【正文】 A．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象B．是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐C．是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用D．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程7．“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@一論斷說明了（ ）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C ．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D．認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量22．列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（ ）A．唯物主動(dòng)義認(rèn)識(shí)與唯心主動(dòng)義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立B．經(jīng)驗(yàn)論與先驗(yàn)論的對(duì)立C．反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立D．可知論與不可知論的對(duì)立23．沒有抽象的真理，真理總是具體的?！边@種觀點(diǎn)是（ ）A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)20．承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就（ ）A．必然歸結(jié)為詭辯論 B．必然歸結(jié)為懷疑主義C．必然歸結(jié)為不可知論 D．可以防止認(rèn)識(shí)的僵化21．“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。”這說明（ ）A．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D．人具有認(rèn)識(shí)自然的能力8．科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！恶R克思主義基本原理概論》第二章部分練習(xí)：一、單項(xiàng)選擇題1．馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（ ）A．主體與客體通過中介相互作用的過程B．道德行為和政治活動(dòng)C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)D．生活．行為．現(xiàn)實(shí)．實(shí)事等感性活動(dòng)2．實(shí)踐的主體是（ ）A．絕對(duì)精神B．具有思維能力．從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C．人D．人的意識(shí)3．實(shí)踐的客體是（ ）A．絕對(duì)精神的對(duì)象化B．客觀物質(zhì)世界C．人的意識(shí)的創(chuàng)造物D．進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物4．實(shí)踐的中介是（ ）A．各種形式的工具．手段及其運(yùn)用的程序和方法B．對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C．構(gòu)成事物一切要素的總和D．受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng)5．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（ ）A．主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C．主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D．客體對(duì)于主體的有用性和效益性6．“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科向前進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。[答案要點(diǎn)]這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。堅(jiān)持思維和存在的同一性，即堅(jiān)持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點(diǎn)。[答案要點(diǎn)]這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。其中包含的哲學(xué)道理有（ ）A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B．特殊性中包含著普遍性C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果16．下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（ ）A．生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B．物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C．在一定溫度下雞蛋孵出小雞D．由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化17．“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在（ ）A．它對(duì)否定的理解是孤立的．片面的B．它對(duì)肯定的理解是孤立的．片面的C．它否定了肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系D．它否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性18．辯證的否定是（ ）A．事物的自我否定 B．事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D．揚(yáng)棄19．下列命題蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（ ）A．“不平不陂，無往不復(fù)”B．“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲廢之，必固興之”C．“榮枯代謝而彌見其新”D．“和實(shí)生物”20．割裂事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致（ ）A．激變論 B．直線論 C．庸俗進(jìn)化論 D．循環(huán)論21．“脫離了整體的手是名義上的手”說明了（ ）A．整體依賴于部分B．部分依賴于整體C．整體是部分之和D．脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能22．“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這一做法從哲學(xué)上看違背了（ ）A．事物普遍聯(lián)系的原理B．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C．事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理D．事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理9．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ ）A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C．調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)10．下列哪些說法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用（ ）A．對(duì)癥下藥，量體裁衣 B．因?qū)嵵埔耍虻刂埔薈．物極必反，相反相成 D．欲擒故縱，聲東擊西11．下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是（ ）A．“抓典型” B．“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C．“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)” D．“欲擒故縱”12．下列思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是（ ）A．“一分為二” B．“和二為一”C．“萬物莫不有對(duì)” D．“君子和而不同，小人同而不和”13．下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（ ）A．水往低處流 B．日出于東落于西C．人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和 D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映14．下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（ ）A．九層之臺(tái)，起于壘土 B．有無相生，前后相隨C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D．千里之堤，潰于蟻穴15．古語說：“奢靡之始，危亡之漸?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有（ ）A．聯(lián)系是客觀世界的本性 B．一切事物都處于相互聯(lián)系之中C．世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D．聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的7．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（ ）A．因禍得福，禍福相依B．無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政C．培育出新優(yōu)質(zhì)品種D．原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制8．某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個(gè)礬礦廠?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（ ）A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)C．靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D．運(yùn)動(dòng)是靜止的總和4．馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不含靜。”“皆本物之固然?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。ABC 8．CD9．ABCD 10．ABCD 11．AB 12．BCD 13．ABCD 14．ABCD1 5．ABCD《馬克思主義基本原理概論》第一章練習(xí)：一、單項(xiàng)選擇題1．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)．特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（ ）A．哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．關(guān)于人的本質(zhì)問題2．劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是（ ）A．是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性B．是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)C．是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D．是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用3．列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（ ）A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C．主體和客體的關(guān)系界定的D．一般和個(gè)別的關(guān)系界定的4．馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（ ）A．實(shí)踐性 B．運(yùn)動(dòng)性 C．物質(zhì)性 D．客觀性5．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（ ）A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一C．時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一6．“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（ ）A．舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B．舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C．舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D．舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法7．既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（ ）A．運(yùn)動(dòng) B．實(shí)踐 C．精神生產(chǎn) D．物質(zhì)生產(chǎn)8．辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（ ）A．思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B．用來整理感性材料的思維形式C．事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 9．有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅。歐文 D．托馬斯圣西門 B．沙爾斯密 B．大衛(wèi)李嘉圖