【正文】 研究，二，考古學(xué)式的研究，三，文化學(xué)式的研究，囚，藝術(shù)學(xué)式的研究。豐富的粉本經(jīng)各地藝術(shù)匠師的創(chuàng)造性表現(xiàn)，釀成了畫(huà)像石藝術(shù)的蔚然大觀。畫(huà)像石的作者是幾乎全部未留下姓名的大量藝術(shù)匠師。東漢中晚期是盛期，山東、南陽(yáng)畫(huà)像石臻至繁榮，其他地區(qū)開(kāi)始流行，并較快形成地方面貌。分期與作者根據(jù)題材、雕刻方法和少量有紀(jì)年的墓室與零散作品，大致可作出畫(huà)像石的分期與存在地區(qū)的關(guān)系。有的畫(huà)像石局部敷染色彩，目的是強(qiáng)調(diào)某形象的功能。陰線刻在早期較簡(jiǎn)單，到晚期和沂南畫(huà)像石中熟練細(xì)膩，是南北朝、隋唐時(shí)期線刻風(fēng)格的雛型。最普遍的是平面淺浮雕加陰線刻，即在平整的石面上刻去形象輪廓之外的部分，使形象呈淺浮雕狀，然后用陰線刻出輪廓內(nèi)的細(xì)部。畫(huà)像石的雕刻技法部分地促成圖像存其大貌、拙勝于工的特點(diǎn)。幾乎所有的形象都處在行進(jìn)、跳躍、流貫、顧盼、飛騰的運(yùn)動(dòng)瞬間。與構(gòu)圖方式統(tǒng)一的形象塑造，具有影形觀察和線描表達(dá)兩個(gè)顯著特點(diǎn)。建筑和坐榻、幾案、容器等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。由此，作品中的空間在邏輯上超越客觀真實(shí)而成為表意的概念空間，這在歷史、神話故事及車(chē)騎出行等畫(huà)面上最為明顯。藝術(shù)風(fēng)格畫(huà)像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點(diǎn)、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。但是，相當(dāng)數(shù)量的畫(huà)像石在墓中的分布沒(méi)有嚴(yán)格的定制，某些地區(qū)還自有特點(diǎn)。在以祭祀為主要用途的地面祠堂中，畫(huà)像石依題材集中分處各壁，歷史人物與孝子烈女故事居壁面中間位置，神話故事在三角榻上，構(gòu)成適于觀看的形象層次。后壁上方是因王母，室頂是天象圖。畫(huà)像石在墓中的分布般為:墓門(mén)通常是帶有朱雀、龍、虎的鋪首銜環(huán)，或是文武門(mén)吏，中心位置的前室或主室壁畫(huà)、橫榻上是闕、車(chē)騎、宴飲、樂(lè)舞。與此同時(shí)，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國(guó)木棒墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。畫(huà)像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。畫(huà)像石內(nèi)容因地而異。⑥各種以植物為母題的花紋和圖案。這類作品旦兩種面貌一種主題單一，如西王母、后弈射日等基本上是遠(yuǎn)古神話情節(jié)不斷蛻變后的固定造型。前者主要有周公輔成王、荊柯刺秦王、二桃殺三士，后者多為孔子及其弟子、烈女、孝子等，作品反映出當(dāng)時(shí)流行的忠勇、仁義、節(jié)孝等道德倫理，帶有明確的政治褒貶傾向。有以人、物數(shù)量多為特點(diǎn)的燕居、宴飲、賓客、應(yīng)廚、樂(lè)舞、百戲、博弈等畫(huà)面，它們描繪的并非是具體的某次活動(dòng)，而是貴族地主典型的社交與享樂(lè)方式。iil見(jiàn)、屬吏、武庫(kù)、收租、講學(xué)、建筑等畫(huà)面。②體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。畫(huà)像石的主要內(nèi)容可分為以下 6類①莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)。 50年代后在考古發(fā)掘獲得大量材料的基礎(chǔ)上開(kāi)始綜合研究。宋以后受到金石學(xué)家的注意。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。關(guān)鍵在于將傾斜的結(jié)果，放到J世界藝術(shù)范疇中衡量，從理念到技法不被異化，而能更新穎，具有現(xiàn)代性的民族藝術(shù)，才具有世界性的藝術(shù)。西洋畫(huà):荒誕、夢(mèng)境也好表現(xiàn)主義、印象派、立體主義……也罷，或多或少地是由再現(xiàn)向表現(xiàn)、注重科學(xué)向注重哲理過(guò)渡的一種傾斜，也是有建樹(shù)的?，F(xiàn)代部分藝術(shù)家，自覺(jué)或不自覺(jué)地將西洋畫(huà)部分理念和技法應(yīng)用于中國(guó)畫(huà)的某些領(lǐng)域，取得一定的成效。二、傾斜中國(guó)畫(huà)有同時(shí)表現(xiàn)不同時(shí)空的組合美，如花鳥(niǎo)畫(huà)中的百花齊放、豐子伯先生所表現(xiàn)的某些詩(shī)化了的夢(mèng)境之作。西洋畫(huà)超現(xiàn)實(shí)主義，抽象主義。中國(guó)畫(huà)與西洋現(xiàn)代繪畫(huà)的差異一、追求中國(guó)畫(huà)主張?zhí)烊撕弦?，似與不似和有無(wú)之間。西洋畫(huà)以邏輯思維為主。二、思維方式中國(guó)畫(huà)以意象思維為主。西洋畫(huà)面+色+光+焦點(diǎn)透視即:現(xiàn)實(shí)+現(xiàn)實(shí)+現(xiàn)實(shí)+現(xiàn)實(shí)是基于科學(xué)的再現(xiàn)藝術(shù)注:中國(guó)畫(huà)的色是隨類賦彩，故曰半現(xiàn)實(shí)。中西繪畫(huà)相對(duì)來(lái)說(shuō)，既有合理性，也有局限性，故有互補(bǔ)空間。比之國(guó)畫(huà)，西畫(huà)更利于寫(xiě)生，雖然水粉和油畫(huà)寫(xiě)生也很麻煩，但速寫(xiě)基本上可以認(rèn)為是為寫(xiě)生而誕生的種藝術(shù)形式天時(shí)、地理、基因決定民族特性。因畫(huà)則要求筆觸、色調(diào)、線條、明暗面面俱到表現(xiàn)國(guó)畫(huà)寫(xiě)意，不大講究形，更多注重意，即所謂的味道，給人一種神游其間、怡然自得的感覺(jué)，有通俗易懂的感覺(jué)。因畫(huà)早期也是用植物或石頭、貝殼制顏料，但現(xiàn)今多用化工顏料代替工具國(guó)畫(huà)毛筆以竹為桿，多用羊毛或黃鼠狼毛作筆頭，較柔軟。中國(guó)重在心，道教的思想，西方重自然科學(xué)載體:國(guó)畫(huà)用宣紙、絲用。來(lái)表現(xiàn)畫(huà)者的思捏想、與情趣39。主要是寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)的區(qū)別39。這里絕無(wú)對(duì)中西繪畫(huà)褒貶評(píng)論之意。對(duì)比中國(guó)古代人物繪畫(huà)在既無(wú)人文科學(xué)環(huán)境的支持，又無(wú)內(nèi)在觀念思想的幫助下，大致我們就可以理解中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)中造型不準(zhǔn)、解剖不對(duì)、不畫(huà)人體的原因了。但光有模特還不夠。若無(wú)模特，西方人物繪畫(huà)單憑記憶想象，也不會(huì)有如此高的成就。此中反映著中西文化深層次的差異。在健康美麗的人體藝術(shù)表現(xiàn)中，飽含著人類的生命力，寄托著對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望，是人性的種自然流露。對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)及興趣自古希臘起由來(lái)已久。這種神奇這種中國(guó)哲學(xué)文化所獨(dú)特的眼光和心靈，你是無(wú)法在西方風(fēng)景繪畫(huà)中看到的。它不是特定的山，特定的水。所謂低仰自得，心游太空，心融融于玄境，意飄飄于白云，忘情勿我之表，縱志于有無(wú)之間。用生命的狀態(tài)表達(dá)對(duì)象。從山石、樹(shù)木、水澤、云草中尋找人生存在的道理，寄托心靈、情感，正是中國(guó)古代藝術(shù)家創(chuàng)作山水畫(huà)本源的真實(shí)意圖。中國(guó)美術(shù)史中西繪畫(huà)比較山水一直作為純粹而且重要的精神象征存在于中國(guó)文人藝術(shù)家的生活中。與一般的藝術(shù)史不同，作者更多地是從正面的角度評(píng)判洛可可藝術(shù)，他認(rèn)為人們?cè)谀撤N程度上對(duì)洛可可藝術(shù)中的享樂(lè)主義和男女縱情的部分過(guò)于強(qiáng)調(diào)，而忽視了當(dāng)中優(yōu)美、寧?kù)o、自然的畫(huà)風(fēng)，以及其中最重要的因素詩(shī)的精神和變化多端的曲線，而這象征著個(gè)性化與自由。)八世紀(jì)歐洲畫(huà)壇上主宰了幾十年的法國(guó)洛可可藝術(shù)，如果沒(méi)有中國(guó)和其他東方藝術(shù)精神的催發(fā)，是根本不可能誕生的。 3中國(guó)工藝品的輸入使得一些藝術(shù)收藏家的趣味發(fā)生了變化。 l造型手法和東方美學(xué)趣味的影響。不但是 20世紀(jì)，無(wú)論在什么時(shí)候藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到一定的程度，都存在著一種融合始殊同歸嗎 120世紀(jì)，東西方美術(shù)的融合有個(gè)重要的原因就是東西方文化交流空前的頻繁特別是印象派的繪畫(huà)技巧，不僅對(duì)東方乃至世界影響都特別大，與此同時(shí)，中國(guó)畫(huà)也走出國(guó)門(mén)，特別是中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)而印象派和中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)繪畫(huà)思想存在著相同之處他們都注重繪畫(huà)的感受和即興提到東西方美術(shù)的融合，不得不提到日本的藝術(shù)，特別是日本浮仕繪，凡高當(dāng)時(shí)對(duì)其做了深入的研究 3簡(jiǎn)述埃及美術(shù)對(duì)東方藝術(shù)的影響。藝術(shù)的題材、材料都發(fā)生了根本性的變化，藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象也與前人大看法現(xiàn)代藝術(shù)的瓦解起源于古代地中海沿岸(埃及、希臘、西亞)的西方藝術(shù)到 19世紀(jì)后期，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變的苗頭，這個(gè)苗頭進(jìn)入 20世紀(jì)后，成為西方藝術(shù)的主流，這就是西方的現(xiàn)代藝術(shù)。由此藝術(shù)開(kāi)始遠(yuǎn)離普通人。在新舊世紀(jì)交沓的時(shí)間里，大量思潮理論涌現(xiàn)，新的自然理論尤其是進(jìn)化論，宣稱人類的進(jìn)化超出人力左右的范圍，只不過(guò)是自然界的偶然現(xiàn)象。囚論述題 l簡(jiǎn)要論述西方現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)狀以及自身對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的看法。第三、在中世紀(jì)這個(gè)階段，各地區(qū)、國(guó)家的民族藝術(shù)開(kāi)始萌芽和發(fā)展，又由于十字軍的東侵，東西方的文化和藝術(shù)加強(qiáng)了交流和影響。 11中世紀(jì)藝術(shù)的基本特點(diǎn)?第一、由于破壞了希臘、羅馬古代文化的傳統(tǒng)，中世紀(jì)的藝術(shù)起點(diǎn)很低，并且發(fā)展緩慢。 6羅馬的建筑主要集中在公共性建筑方面。 4羅馬的美術(shù)作品偏重于寫(xiě)實(shí)，人物形象個(gè)性鮮明。 2希臘的藝術(shù)多反映自由民的理想，而羅馬的藝術(shù)則多為帝王歌功頌德。 5裝飾性的特色，具有幾何圖形的美。3在雕刻方面，人物肖像富有個(gè)性特色，比較寫(xiě)實(shí)。 C、關(guān)注色彩、線條給視覺(jué)造成的印象和刺激，而不在乎其內(nèi)容或畫(huà)什么，重復(fù)地對(duì)同一題材和同一對(duì)象進(jìn)行描繪 9古代埃及的美術(shù)有那些基本特點(diǎn)? l當(dāng)時(shí)是奴隸制社會(huì)，所以藝術(shù)主要是為法老和奴隸主服務(wù)，宣揚(yáng)他們權(quán)威的工具。特點(diǎn) A、以光和色彩作為認(rèn)識(shí)世界的中心，徹底打破了傳統(tǒng)固有色和棕色調(diào)的造型觀念。印象主義莫奈后印象主義凡高賽尚高更 8印象派產(chǎn)生的原因和特點(diǎn)?原因 19世紀(jì)西方美術(shù)的中心在法國(guó)，主宰法國(guó)畫(huà)壇的仍然是有勢(shì)力的官方學(xué)院派。如果你那天心情非常不好，或者心情灰暗，哪怕是陽(yáng)光灰暗你都會(huì)覺(jué)得很慘淡。而兩河流域則主要利用士、坯磚、蘆葦來(lái)作為材料。而埃及的藝術(shù)風(fēng)格則相對(duì)統(tǒng)一。不同點(diǎn) l埃及重視陵墓建筑，而兩河流域重視神廟和宮殿建筑。 2雕刻的人像也多是處于靜止?fàn)顟B(tài)，人像的大小以身份地位高低而定。 (6)古希臘的建筑強(qiáng)調(diào)明快的節(jié)奏和勻稱的構(gòu)圖，很少有像埃及金字塔那種龐大的規(guī)模。 (4)希臘是一個(gè)航海國(guó)家，視野比較開(kāi)闊，不保守，在藝術(shù)上善于兼容并蓄，風(fēng)格呈多樣化。(2)希臘美術(shù)與古希臘神話和傳說(shuō)有著密切關(guān)系。巡回展覽畫(huà)派一登上俄國(guó)畫(huà)壇，就受到一切進(jìn)步藝術(shù)家們的重視和關(guān)注，熱情支持他們的有烏斯賓斯基、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、托爾斯泰、契柯夫和斯塔索夫等，他們?yōu)檠不卣褂[畫(huà)派鳴鑼開(kāi)道，大造輿論。凡參加這個(gè)組織并在該畫(huà)派舉辦的展覽會(huì)上展出自己作品的都被稱為巡回展覽派畫(huà)家。他們從民主的立場(chǎng)出發(fā)描繪俄羅斯民眾的生活、歷史和人的勞動(dòng)美，表現(xiàn)民眾要求解放的愿望，揭露和批判專制政治制度。發(fā)起人有克拉姆斯柯儂、彼羅夫、馬柯夫斯基、薩符拉索夫、希施金等。新古典主義繪畫(huà)的代表人物是路易 amp。強(qiáng)調(diào)理性而忽略感性。新古典主義繪畫(huà)以文藝復(fù)興時(shí)期的美學(xué)作為創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，崇尚古風(fēng)、理性和自然，其特征是選擇嚴(yán)肅的題材。不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在東歐民族藝術(shù)的繁榮期比西歐要晚的多，一直難以形成比較統(tǒng)一的民族畫(huà)派。就此意義上來(lái)說(shuō)，印象主義繪畫(huà)是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)之間的分水嶺。高更〈黃色基督)(我們從哪里來(lái)?我們是什么?我們往哪里去? )藝術(shù)影響:印象主義對(duì) 19世紀(jì)末期西方繪畫(huà)藝術(shù)乃至二十世紀(jì)的現(xiàn)代派藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響?！从刑O(píng)果和桶子的靜物)。畢羅沙，印象派的米勒。雷諾阿〈包廂)。愛(ài)奧尼柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，如雅典衛(wèi)城三簡(jiǎn)答題 9世紀(jì)法國(guó)印象主義美術(shù)的主要代表畫(huà)家和藝術(shù)影響?法國(guó)印象主義主要代表畫(huà)家馬奈〈草地上的午餐)(奧林匹亞)(在船中)(莫奈在船上做畫(huà))。古希臘三種柱式之一。列賓〈伏爾加河上的纖夫)。主要代表畫(huà)家克拉姆斯柯儂〈荒野中的基督)(月夜)。 13巡回展覽畫(huà)派。代表畫(huà)家康定斯基奧地利分離派的代表人物克利姆特 12古風(fēng)的微笑。表現(xiàn)主義的藝術(shù)家門(mén)負(fù)擔(dān)隊(duì)機(jī)械的模仿客觀事實(shí)，而主張表現(xiàn)精神的美和傳達(dá)內(nèi)在的信息強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和形式的重要性。德國(guó)表現(xiàn)主義是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)流派，他的成員包括不同政治傾向和思想傾向的青年知識(shí)分子。愉悅親切，舒適豪華的場(chǎng)景取代了圣徒痛苦的殉難，從而放映顯示上向前大大地邁進(jìn)了步。路易十五的情婦的趣味左右著宮廷，致使美化婦女成為壓倒切的藝術(shù)風(fēng)尚。主要代表畫(huà)家貝尼尼〈大衛(wèi))(阿波羅與達(dá)芙娜)(特里同噴泉)，弗波羅米尼〈圣卡羅教堂)克林斯式裝飾盧卓爾丹納、喬巴高里、安波佐 10洛可可藝術(shù)。是 17世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格。指 20世紀(jì)初在巴黎活動(dòng)的、未參加現(xiàn)代主義流派的藝術(shù)家他們并未結(jié)成社圈，風(fēng)格也不相同，他們基本上采用寫(xiě)實(shí)的手法，或多或少受到野獸主義和未來(lái)主義思潮的影響。作為種藝術(shù)思潮，拉斐爾前派在歐洲美術(shù)史上反映出現(xiàn)代工業(yè)文明給人帶來(lái)的精神上的困惑，它們所包含的象征主義和唯美主義內(nèi)涵對(duì)歐洲 19世紀(jì)末期象征主義藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。在布萊克之后，英國(guó)歷史畫(huà)陷入可低潮。荷蘭偉大的藝術(shù)家，一生經(jīng)歷坎坷，勇敢堅(jiān)定的堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，為歐洲現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展作出了極其光輝的貢獻(xiàn)，也使 17世紀(jì)的荷蘭繪畫(huà)在世界美術(shù)史上放射出了奪目的光彩。在 1528年以后，弗朗索瓦一世把楓丹白露的王宮變成了藝術(shù)中心，從此形成了楓丹白露畫(huà)派。他們注重發(fā)揮純色的作用，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)力。在 1905年巴黎的秋季沙龍上，以馬蒂斯為首的一群年輕藝術(shù)家展出自己的油畫(huà)作品。凡高〈向日葵)(農(nóng)民)(郵遞員羅修)(夜間咖啡店)(星空)。代表畫(huà)家:塞尚，現(xiàn)代繪畫(huà)之父。代表畫(huà)家修拉〈大碗島星期天的下午)后印象主義他被用來(lái)泛指印象主義之后在觀念和實(shí)踐上與印象主義相左的藝術(shù)潮流。畢羅沙，印象派的米勒。雷諾阿〈包廂)。代表畫(huà)家馬奈〈草地上的午餐)(奧林匹亞)(在船中)(莫奈在船上做畫(huà))。它吸收了柯羅，巴比松畫(huà)派以及庫(kù)貝爾寫(xiě)實(shí)主義的營(yíng)養(yǎng)，在 19世紀(jì)現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的啟發(fā)下注重在繪畫(huà)中對(duì)外光的研究和表現(xiàn)。 3印象主義。后來(lái)，他又把這一觀點(diǎn)應(yīng)用到建筑和機(jī)械設(shè)計(jì)。構(gòu)成最初僅用拼貼的形式?！慈溶?chē)廂)(洗(鐵匠)衣婦)庫(kù)爾貝〈畫(huà)室)批判現(xiàn)實(shí)主義代表畫(huà)家] 2構(gòu)成主義。主要代表畫(huà)家有盧梭、柯羅、〈帶珍珠的少女)米勒、〈抬穗者)(牧羊女)(晚鐘) (] 859年)是世界上最普及的藝術(shù)作品。 19世紀(jì) 3070年代，楓丹白露森林的小鎮(zhèn)巴比松吸引了許多畫(huà)家，他們?cè)谶@里聚會(huì)和出游作畫(huà)，既得見(jiàn)原始荒涼的自然風(fēng)貌，感受到逃離鬧市的愜意，又與不遠(yuǎn)的巴黎保持著接觸，了解世界美術(shù)的動(dòng)向。立體主義代表畫(huà)家布拉克〈有小提琴和水壺的靜物)，畢加索〈亞維農(nóng)少女)(彈曼陀鈴的少女)(格爾尼卡)未來(lái)主義代表畫(huà)家:巴拉，(鏈子上的條狗)表現(xiàn)主義代表畫(huà)家蒙克，(吶喊)(青春期)(母親之死)青騎士社，康定斯基〈黃紅藍(lán)油畫(huà))，新客觀社，克利姆特。浪漫主義美術(shù)代表畫(huà)家吉里柯〈梅杜薩之戰(zhàn))德拉克羅瓦〈自由引導(dǎo)人民)(希臘島的屠殺)浪漫主義雕塑大師:呂德〈馬賽曲) 40俄羅斯美術(shù)代表畫(huà)家:吉普林斯基〈普希金肖像)勃留洛夫〈龐培城的末日)菲多托夫〈貴族的早餐)(少校求婚) 41西方現(xiàn)代派美術(shù)的時(shí)間劃分是第一個(gè)時(shí)間是 1954年以前的西方第二個(gè)階段是 1945年以后的西方。 38。小丑))(發(fā)舟西苔島)，布歇:代表作品〈狄安娜出浴)(蓬巴杜夫人)景物畫(huà)家夏爾丹，代表作品〈銅水罐)(洗衣婦)雕塑師:烏東，(盧梭胸像)(伏爾泰坐像) 37。35羅可可藝術(shù)的特點(diǎn)曲線趣味，非對(duì)稱法則、色澤柔和艷麗、崇尚自然、人物意象上的飄逸性。代表作《黃昏))171。酒神的誕生))171。主要代表作品〈誕生)(油燈前的抹大拉) 34普桑、法國(guó)古典主義畫(huà)家。 33法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表勒南三兄弟(安東尼，路易。三、作品的規(guī)模較大，強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)、宏大的氣魄。1808年 5月 3日夜槍殺起義者》 32古典主義美術(shù)的