【文章內(nèi)容簡介】 價值也就越大 B個人的行為動機越高尚，其人生價值也就越大C個人對社會的貢獻越多，其人生價值也就越大D個人從社會中得到的滿足越多，其人生價值也就越大30．下列說法中，對社會價值與自我價值的關系理解錯誤的是( D )。A社會價值的創(chuàng)造過程與自我價值的實現(xiàn)過程是統(tǒng)一的B人生的自我價值必須與社會價值相結合,并通過社會價值表現(xiàn)出來C不創(chuàng)造社會價值,就無從實現(xiàn)自我價值D實現(xiàn)自我價值是因,創(chuàng)造社會價值是果31．“主觀為自己，客觀為他人”是合理利己主義的代表性觀點，它是一種消極的人生價值觀，其錯誤的理論依據(jù)是( C )。A人具有社會性 B人的社會性和自然性是統(tǒng)一的C人的本性自私論 D人的本質(zhì)是一切社會關系的總和32．( B )是人生價值真正的源頭活水，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。A理想信念 B社會實踐 C埋頭苦干 D努力學習33．人際關系是社會生活中人與人之間的直接交際關系，是在人們物質(zhì)交往和精神交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的關系。人際關系的本質(zhì)是（　　A?。?。A社會關系 B政治關系 C經(jīng)濟關系 D文化關系34．在我們的社會生活中，與人交往時既不能自持清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這體現(xiàn)了人際交往中的（　　B?。誠信要求 B平等原則C互助原則D寬容原則35．人與人之間的交往應該遵循正確的原則。下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（ D ）。A自恃清高，看不起別人 B互相利用，講究“金錢交易”C斤斤計較，為一點小事耿耿于懷 D互助互惠， 在別人需要時奉獻自己的力量36．競爭是互動的雙方為了達到某種目的，在社會的同一領域里與對方展開的競賽爭勝。在現(xiàn)代社會中，對待競爭的正確態(tài)度是（ A ）A勝不驕，敗不餒 B單打獨斗，拒絕合作C高估自己，低估別人 D為求勝利，不擇手段37．“個人的脆弱性和種種限制。使得他無法單獨地達到自己的目標。只憑個人的力量來應付自己的問題。他必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去。”這說明，個人的生存、人類的發(fā)展都離不開人與人之間的（　　B?。?。A激烈競爭 B良好合作 C相互利用 D信任尊重38．社會生活中有競爭，更有合作。合作是指（　C　?。互動的雙方為達到某種目的，在社會同一領域里與對方展開的競賽爭勝B人與人之間通過一定方式進行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程C兩個或兩個以上的個人或群體為達到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動D一個人按照一定社會或階級的要求，經(jīng)過學習、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的功夫，在各方面進行自我教育和自我塑造的過程39．人與自然關系的實質(zhì)是( A )。A人與自然的關系實際上就是人與人的關系，是社會關系B人與自然的關系實質(zhì)上就是人對于自然的利用和占有C人與自然關系的實質(zhì)是自然必須服務于人類社會的發(fā)展D人與自然實際上是一種人與物的占有與被占有的關系40．所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的（ D ）。A自然和社會環(huán)境 B自然環(huán)境 C社會環(huán)境 D各種關系的總和第四章道德可以通過評價等方式指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間的關系。這說明道德具有( D ) 。A認識功能 B導向功能 　C辯護功能 D調(diào)節(jié)功能“國而忘家，公而忘私”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”等格言警句表達的中華民族的傳統(tǒng)美德是( B ) 。A求真務實，敬重誠實守信 B愛國奉獻，以天下為己任 C勤勞勇敢，追求自由解放 D樂群貴和，強調(diào)人際和諧 在我國古代思想文化中，有重視榮辱的思想觀念。下列古語中，表達了這種重視榮辱觀念的是( A ) 。A“寧可毀人，不可毀譽” B“己所不欲，勿施于人”　C“民生在勤，勤則不匱” D“親仁善鄰，國之寶也” 列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”對于完善人的品質(zhì)來說，這主要強調(diào)的是( C ) 。A省察克治的重要性 B慎獨自律的重要性 C陶冶情操的重要性 D學思明理的重要性 個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動，稱為( B ) 。A道德認識 B道德修養(yǎng) C道德調(diào)節(jié) D道德發(fā)展 馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德（ C ）。A起源于人性中的情感、欲望 B起源于人先天具有的某種良知和善良意志C產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中D起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志道德能夠幫助人們正確認識社會生活的規(guī)律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務和責任，使人們的道德實踐建立在向善避惡的認識基礎上，引導人們正確選擇道德行為。這說明道德具有（ C ）。A調(diào)節(jié)功能 B激勵功能 C認識功能 D評價功能古人說：“人無志，非人也?！薄爸静涣ⅲ煜聼o可成之事?！薄疤煨薪?，君予以自強不息?！边@些話體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（ D ）。A勤勞勇敢，追求自由解放的美德 B求真務實，敬重誠實守信的美德C樂群貴和，強調(diào)入際和諧的美德 D勵志自強，崇尚精神境界的美德我國社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以（ A ）。A誠實守信為重點 B崇尚科學為重點 C艱苦樸素為重點D文明禮貌為重點個人品德的形成和發(fā)展依賴于（ B ）。A人的自然本性B個體的社會實踐C個人的內(nèi)心體驗D社會的道德原則規(guī)范1亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實行公正而變?yōu)楣娜?，由于實行?jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人?！边@表達了在進行道德修養(yǎng)時，應該（ D ）。A認真學習，提高道德認識B坐而論道，凝練道德規(guī)范C嚴格要求，完善道德品質(zhì) D勤于實踐，加強道德行為訓練1道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是（ A ）的反映。A社會經(jīng)濟關系 B人的本性 C社會上層建筑 D政治制度1（ C ）是人類道德起源的第一個歷史前提。A自我意識的形成 B國家的出現(xiàn) C勞動 D個人利益的出現(xiàn)1在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和（ B ）。A評價功能 B調(diào)節(jié)功能 C導向功能 D激勵功能1歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛”，為了民族生存、國家獨立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。這體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中( D )。A樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德 B求真務實，誠實守信的高貴品格C謹虛謹慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風 D重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界1在道德體系中居于主導和核心地位，對道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用的是( C )。A道德行為 B道德境界 C道德理想 D道德原則規(guī)范1在社會主義市場經(jīng)濟條件下，正確處理好個人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間關系的基本原則是( C )。A 個人主義 B民族主義 C集體主義 D小團體主義1近朱者赤，近墨者黑。如果與道德低劣、見利忘義、損公肥私、不重情義的人交友，難免會給自己的人生修養(yǎng)、人格發(fā)展和理想追求帶來損失，使自己沾染惡習，害人害己；而與品行高潔、知書達理、思想健康的人交友，自己就會獲益匪淺。這說明的是( D )。A人生必須交友 B現(xiàn)代社會可以不交朋友C現(xiàn)代社會人的交往范圍越來越廣泛 D交友一定要慎重，要選擇好的朋友1毫不利己專門利人的精神屬于（ A ）。A中國革命道德傳統(tǒng) B中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)C人類社會永恒的道德要求 D現(xiàn)實社會不存在的道德要求“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日……才是最難最難的呵！”這說明了（ C ）。A人才成長的道路B實現(xiàn)人生理想的途徑C個人修養(yǎng)是一個不斷的長期的曲折的實踐過程D修養(yǎng)的境界是一個人修養(yǎng)所達到的實踐水平或程度2衡量一個社會精神文明發(fā)展水平的重要標志是（　B ）。A經(jīng)濟發(fā)展水平 B社會道德風尚C對外開放程度 D傳統(tǒng)文化積淀2一種道德行為多次重復出現(xiàn)，就會成為一種習慣。這種習慣即為（　A?。道德品質(zhì) B道德思想 C道德情感 D道德意識2道德是一種行為規(guī)范，它所包含和要解決的主要矛盾是 （ A ）。A個人利益和整體利益 B公正和偏私、誠實和虛偽C經(jīng)濟基礎與上層建筑 D社會進步和阻礙社會進步2為什么人服務的問題是道德的核心問題。我國社會主義道德的核心是（　A　?。?。A為人民服務B為小群體服務C為特權階層服務D為先富起來的人服務2民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是（　　C?。?。A社會主義B集體主義C愛國主義D人道主義2人們在處理個人與他人、個人與社會關系的一系列行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征，稱為（　C　?。?。A道德理想B道德行為C道德品質(zhì)D道德原則規(guī)范2即使在個人獨處、無人監(jiān)督時，也要堅守自己的道德信念，對自己的言行小心謹慎，不做任何不道德的事。這說的是個人在進行自我修養(yǎng)時，應該（　D　?。?。A學習榜樣，積極進取B虛心求教，勤于積累C閉門造車，坐而論道D堅持“慎獨”，純潔品質(zhì)2現(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的內(nèi)容包括多個方面。加強愛國主義、集體主義思想修養(yǎng)，堅持走中國特色的社會主義道路，努力實現(xiàn)祖國的繁榮富強。這屬于自我修養(yǎng)中（　D　?。?。A道德修養(yǎng)的內(nèi)容B文化修養(yǎng)的內(nèi)容C心理修養(yǎng)的內(nèi)容D思想政治修養(yǎng)的內(nèi)容2為保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展，在社會主義道德建設中，必須弘揚( C )。A個人主義精神B英雄主義精神C為人民服務精神D合理利己主義精神 社會主義道德的原則是(　　C　 )。A自由主義B平均主義C集體主義D個人主義3即使在個人單處、無人監(jiān)督時，也堅守自己的道德信念，對自己的言行小心謹慎，不做任何不道德的事。這種道德修養(yǎng)方法是（ C ）。A養(yǎng)性 B內(nèi)省C慎獨 D頓悟3現(xiàn)代中國人人生修養(yǎng)的境界應該是（ A ）。A爭做“四有”新人 B為個人和全家求溫飽C立德、立言、立功 D無己、無功、無名3馬克思主義認為，道德起源于（ D ）。A人性中的情感、欲望B“天”的意志或“神”的啟示C人先天具有的某種良知和善良意志 D人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐3道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間的關系。這指的是道德的（ B ）。A認識功能B調(diào)節(jié)功能C溝通功能D教育功能3 在社會規(guī)范體系中，法律與道德是兩種不同的行為規(guī)范。下列關于二者關系的說法中，正確的是（ D ）。A凡是道德所反對和譴責的行為，必定是法律所制裁的行為B法律是道德形成的基礎，能夠為道德規(guī)范的制訂提供依據(jù)C法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能夠滲透到道德不能調(diào)節(jié)的領域D凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對和譴責的行為3兩千多年前的《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（ A ）。A愛國奉獻，以天下為己任的內(nèi)容B樂群貴和，強調(diào)入際和諧的內(nèi)容C勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容D求真務實，敬重誠實守信的內(nèi)容3在建設中國特色社會主義的新時期，我國社會主義道德建設的核心是（ D ）。A集體主義B誠實守信C明榮辨恥D為人民服務3“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國現(xiàn)代社會生活中