人內(nèi)傳播與人際傳播(3)-文庫吧資料
2025-01-27 14:14本頁面
【正文】 電子信件形式的交談等。 瞞，瞞，瞞。 人成各，今非昨，病魂長似秋千索。 曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。 莫，莫，莫。 ?春依舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。一懷愁緒，幾年離索。 ? 例二 :借助媒介傳播 《 釵頭鳳 》 （音頻） 陸游 ?紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。”對方又問：“總理閣下，在美國，人們都是抬頭走路，而你們中國人為什么都低著頭走路呢 ?”他又微笑道：“這個問題很簡單嘛，你們美國人走的是下坡路，當(dāng)然要仰著頭走路的，而我們中國人走的是上坡路，當(dāng)然要低著頭走路了。 綜上所述，可得出如下結(jié)論： ▲人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是人的社會關(guān)系和社會實踐的反映； ▲這種反映是一種具有獨自的特殊規(guī)律的能動的、創(chuàng)造性的活動，人內(nèi)傳播反過來會對現(xiàn)實的社會關(guān)系和社會實踐產(chǎn)生巨大的影響。 ● 布魯默的 “ 自我互動 ” 理論對我們理解社會傳播與個人自我的關(guān)系有一定的幫助。 ● 布魯默指出，從本質(zhì)上來說 ， “ 自我互動 ” 是個人與他人間社會互動行為的內(nèi)在化， 也就是與他人的社會聯(lián)系或社會關(guān)系在自己頭腦中的反映。人是擁有自我的社會存在，人認(rèn)識的對象中不但包括外界和他人，也包括自身。 （五） “ 自我互動 ” 理論 ● 布魯默是現(xiàn)代象征互動理論的集大成者，在 1969年出版的 《 象征互動論 》 一書中，他提出了 “ 自我互動 ” 理論。 在這里， “ 有意義的象征符 ” 可以是音聲的，也可以是形象的。 例子： 鄧小平早年性格比較外向，文革以后性格內(nèi)向 ● 由此看來，作為自我傳播的人內(nèi)傳播的社會性、雙向性和互動性也就顯而易見了。 (三 )人內(nèi)傳播的特點 ? 1,人內(nèi)傳播不是孤立的 ,它 的兩端與外界緊密相連 ,信息輸入和輸出都是外部世界 ? 2,人內(nèi)傳播的基礎(chǔ)是人的生理機(jī)能 ,但本質(zhì)是社會實踐的反映 ,否則 ,人內(nèi)傳播與其他動物的體內(nèi)傳播沒有區(qū)別 ? 紅軍過草地饑餓 ? 3,人內(nèi)傳播是對外界積極能動的反映 ,而不是消極被動的反映 ,如對人生道路的選擇 ,戀愛婚姻的選擇等 ? 4,是其他傳播活動的基礎(chǔ) ,人內(nèi)傳播的性質(zhì)和結(jié)果 ,影響其他類型傳播 ,如 《 白毛女 》 演出 ? 陳強 《 我與黃世仁 》 說， 1946年解放戰(zhàn)爭時期，他隨文工團(tuán)到河北懷來前線巡回演出 《 白毛女 》 .在劇中 ,陳強飾演黃世仁 ,當(dāng)演到最后一幕斗爭黃世仁時 ,臺上群眾演員高喊口號 打倒惡霸地主黃世仁！ 臺下突然向臺上擲來無數(shù)果子，一個果子正好打著陳強左眼，當(dāng)時眼睛就看不見了，戲幾乎演不下去。 （二）人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié) /要素 ——感覺的集合 。 “我說他！”阿Ｑ指著近旁的一個孩子，分辯說。 不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子 ——就是
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