小學(xué)品德與生活-文庫吧資料
2025-03-30 03:05本頁面
【正文】 學(xué)脫離了兒童的生活實(shí)際，唯書教書，有些老師上成看圖說話課。 小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化：是一種以實(shí)際生活為載體，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以主體發(fā)揮為方式，以情感培養(yǎng)為核心，以學(xué)會(huì)正確處理自然、人、社會(huì)關(guān)系，并積極主動(dòng)生活為目標(biāo)的課堂教育模式。 “生活化”是指轉(zhuǎn)變?yōu)槿说纳蛏婊顒?dòng)狀態(tài)。我國小學(xué)突出的教學(xué)問題是從理論到實(shí)踐上僅僅把教學(xué)當(dāng)作“知識加工的過程”以及極端的制度化教學(xué)。如把“生活世界”的概念理解為“生活環(huán)境”，這種認(rèn)識明顯是對“教學(xué)生活化”的誤解甚至曲解。由此可以看出教育生活化取向成為國際性追求的一個(gè)目標(biāo)。 這些生活教育的主張給本課題的研究以很大的啟迪。這與我們解決當(dāng)前教育中德育內(nèi)容的過時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。在我國，陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。在西方，法國盧梭的自然教育實(shí)際上是較早的生活教育理論。 (5)、本課題期望通過實(shí)驗(yàn)教師的研究與實(shí)踐，形成一批優(yōu)秀的生活化教學(xué)課例和典型經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)課程改革向縱深發(fā)展。 本課題致力解決品德與生活、品德與社會(huì)課教師以本為本，把書作為教學(xué)中的一個(gè)主體的觀念和行為，促使教師自覺轉(zhuǎn)變觀念，不斷學(xué)習(xí)、更新知識，提高教師自身的科研能力和創(chuàng)造能力，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，使教師真正成為教材的再設(shè)計(jì)者和課堂教學(xué)生活中的創(chuàng)新。(2)、本課題通過解決原有的學(xué)生學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)方式的被動(dòng)性，建立一種開放性的、生活化的教學(xué)模式。 作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的，教育工作者只有掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。德育要促進(jìn)個(gè)人道德社會(huì)化，要引導(dǎo)人去建構(gòu)個(gè)人的完滿的道德生活，體驗(yàn)道德人生的幸福與崇高。 生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，教育因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”；“教學(xué)做”合一是生活教育的方法論。本課題的支撐性理論應(yīng)包括： 這就需要我們就學(xué)校教育的生活化問題進(jìn)行研究。現(xiàn)實(shí)中最典型的狀態(tài)是：學(xué)生每天在生活世界之中，卻沒有體驗(yàn)到生活的豐富性和生活的樂趣。然而，許多教師面對上述生活的真實(shí)，發(fā)出了無奈的感慨――我們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何回歸學(xué)生的生活？這些生活中的不和諧音符似乎處于過渡期的品德教學(xué)在“回歸生活”的旅途中陷入了兩難境地，在這樣的背景下，我們提出品德課堂教學(xué)要生活化這一課題是很自然的。只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識”。課程標(biāo)準(zhǔn)新課程改革呼喚品德教學(xué)回歸兒童生活。其還未跟上時(shí)代步伐，
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