【正文】 公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（ A ）。A認(rèn)識功能B調(diào)節(jié)功能C溝通功能D教育功能3 在社會規(guī)范體系中，法律與道德是兩種不同的行為規(guī)范。A人性中的情感、欲望B“天”的意志或“神”的啟示C人先天具有的某種良知和善良意志 D人類的歷史發(fā)展和人們的社會實(shí)踐3道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。A養(yǎng)性 B內(nèi)省C慎獨(dú) D頓悟3現(xiàn)代中國人人生修養(yǎng)的境界應(yīng)該是（ A ）。A自由主義B平均主義C集體主義D個人主義3即使在個人單處、無人監(jiān)督時，也堅(jiān)守自己的道德信念，對自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。C )。 這屬于自我修養(yǎng)中（　D　　）。A學(xué)習(xí)榜樣，積極進(jìn)取B虛心求教，勤于積累C閉門造車，坐而論道D堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)2現(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的內(nèi)容包括多個方面。A道德理想B道德行為C道德品質(zhì)D道德原則規(guī)范2即使在個人獨(dú)處、無人監(jiān)督時，也要堅(jiān)守自己的道德信念，對自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。中華民族精神的核心是（　　C?。?。A為人民服務(wù)B為小群體服務(wù)C為特權(quán)階層服務(wù)D為先富起來的人服務(wù)2民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。 D社會進(jìn)步和阻礙社會進(jìn)步2為什么人服務(wù)的問題是道德的核心問題。 A個人利益和整體利益 A A道德品質(zhì) B道德思想 C道德情感 D道德意識2道德是一種行為規(guī)范，它所包含和要解決的主要矛盾是 （A經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B社會道德風(fēng)尚C對外開放程度 D傳統(tǒng)文化積淀2一種道德行為多次重復(fù)出現(xiàn)，就會成為一種習(xí)慣。A中國革命道德傳統(tǒng) B中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)C人類社會永恒的道德要求 D現(xiàn)實(shí)社會不存在的道德要求“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日……才是最難最難的呵！”這說明了（ C ）。 )。這說明的是(D小團(tuán)體主義1近朱者赤，近墨者黑。A 個人主義 CD道德原則規(guī)范1在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，正確處理好個人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間關(guān)系的基本原則是(A道德行為 A樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德 B求真務(wù)實(shí)，誠實(shí)守信的高貴品格C謹(jǐn)虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng) D重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界1在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位，對道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用的是(這體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中(A自我意識的形成 B國家的出現(xiàn) C勞動 D個人利益的出現(xiàn)1在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和（ B ）。 D勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練1道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是（ A ）的反映。A認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識D”這表達(dá)了在進(jìn)行道德修養(yǎng)時，應(yīng)該（A人的自然本性B個體的社會實(shí)踐C個人的內(nèi)心體驗(yàn)D社會的道德原則規(guī)范1亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。D文明禮貌為重點(diǎn)個人品德的形成和發(fā)展依賴于（A誠實(shí)守信為重點(diǎn) D勵志自強(qiáng)，崇尚精神境界的美德我國社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以（ AA勤勞勇敢，追求自由解放的美德 D”“天行健，君予以自強(qiáng)不息。A調(diào)節(jié)功能 B激勵功能 C認(rèn)識功能 D評價功能古人說：“人無志，非人也。 A起源于人性中的情感、欲望 B起源于人先天具有的某種良知和善良意志C產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實(shí)踐中D起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志道德能夠幫助人們正確認(rèn)識社會生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識人生的價值和意義，認(rèn)識自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。 ）。A省察克治的重要性 B慎獨(dú)自律的重要性 C陶冶情操的重要性 D學(xué)思明理的重要性 個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進(jìn)行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動，稱為( B ) 。A“寧可毀人，不可毀譽(yù)” B“己所不欲，勿施于人”　C“民生在勤，勤則不匱” D“親仁善鄰，國之寶也” 列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。A求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信 B愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任 C勤勞勇敢，追求自由解放 D樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧 在我國古代思想文化中，有重視榮辱的思想觀念。這說明道德具有( D ) 。A人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會關(guān)系B人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人對于自然的利用和占有C人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是自然必須服務(wù)于人類社會的發(fā)展D人與自然實(shí)際上是一種人與物的占有與被占有的關(guān)系40．所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實(shí)踐活動所賴以展開的（ D ）。合作是指（　C　?。！边@說明，個人的生存、人類的發(fā)展都離不開人與人之間的（　　B?。Ｖ粦{個人的力量來應(yīng)付自己的問題。在現(xiàn)代社會中，對待競爭的正確態(tài)度是（ A ）A勝不驕，敗不餒 B單打獨(dú)斗，拒絕合作C高估自己，低估別人 D為求勝利，不擇手段37．“個人的脆弱性和種種限制。下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（ D ）。這體現(xiàn)了人際交往中的（　　B?。?。人際關(guān)系的本質(zhì)是（　　A　）。A人具有社會性 B人的社會性和自然性是統(tǒng)一的C人的本性自私論 D人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和32．( B )是人生價值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。A個人的能力越強(qiáng)，其人生價值也就越大 B個人的行為動機(jī)越高尚，其人生價值也就越大C個人對社會的貢獻(xiàn)越多，其人生價值也就越大D個人從社會中得到的滿足越多，其人生價值也就越大30．下列說法中，對社會價值與自我價值的關(guān)系理解錯誤的是( D )。A個人的社會存在 B個人的行為動機(jī) C個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn) D社會對個人的尊重和滿足28．一般來說,一個人對社會的貢獻(xiàn)越大，他的( C )。A社會對個人的尊重和滿足 B自我對自己本身的肯定關(guān)系,即自己滿足自己需要的關(guān)系C國家對個人的積極評價 D個人通過勞動,創(chuàng)造為社會和人民所做的貢獻(xiàn)26．( B )是個體的人生活動對社會,他人所具有價值．A 人生的自我價值 B 人生的社會價值 C 價值觀 D 價值標(biāo)準(zhǔn)27．愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值，首先取決于他的感情,思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。A自我與他人 　 B索取與享受C勞動與創(chuàng)造 　 D貢獻(xiàn)與索取24．人生價值評價的根本尺度是( A )。A人在社會中的存在 B人對自己或他人需要的滿足C人在社會實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富 D人在社會中所處的階層和地位22．在人的價值關(guān)系中，人( D )。A人生價值 B人生目的 C人生理想 D人生態(tài)度21．價值可分為物的價值和人的價值。A社會實(shí)踐 B世界觀 C人生觀 D社會制度19．我們應(yīng)確定的最根本的價值標(biāo)準(zhǔn)是（ B ）。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是( A )。A享樂主義的人生觀 B禁欲主義的人生觀C拜金主義的人生觀 D極端個人主義的人生觀16．科學(xué)的人生觀是( C )。A人為什么活著 B世界的本源是什么 C人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活 D什么樣的人生才有意義14．有的人身處逆境而百折不撓，有的人在順境中卻長吁短嘆，有的人笑對人生，有的人看破紅塵,，這些都是( B ) 的表現(xiàn) 。A心理問題 B心理矛盾 C心理傾向 　 D實(shí)際行動12．人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿是( C )。A人為什么活著 B世界本源是什么 C人應(yīng)怎樣對待生活 D怎樣的人生才有意義9．馬克思中學(xué)畢業(yè)時即表示要“為人類福利而勞動”；毛澤東青年時便立志“以天下為己任”；周恩來在南開中學(xué)時提出“為中華崛起而讀書”，這些事例告訴我們( A )。A社會存在 B社會內(nèi)容 C社會過程 D社會關(guān)系7．人生觀的核心是( B )。A《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 B《共產(chǎn)黨宣言》C《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》 D《論黑格爾哲學(xué)》5．在馬克思主義看來，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是( B )。A人們認(rèn)識主觀世界改造客觀世界的根本方法B人們對整個世界的最根本看法和觀點(diǎn)的總和C人們在實(shí)踐中形成的對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度D科學(xué)的人生態(tài)度3．馬克思主義認(rèn)為，人生觀的形成是（ D ）。A一個真正的愛國者必須立報國之志、增建國之才、踐愛國之行，轟轟烈烈地為國家做出巨大的貢獻(xiàn)B在不同的歷史條件下，可以有不同的報效祖國的方式C當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)以“振興中華”為己任D一個人只要盡己所能，哪怕只為國家和人民作出很微小的貢獻(xiàn)，也可以無愧于愛國者的稱號第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值1．世界觀是( B )。A強(qiáng)大的民族國家 B統(tǒng)一的多民族國家 C聯(lián)邦國家 D單一民族國家39．（　　C　?。┦俏覈鐣髁x國防觀念的重要思想基礎(chǔ)。A維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對祖國分裂 B促進(jìn)祖國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步C促進(jìn)社會和諧發(fā)展 D促進(jìn)社會公平正義。A維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整 B國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C國家在國際競爭中的地位 D維護(hù)民族團(tuán)結(jié)36．愛國應(yīng)當(dāng)是（ D ）的行為，要講原則、守紀(jì)律，以合理合法的方式來進(jìn)行。A愛國思想 B愛國行為 C愛國情感 D愛國言論34．（　　C　?。w現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀需要。A以西方文化為樣板 B堅(jiān)決抵制西方文化 C避免中國傳統(tǒng)文化的影響 D古為今用，洋為中用，以我為主，以我所用32．愛國主義包含著（　　C　?。┤齻€基本方面。A理論創(chuàng)新 B科技創(chuàng)新 C 制度創(chuàng)新 D文化創(chuàng)新30．（ B ）能力是國家競爭力的核心。A資源型 B依附性 C創(chuàng)新型 D勞動力型28．建設(shè)創(chuàng)新型國家，我們要把（ B ）作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的中心環(huán)節(jié)。A不畏艱險 B英勇無畏 C改革創(chuàng)新 D敢為人先26．時代精神是民族精神的（ B ）體現(xiàn)。24．革命烈士的詩句砍頭不要緊,只要主義真．殺了夏明翰,自有后來人,主要體現(xiàn)了中國革命道德傳統(tǒng)中( B )。A民族主義 B社會主義 C愛國主義 D集體主義23．在“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)中體現(xiàn)的是（　　D　?。┑拿褡寰?。21．民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了偉大的民族精神．中華民族精神的核心是( C )。A開端 B標(biāo)志 C代表 D體現(xiàn)20．經(jīng)濟(jì)全球化趨勢對個人報效祖國（　　A　?。大國集團(tuán) B發(fā)達(dá)國家 C發(fā)展中國家 D民族國家18．國家不是從來就有的，而是人類歷史發(fā)展到（ B ）的必然產(chǎn)物。A人民 B中央政府 C政黨 D國家。14．愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍包括（ D ）A全體社會主義的勞動者和社會主義事業(yè)的建設(shè)者 B全體社會主義的勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者 C全體社會主義的勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者D全體社會主義的勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者15．經(jīng)濟(jì)全球化意味著（ B ）。A對當(dāng)代社會主義中國的熱愛上 B對未來現(xiàn)代化中國的熱愛上C對古代封建主義中國的熱愛上 D對近代半殖民地中國的熱愛上12．新時期，愛國主義的主題是（ C ）A促進(jìn)世界和平