馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題-文庫(kù)吧資料
2025-01-24 07:32本頁(yè)面
【正文】 主義哲學(xué) B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C．馬克思主義政治學(xué) D．科學(xué)社會(huì)主義馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是CDA辯證法 B勞動(dòng)價(jià)值論 C唯物史觀 D剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于ABD 馬克思主義的物質(zhì)范疇是BDA．科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)的某一層次的物質(zhì)形態(tài)B從各種具體事物中抽象出來(lái)的普遍的哲學(xué)范疇C．與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無(wú)關(guān)的抽象概念D．標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇“拔苗助長(zhǎng)”的事例是BCD D. 否認(rèn)量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的表現(xiàn)“禍福相倚” ，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的說(shuō)法表明禍與福的ABCD C. 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的 唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在ABDD. 承認(rèn)還是否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有BCD ，禍福相依 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為ABD “一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明B①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ②創(chuàng)新的過(guò)程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 ④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革A.①② B.②③ C.①④ D.③④唐代著名的文學(xué)家白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。”其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有B.①事物的矛盾具有特殊性 ②事物的矛盾具有普遍性 ③矛盾的特殊性寓于普遍性之中 ④矛盾的普遍性寓于特殊性之中 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④在當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)中起重要作用并成為第一生產(chǎn)力的是B 人們?cè)诮?jīng)濟(jì)規(guī)律面前的主觀能動(dòng)作用表現(xiàn)在可以D 與一般勞動(dòng)產(chǎn)品相比較，商品的主要特點(diǎn)在于C 兩種商品相交換的量的關(guān)系或比例就是商品的B 在資本主義的生產(chǎn)中，工人新創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值是A 在貨幣的各種職能中，以觀念上的貨幣即可執(zhí)行的職能是A 商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般基礎(chǔ)和條件是B 勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值不同于普通商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于D，使用價(jià)值消失，價(jià)值也消失 ，使用價(jià)值消失，價(jià)值會(huì)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，使用價(jià)值不變，價(jià)值也不變，能創(chuàng)造大于自身價(jià)值的價(jià)值價(jià)值增殖過(guò)程是超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程，這個(gè)一定點(diǎn)是指B 絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是C，延長(zhǎng)工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間實(shí)現(xiàn)的，縮短工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間實(shí)現(xiàn)的，延長(zhǎng)工人工作日實(shí)現(xiàn)的，縮短工人工作日實(shí)現(xiàn)的不同的商品之所以能按一定的量的比例相交換，其原因在于它們D 近年來(lái)，中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。上述觀點(diǎn)不足之處主要在于D. 資本家獲得相對(duì)剩余價(jià)值是D 上層建筑是指DA．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度 B．科學(xué)技術(shù)C．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施社會(huì)形態(tài)是BA．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一 D．物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是BA．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律10．理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是DA．階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史 B．生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展史 C．社會(huì)意識(shí)發(fā)展史 D．勞動(dòng)發(fā)展史社會(huì)革命根源于DA．人口太多 B．少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)C．先進(jìn)思想和革命理論的傳播 D．社會(huì)基本矛盾的尖銳化社會(huì)主義改革的根本目的在于CA．改變社會(huì)主義制度 B．完善社會(huì)主義制度C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔?！捌醋濉边@一消費(fèi)行為說(shuō)明了C.，事物之間固有的聯(lián)系是不存在的 ，又有特殊性“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮”這一詩(shī)句表明D. 人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是AA．生產(chǎn)方式 B．地理?xiàng)l件 C．社會(huì)意識(shí) D．人口因素一個(gè)城市的魅力，不在于轟轟烈烈的“克隆”，而在于立足城市的歷史積淀，保護(hù)文化遺產(chǎn)，挖掘人文資源，注入開(kāi)放、包容、鮮活的時(shí)代元素。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是CA．進(jìn)行社會(huì)調(diào)查 B．分析實(shí)際情況C．理論付諸實(shí)踐 D．總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是BA．靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜 B．靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜C．動(dòng)是必然的，靜是偶然的 D．動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果“謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理”，這種觀點(diǎn)是AA．辯證唯物主義的觀點(diǎn) B．唯心主義的觀點(diǎn) C．相對(duì)主義的觀點(diǎn) D．詭辯論的觀點(diǎn)近年來(lái)，現(xiàn)代都市中出現(xiàn)了一類富有濃厚時(shí)代氣息的特殊人群——“拼族”，就是幾個(gè)消費(fèi)意向相同的人聚在一起，共同進(jìn)行消費(fèi)。所以孟子說(shuō)：盡信書，則不如無(wú)書。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是DA．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的原理 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的原理C．能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造相統(tǒng)一的原理 D．真理的絕對(duì)性和真理的相對(duì)性相統(tǒng)一的原理書本是知識(shí)的寶庫(kù)，是人類獲得智慧的重要來(lái)源。這一觀點(diǎn) C ，靜止是相對(duì)的 ，靜止是絕對(duì)的水往低處流，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田，供人使用?！边@表明CA．人的聰明才智無(wú)先天區(qū)別 B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C．人的聰明才智主要來(lái)源于后天實(shí)踐 D．人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定真理和謬誤的界限在于CA．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合馬克思主義C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．是否為大多數(shù)人所接受真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于AA．夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性 B．夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性 D．認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)中國(guó)人民歷來(lái)愛(ài)好和平，主張“厚德載物”“和而不同”，這種價(jià)值取向依然具有積極意義，這是因?yàn)樗麬.①符合人類的根本利益 ②能指導(dǎo)人們進(jìn)行正確的行為選擇③符合事物發(fā)展的規(guī)律 ④是多數(shù)人的習(xí)慣想法A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。這一命題強(qiáng)調(diào)CA．真理是感性的直觀，不是理性的抽象 B．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè) D
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