【正文】 化分工的基礎(chǔ)上，通過(guò)市場(chǎng)渠道，圍繞具體項(xiàng)目，由多個(gè)專(zhuān)業(yè)性營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)形成多種專(zhuān)業(yè)人才互補(bǔ)型、互利型的共同組織，并由其對(duì)諸如資金、智能、品牌、社會(huì)關(guān)系等房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)相關(guān)要素進(jìn)行整理、組合，形成合力，高效運(yùn)作，從而形成從投資決策到物業(yè)銷(xiāo)售全過(guò)程的系統(tǒng)控制，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)定營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)的一種新型的房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)模式；u 全員營(yíng)銷(xiāo)，公司每個(gè)員工都要有營(yíng)銷(xiāo)觀念；u 服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)：提倡全過(guò)程服務(wù)，提高顧客的滿意度：顧客滿意——十分滿意——意想不到的滿意；u 網(wǎng)絡(luò)(IT)營(yíng)銷(xiāo)，一種立體性、綜合性的營(yíng)銷(xiāo)；u 文化營(yíng)銷(xiāo)，一個(gè)項(xiàng)目文化內(nèi)涵越多，這個(gè)項(xiàng)目越有生命力；u 轟動(dòng)效應(yīng)營(yíng)銷(xiāo)；u 創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)。在房地產(chǎn)市場(chǎng)上，客戶的需求就象一座冰山，通常只有十分之一浮出海面，海面以下的部分只可能出現(xiàn)在潛意識(shí)里，要從細(xì)分市場(chǎng)到細(xì)分客戶來(lái)挖掘市場(chǎng)需求、發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)會(huì)，滿足和創(chuàng)造客戶的需求。房地產(chǎn)發(fā)展商核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉是企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新力(核心技術(shù))和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)力。成本—收益分析風(fēng)險(xiǎn)—收益權(quán)衡根據(jù)市場(chǎng)供求狀況和變化趨勢(shì)，操作能力，資金實(shí)力和項(xiàng)目實(shí)際情況決定?？蛻舨粌H是購(gòu)買(mǎi)房子，還包括很多方面，如物業(yè)管理、社區(qū)環(huán)境、社區(qū)文化，顧客購(gòu)買(mǎi)的是一種生活方式?？茖W(xué)分析地塊的實(shí)際價(jià)值和潛在價(jià)值，找出本地塊的優(yōu)勢(shì)和不足，以確定地塊的最佳用途。房地產(chǎn)項(xiàng)目投資決策涉及的內(nèi)容地塊周邊的自然環(huán)境、交通條件、市政配套、人文景觀，這些都對(duì)項(xiàng)目的市場(chǎng)前景產(chǎn)生直接的影響，對(duì)項(xiàng)目市場(chǎng)定位起作用。u 在專(zhuān)業(yè)化深度分工的條件下，可以利用各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人士的累積經(jīng)驗(yàn)或一技之長(zhǎng)，形成整合優(yōu)勢(shì)，真正做到集約經(jīng)營(yíng)和專(zhuān)家決策。核心結(jié)構(gòu)投資決策這是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)最重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，投資決策失誤是一切罪惡之源。造概念與造產(chǎn)品應(yīng)該是統(tǒng)一的。概念買(mǎi)點(diǎn)典藏天下第一江山 六朝江山，鉆石家園山水之間，畫(huà)龍點(diǎn)睛六朝山色收眼底，千里江聲到枕邊坐觀青山浮翠玉，臥聽(tīng)大江日夜流用山水滋潤(rùn)每一天的生活山水生態(tài)，人文生活錦繡江南，我家山水我家山水里，江南好風(fēng)光春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。讓人享受滿意的服務(wù)，就象山水滋潤(rùn)人們每一天的生活。難得的山色、江景，讓人重拾遺忘已久的生活；而臨近的鬧市中心，便捷的市內(nèi)交通，又讓人感受到大隱隱于市的愜意。閑庭信步，悠然自得。臨窗憑軒，顧盼生姿。建筑概念365度全景觀庭園建筑“我家山水”外借江山之景，內(nèi)構(gòu)泉石之致。由隔江春色、翠堤煙嵐、夏山蒼嵐、梧桐聽(tīng)雨、葦岸系舟、丹葉霜林、清溪寒梅、茅亭松雪等景點(diǎn)組成，再現(xiàn)“萬(wàn)里江山皆畫(huà)意，四時(shí)風(fēng)月盡詩(shī)情”的意象。主題景觀取意于北宋畫(huà)家王希孟《千里江山圖》長(zhǎng)卷，凸現(xiàn)“我家山水”的整體氣勢(shì)與景觀的連續(xù)性。景觀概念山水變幻四時(shí)景，春綠江南到我家北宋詩(shī)人王安石當(dāng)年泊舟此地，寫(xiě)下了“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的動(dòng)人詩(shī)篇?！拔壹疑剿币遭叭宋纳鐓^(qū)的嶄新面貌，抒盛世豪情，為江山生色。三國(guó)時(shí)甘露寺劉備招親，南宋時(shí)北固樓稼軒憑欄?！拔壹疑剿痹谌宋钠焚|(zhì)與自然本性之間尋找音符與旋律，演奏現(xiàn)代都市生活方式與山水田園生活美景之間和諧清新，充滿詩(shī)意的樂(lè)章。計(jì)成《園冶》所謂“因借（因地制宜，借景成畫(huà)）”之利，盡被占盡。強(qiáng)調(diào)我家居于山水之中，既符合鎮(zhèn)江的傳統(tǒng)文化形象，又符合鎮(zhèn)江市的城市規(guī)劃目標(biāo)，更符合現(xiàn)代人居生活的理想。其地北有長(zhǎng)江之壯美，南有南山之隱秀，在古代就是人居生活的理想城市，素有“城市山林”之稱(chēng)。深入研究江南文化資源，發(fā)掘“天下第一江山”的自然與文化價(jià)值，“凝聚文化，融合自然，塑造生活”。其自身的理念系統(tǒng)也處于不斷地深化、發(fā)展和改進(jìn)之中。這一切都為新人文空間主義提供了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，其空間設(shè)計(jì)理念帶有中國(guó)文化色彩和地域主義個(gè)性，同時(shí)注重創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中一向注重人與自然和人與社會(huì)關(guān)系的平衡，并將這種關(guān)系作為不可缺乏的資源，因而提倡任何社會(huì)活動(dòng)都要首先尊重和理解傳統(tǒng)文化，尊重和理解不同地域的風(fēng)俗生活和地域文化，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行創(chuàng)造、變革與移風(fēng)易俗。”這一充滿智慧的思想認(rèn)為：人類(lèi)文明（人文）的創(chuàng)造源自于對(duì)自然現(xiàn)象和規(guī)律（天文）的深刻領(lǐng)會(huì)與把握。文明以止，人文也。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文化概念是禮樂(lè)教化。因此，新人文空間主義的空間設(shè)計(jì)理念中，既具備西方傳統(tǒng)人文主義的以人為本，承繼傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性、注重科學(xué)的精神，同時(shí)更加注重人與自然、人與科技、人與社會(huì)的關(guān)系平衡以及這種平衡的價(jià)值，努力營(yíng)造一個(gè)完善、和諧、科學(xué)、合理的生活空間。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系產(chǎn)生了異化。最后是人與社會(huì)的關(guān)系失衡。人的價(jià)值變得渺小、扭曲，進(jìn)而失落。雖然技術(shù)的發(fā)展?jié)M足了人對(duì)物質(zhì)欲望和現(xiàn)世幸福的需要，但人類(lèi)也為此付出了巨大的代價(jià)。人類(lèi)憑籍科技成了自然的主宰，從而導(dǎo)致了生態(tài)的失衡和生存環(huán)境的人為破壞。在文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義使得在中世紀(jì)被窒息的實(shí)驗(yàn)科學(xué)與自然科學(xué)從神學(xué)的教義中解放出來(lái)，為近代技術(shù)的興起與發(fā)展奠定了重要的文化條件。但是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，人文主義與人道主義遇到了由其自身矛盾和社會(huì)發(fā)展而帶來(lái)的挑戰(zhàn)。其中雖然派別林立，觀點(diǎn)各異，但卻表達(dá)了一種共同的精神氣質(zhì)，即肯定世俗人生的意義，要求享受人世的歡樂(lè)，推崇人的價(jià)值與個(gè)性的解放，留意人的精神潛能，重視人的感性經(jīng)驗(yàn)與理性思維，主張運(yùn)用人的知識(shí)來(lái)造福人生。人文主義自14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期興起之后，廣泛體現(xiàn)在思想、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域，一直經(jīng)久不衰。我們習(xí)慣將14世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文思潮稱(chēng)為人文主義，以區(qū)別于以后受其影響而產(chǎn)生的人道主義。在南京大學(xué)不動(dòng)產(chǎn)研究中心的實(shí)踐項(xiàng)目中已經(jīng)得到了成功的運(yùn)用。 案例六：“我家山水”項(xiàng)目概念設(shè)計(jì)主題概念新人文空間主義“新人文空間主義”是由南京大學(xué)不動(dòng)產(chǎn)研究中心提出的新型現(xiàn)代生活空間設(shè)計(jì)理念。經(jīng)商置業(yè)制高點(diǎn)，休閑生活神仙居。故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。笙歌竹西路，鶴舞廣陵春。瑞鶴呈祥欣逢盛世，樓臺(tái)錦繡富比神仙。閑如云鶴，富比神仙。概念買(mǎi)點(diǎn)腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州。商家、市民、居民、游客都是廣場(chǎng)的主人。服務(wù)概念匯集消費(fèi)時(shí)尚，奉獻(xiàn)經(jīng)營(yíng)良機(jī)。廣場(chǎng)的優(yōu)越地理位置，新城區(qū)的發(fā)展前景，精心的打造與經(jīng)營(yíng)，經(jīng)典的文化形象將使廣場(chǎng)成為新城區(qū)經(jīng)商與置業(yè)的制高點(diǎn)。建筑物既能吸收傳統(tǒng)藝術(shù)因素，迎合當(dāng)?shù)貙徝懒?xí)慣，同時(shí)又能體現(xiàn)時(shí)代訴求，呈現(xiàn)出鮮明的空間感與現(xiàn)代感，新穎而別致。建筑概念融鑄古典意象，構(gòu)筑現(xiàn)代輝煌。水是造景的重要組成部分，水能烘托繁華樓臺(tái)與鶴的主題，也能體現(xiàn)自然情趣。鶴是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥鳥(niǎo)、自由鳥(niǎo)、一品鳥(niǎo)。景觀概念樓接云水，鶴呈祥瑞。人、財(cái)、物、思想、時(shí)尚的聚集，使新城區(qū)乃至老城區(qū)對(duì)廣場(chǎng)產(chǎn)生向心力，從而積極主動(dòng)地引導(dǎo)、運(yùn)轉(zhuǎn)城市的日常生活?！把p十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”的傳奇故事，反映了古城揚(yáng)州商茂民富的歷史。規(guī)劃概念凝聚文化精華，打造商貿(mào)新都。優(yōu)越的經(jīng)營(yíng)置業(yè)空間，怡人耳目的景觀、旺盛的人氣，便捷的交通，將使“來(lái)鶴臺(tái)”廣場(chǎng)呈現(xiàn)出商家如云，夜市千燈；游人如鶴，紛至沓來(lái)的繁榮景象。市民廣場(chǎng)具備別致的景觀和自在舒適的環(huán)境，既包涵自然情趣與人文氣息，又凸顯時(shí)代風(fēng)尚與生活追求。廣場(chǎng)包括購(gòu)物、娛樂(lè)、餐飲、金融、電信、郵政、景觀等部份?！皝?lái)鶴臺(tái)”的產(chǎn)品實(shí)體由商貿(mào)空間與市民廣場(chǎng)構(gòu)成。由二者構(gòu)成的時(shí)空坐標(biāo)整合起“文化”與“財(cái)富”的資源，經(jīng)濟(jì)而有效地發(fā)揮其功能。252。中央商務(wù)區(qū)的功能發(fā)揮之后，將逐漸成為該地區(qū)地價(jià)最高的地段。這是最為經(jīng)濟(jì)的財(cái)富運(yùn)作方式。廣場(chǎng)將填補(bǔ)揚(yáng)州市缺乏中央商務(wù)區(qū)的空白。更重要的是擁有二者之間的關(guān)系，即將二者整合起來(lái)，形成超值的財(cái)富資源。“新財(cái)富”她不僅表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)資源的擁有，還應(yīng)包括對(duì)文化資源的擁有。她的后現(xiàn)代色彩與地域性風(fēng)格將使廣場(chǎng)的景觀與建筑在揚(yáng)州創(chuàng)造時(shí)代記錄，達(dá)到留鑒歷史的水平，成為新?lián)P州的新風(fēng)景名勝和標(biāo)志性的現(xiàn)代建筑群體，從而能夠創(chuàng)造文化價(jià)值，包括旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而這一美學(xué)形式必須體現(xiàn)揚(yáng)州新文化范疇內(nèi)的審美標(biāo)準(zhǔn)與趣味。廣場(chǎng)地處揚(yáng)州新區(qū)的交通樞紐地帶，具備新城市中心的地理?xiàng)l件，將體現(xiàn)現(xiàn)代城市生活中各種主要功能的有機(jī)整合，發(fā)揮出聚集與輻射城市能量的規(guī)模效應(yīng)。252。企新戀舊，繼往開(kāi)來(lái)。揚(yáng)州的新文化應(yīng)該是中華文明現(xiàn)代化進(jìn)程中的一部份。新文化不等于狹義的現(xiàn)代化，更不等于西化。隨著現(xiàn)代化帶來(lái)資源緊張、環(huán)境惡化、道德墮落、無(wú)政府狀態(tài)、情感家園破壞、區(qū)域文明沖突等問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代化的批判與完善已在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中展開(kāi)。在大多數(shù)場(chǎng)合，文化特指文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、科學(xué)教育等精神財(cái)富?！靶挛幕笔澜缟嫌性S多關(guān)于文化的定義?！皝?lái)鶴臺(tái)”廣場(chǎng)將營(yíng)建成新區(qū)的商貿(mào)與置業(yè)中心、市民休閑與享受空間、城市標(biāo)志建筑與旅游觀光景點(diǎn)。案例五：“來(lái)鶴臺(tái)”廣場(chǎng)主題概念：新文化，新地標(biāo)，新財(cái)富。l 宣傳推廣：圖登廣告，深圳高水準(zhǔn)的廣告公司，服務(wù)眾多的地產(chǎn)品牌及產(chǎn)品品牌，主要業(yè)績(jī)：深圳萬(wàn)科彩園、深圳益田花園、深圳萬(wàn)科桂園。GESTATE怡安信。主要業(yè)績(jī)：深圳中銀花園、新時(shí)代廣場(chǎng)。主要業(yè)績(jī)：深圳高交會(huì)會(huì)館、深圳百仕達(dá)花園、萬(wàn)科城市花園、萬(wàn)科俊園、萬(wàn)科彩園。l 示范單位設(shè)計(jì)：香港恒彩室內(nèi)設(shè)計(jì)有限公司（KING LIKE），香港著名的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)公司、室內(nèi)設(shè)計(jì)新銳，主要業(yè)績(jī)：深圳天安海景高爾夫花園、深圳陽(yáng)明山莊。 主要業(yè)績(jī)：香港海逸酒店、香港海逸豪園、香港聽(tīng)濤雅苑、香港萬(wàn)科俊園、深圳黃埔雅苑等。BELT COLLINS公司為世界級(jí)景觀設(shè)計(jì)公司，該公司在世界各地?fù)碛卸嗉曳止尽Ｖ饕獦I(yè)績(jī)：深圳百仕達(dá)花園等。主要業(yè)績(jī)：澳大利亞股票交易中心、ANZ銀行世界總部、香港沙田區(qū)總體規(guī)劃、深圳萬(wàn)科城市花園、深圳發(fā)展銀行大廈、深圳金地翠園。l 規(guī)劃設(shè)計(jì)：澳大利亞PEDDLET HORP建筑設(shè)計(jì)公司，世界最著名的建筑設(shè)計(jì)公司之一，成立于1890年，100多年來(lái)一直位于世界建筑設(shè)計(jì)的最前列。u 有足夠的戶外活動(dòng)空間，小區(qū)綠化覆蓋率不低于40%，無(wú)裸露地面。新建小區(qū)必須鋪設(shè)中水系統(tǒng)。全年日照在2500小時(shí)以上的地區(qū)普遍安裝太陽(yáng)能設(shè)備。u 房屋圍護(hù)結(jié)構(gòu)御寒防熱，門(mén)窗密封性能及隔音效果符合規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。u 規(guī)劃設(shè)計(jì)合理，建筑物與環(huán)境協(xié)調(diào)。案例三：綠色住宅綠色住宅是以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指導(dǎo)，在住宅的建設(shè)和使用過(guò)程中，有效利用自然資源和高新技術(shù)成果，使建筑物的資源消耗和環(huán)境的污染降低到最低限度，為人類(lèi)營(yíng)造舒適、幽美、潔凈的居住空間。健康的文化，煥發(fā)心靈的雀躍在廣州奧林匹克花園，是運(yùn)動(dòng)令你相知，相識(shí)，躍動(dòng)在寬敞的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，把塵封在都市的心靈喚醒，健康的意識(shí)在體內(nèi)復(fù)蘇，流露出人性的真與美，用運(yùn)動(dòng)和健康打破人與人之間的藩籬，把自身、家庭、社區(qū)都融入奧林匹克所蘊(yùn)涵的深層文化中，這是一種沒(méi)有地域界限、沒(méi)有人為隔離、沒(méi)有陌生和冷漠的文化社區(qū)，在這里，我們以真誠(chéng)的心態(tài)，誠(chéng)摯的笑容，開(kāi)放的鄰里關(guān)系，自然的生活狀態(tài)，用健康的概念共建美好家園。一個(gè)個(gè)完整的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施，還有獨(dú)一無(wú)二的“健康管理”，讓你在科學(xué)運(yùn)動(dòng)下“主動(dòng)積極地”進(jìn)行健康生活。廣州奧林匹克花園跳出了傳統(tǒng)建筑工藝思路，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與健康生活的互動(dòng)，將“運(yùn)動(dòng)就在家門(mén)口”的健康生活口號(hào)表現(xiàn)得真實(shí)、豐富。住房與體育設(shè)施錯(cuò)落有致，起伏不一。奧林匹克花園，作為廣州首個(gè)開(kāi)展“陽(yáng)光健身工程”的社區(qū)，正是順應(yīng)都市人的健康追求而誕生的，并將致力于追求人與人的生活和環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系中達(dá)到和諧與平衡。健康、又一次成為現(xiàn)代人口中最最時(shí)尚和想往的詞匯。只有在極少之后，人才能回到自身。當(dāng)人的空間被各種物質(zhì)擠壓的時(shí)候，也就失去了本真。當(dāng)我們沉溺于繁華都市時(shí)，生活向我們展示了它浮靡的一面?！癝OHO現(xiàn)代城”， 以“極少主義”砥礪繁瑣美學(xué)，擯棄粗放和奢華的修飾以及瑣碎功能，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔通暢來(lái)疏導(dǎo)世俗生活，觀照人文層面，其簡(jiǎn)約自然的生活樣式令矯情的浮華風(fēng)格由此式微。 “Less is more”——極少主義建筑大師密 這一庭院的設(shè)置，不僅為居住在此的SOHO一族可以保持經(jīng)常性的戶外的面對(duì)面的問(wèn)候和接觸，增進(jìn)感情交往，而且每一戶型中都有房間朝向內(nèi)庭院，甚至包括廚房的操作間，使居住在高層建筑中的人們直接接近自然環(huán)境。庭院在南向開(kāi)有一個(gè)8m x 12m的大孔洞與外部連通，陽(yáng)光可以照射進(jìn)來(lái)。在高層建筑中每四層設(shè)計(jì)一個(gè)庭院，使SOHO住宅圍繞著這一庭院布置。環(huán)境設(shè)計(jì)：空間是一種任何表現(xiàn)方法都不可能完滿地表達(dá)的形式，它只能通過(guò)直接的體驗(yàn)才能有所領(lǐng)會(huì)和感受。對(duì)于現(xiàn)代人而言，這種上下各自為陣，互不干擾的設(shè)計(jì)最為合理。推拉門(mén)的應(yīng)用可將空間進(jìn)行合理分隔，靈活多變，可大可小，這既是空間大小之分，也是使用功能得以區(qū)分的變化。通過(guò)推拉活動(dòng)隔墻靈活分隔的手法，使得辦公空間與其它功能空間形成可分可合的關(guān)系。因此目前的家庭辦公還只能局限在小型家庭辦公的概念上，既或某種職業(yè)比較成熟，也不是這個(gè)行業(yè)中的所有人員都會(huì)適合于家庭辦公，家庭辦公只是信息社會(huì)到來(lái)之后的一種辦公形式。 第三，辦公等功能轉(zhuǎn)移至住宅中不會(huì)造成社會(huì)結(jié)構(gòu)和法律道德的破壞。（2）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以直接與外界交往，減少過(guò)去在寫(xiě)字樓中因處理人際關(guān)系而浪費(fèi)的不必要的精力。其次，仍以住宅和寫(xiě)字樓為例。首先，是節(jié)省資源問(wèn)題：以住宅和寫(xiě)字樓兩種建筑類(lèi)型而言，大家很容易意識(shí)到住宅的使用率集中在晚間而寫(xiě)字樓的使用率集中在白天。因此只要在家中一隅能夠放置PC機(jī)和其它相應(yīng)設(shè)備，不但可以使兼容其它社會(huì)活動(dòng)成為可能，而且住宅將會(huì)逐漸演變成社會(huì)生活的單元空間。然而，隨著信息社會(huì)的到來(lái)，人們可以借助于互聯(lián)網(wǎng)、電腦及輔助設(shè)備，就可以在住宅中完成過(guò)去在辦公室中才能完成的工作，而不需要與別人面對(duì)面地進(jìn)行交流。” 第一，住宅應(yīng)兼容社會(huì)生活其它功能，其基本功能不能被破壞?！敝煨〉兀阂环N對(duì)未來(lái)住宅新的詮釋 1999年下半年，北京市建筑設(shè)計(jì)研究院與北京中鴻天房地產(chǎn)公司開(kāi)始了現(xiàn)代城一期SOHO現(xiàn)代城的設(shè)計(jì)工作，設(shè)計(jì)師們提出了適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的SOHO型住宅的全新設(shè)計(jì)方案，即小型家庭辦公型住宅方案。原來(lái)手機(jī)就是電話，現(xiàn)在的手機(jī)是有電子游戲機(jī)、有計(jì)算器、有電腦記事本，也可以上網(wǎng)，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)手機(jī)是一個(gè)四不像。對(duì)于新經(jīng)濟(jì)，房子應(yīng)該是什么樣的變化？功能的多元化，邊界的模糊化，是信息時(shí)代的特征，亞馬孫的商場(chǎng)在哪兒？亞馬孫的商場(chǎng)營(yíng)業(yè)額非常