行、示威是憲法賦予公民的基本權(quán)利，因此公民可以自由行使項權(quán)利。 (A)下列屬于《道路交通安全法》基本原則的是 (C)、與民方便的原則《道路交通安全法》的基本原則主要有 (BD)、與民方便的原則1網(wǎng)絡(luò)是自由的、開放的，所以上網(wǎng)應(yīng)該不受任何規(guī)范的約束。 (B)下列屬于公共秩序的是 (ABCD)民間的風俗習慣和宗教教規(guī) (B)社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準則。 (A)下列說法正確的是 (A)，應(yīng)當減速行駛；，遇到行人橫過道路，可以不必避讓；，醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)當及時搶救，但因為醫(yī)院是自負盈虧，不能及時支付搶救費用的除外。 (B)公共生活具有新明的開放性和透明性。 (B)于2005年8月28日通過，自2006年3月1日起施行，為維護社會治安秩序，保障公共安全，保護公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責而制定的法律是 (C)A.《網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》B.《婚姻法》C.《治安管理處罰法》D.《治安管理處罰條例》2一切單位和個人都有保護環(huán)境的義務(wù)，并有權(quán)對污染和破壞環(huán)境的單位和個人進行檢舉和控告。 (B)社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當遵循的最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為： (ABCD)下列屬于《治安管理處罰法》的立法目的是 (CD)私人生活相對于公共生活而言，具有一定的封閉性和隱秘性。 (A)2《道路交通安全法》規(guī)定，交警趕赴事故現(xiàn)場后，應(yīng)先組織搶救受傷人員。 (D)社會公德的主要內(nèi)容有 (ABCD)2依照《集會游行示威法》，舉行集會、游行、示威，必須有負責人。 (D)下列說法錯誤的是 (A)，應(yīng)先疏通交通秩序，提高通行效率；，醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)當及時搶救，不得因搶救費用未及時支付而拖延救治；，遇到行人橫過道路，應(yīng)當避讓；，應(yīng)當減速行駛；2文娛、體育活動，正常的宗教活動，傳統(tǒng)的民間習俗活動，不適用《集會游行示威法》。 (B)人類維護公共生活秩序的手段有 (ABCD)1警告是《治安管理處罰法》所規(guī)定的一種治安管理處罰方式。 (B)在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加要大力倡導誠實守信，這是因為 (ABC)下面關(guān)于人類道德的表述中，正確的是： (ABCD)，是一個曲折上升的過程通過虛心學習，善于思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養(yǎng)良好德性的方法是思想道德修養(yǎng)的。 (B)A.《社會主義道德建設(shè)基本要求》B.《公民道德建設(shè)實施綱要》C.《大學生思想道德建設(shè)綱要》D.《共產(chǎn)黨道德基本要求》公民道德建設(shè)的重點是： (B)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”主要一體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)優(yōu)良道德的什么思想？ (A)A.“仁愛”思想道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，以通過、和來維系的。 (D)道德最突出也是最重要的社會功能是 (C)把提高道德認識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要求內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為，這就是道德修養(yǎng)的學思并重的方法 (B)西漢初年，在《治國策》一書中提出“國而忘家，公而忘私”的思想家是 (C)社會主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn) (A)社會主義道德的基本原則是： (A)道德修養(yǎng)并不是脫離實際的閉門思過，而是與社會實踐相聯(lián)系的個體道德個的自我反省和自我升華 (A)道德賴以產(chǎn)生的客觀條件是 (C)把提高道德認識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要求內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為，這就是道德修養(yǎng)的 知行統(tǒng)一的方法 (A)在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對的兩種錯誤思潮是： (AD)道德通過評價方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力，是道德的。 (C)道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。 (D)復(fù)古論在對待中國傳統(tǒng)道德的問題上，只承認其一般性、普遍性而否定其個別性和特殊性，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同，這實際上是否定道德的歷史和發(fā)展 (A)道德調(diào)節(jié)功能發(fā)揮作用的主要形式是 (B)中華民族的道德傳統(tǒng)具有鮮明的兩重性，既有糟粕，也有精華 (A)勞動是人類道德起源的第一個歷史前提 (A)社會主義道德的核心是： (D)社會主義集體主義道德原則認定集體的利益才是最重要的，個人利益是可有可無的 (B)社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，是因為 (ABCD)，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志在社會主義道德體系中，原則是指導人們行為選擇的主導性原則。 (A)人的價值同時表現(xiàn)為兩個方面，一方面,表現(xiàn)為作為客體的人對社會和他人的責任，義務(wù)和奉獻，另一方面，表現(xiàn)為作為主體的人從社和他人那里得到尊重和各種需要的滿足。 (B)拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。 (A)世界觀和人生觀的辯證關(guān)系是： (ABD)，沒有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀、發(fā)展和變化起著重要的作用，有什么樣的人生觀，就有什么樣的世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀社會評價一個人的人生價值的普遍標準是： (D)拜金主義人作為一種思潮是伴隨著人類社會的出現(xiàn)就一直存在著的。 (A)要比較客觀、公正、準確地評價一個人人生價值的大小，要做到： (ABCD)享樂主義人生觀是一種剝削階級的人生觀，因此，無產(chǎn)階級是從來就不講享受生活的。對自己多方面需要的滿足。 (A)協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)堅持的原則有： (ABCD)當代大學生應(yīng)當樹立的科學高尚的人生觀是： (A)B.“主觀為自己，客觀為別人”的人生觀人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。 (A)在社會主義市場經(jīng)濟條件下，既然價值觀念存在多種多樣性，那么價值導向也應(yīng)該是多元的。 (A)世界觀屬于人生觀的重要組成部分，正確的人生觀是世界觀的基礎(chǔ)。 (D)關(guān)于價值，下面正確的表述是： (ACD)。 (BCD)生觀主要是通過、和三個方面體現(xiàn)出來的。從主體方面講,價值就是主體對客體的需要性。 (A)在協(xié)調(diào)個人與社會關(guān)系的問題上，以下正確的認識是： (ABCD)、自由與承擔社會責任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系————是人從環(huán)境中獲取知識和應(yīng)用知識的活動,它包括感覺、知覺、記憶、想象和推理等心理現(xiàn)象。 (A)人生價值是標志個人與社會之間相互關(guān)系的特定范疇。 (A)感覺是指人在認識客觀事物時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它包括滿意不滿意、愉快不愉快、喜愛不喜愛等傾向。 (B)在考慮到人生價值實現(xiàn)的社會條件時，必須注意： (CD)、具有客觀真理性的主導價值目標相一致C人生觀的核心是： (A)世界觀就是人們生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。 (C)關(guān)于正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系問題，下面正確的表述是： (ABC)，合作也離不開競爭。 (B)人作為價值的載體，在人生價值的主客體關(guān)系中只作為主體。 (B)是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀。 (B)——是指人在認識客觀事物時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗,它包括滿意不滿意、愉快不愉快、喜愛不喜愛等傾向。 (A)在考慮到人生價值實現(xiàn)的社會條件時，必須注意： (ABCD)，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，堅守崗位作貢獻只要是與個人的實際能力與身心發(fā)展狀況相符合的價值目標就是切實可行的。 (A)人生態(tài)度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。 (B)國防觀念是指一個國家和民族對國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認識。 (C)改革創(chuàng)新主要地包括： (ABCD)國防觀念主要包括、以及國防法制意識和國防獻身意識等。 (A)改革創(chuàng)新之所以是時代精神的核心，主要地是因為： (BCD)，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的，有各民主黨派和各人民團體參加的包括的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。 (A)在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為： (CD)增強國防觀念，是大學生報效祖國，弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)。 (C)建設(shè)創(chuàng)新型國家，就要把作為發(fā)展科學技術(shù)的戰(zhàn)略基點及調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的中心環(huán)節(jié)。 (B)在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。 (ACD)在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)。 (A)是中華民族精神的核心。 (D)我國國情決定了我們只能選擇資源型和依附型的發(fā)展模式。 (A)新時期的愛國主義有兩個一致性，即： (CD)面對經(jīng)濟全球化，當代大學生的愛國主義思想應(yīng)樹立這樣的觀念： (ABC)，但報效祖國之心不應(yīng)有差別，但科學家有祖國經(jīng)濟全球化終將實現(xiàn)政治一體化和文化一體化。 (A)愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面，其中，是基礎(chǔ)。 (C)是其他一切創(chuàng)新的重要保障。這是我國偉大的愛國主義者的名言。 (B)愛國主義是一種對祖國的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則、法律規(guī)范，是民族精神