【正文】 心臟衰弱，把困難擴大，給世間描繪上一層兇險的顏色。逆風能使船舶進港，沉重的鐘擺能使指針移動，世上許多美好的事物都是能通過眼淚和痛苦得到的。⑨這種“靜”能醫(yī)治痛苦和沮喪，給人帶來改變生活的力量。在有強光的地方必有暗影，但在陰暗的地方更容易獲得豐富和珍貴的啟示。⑦生活并不是單純的經(jīng)濟行為，生命的更新才是一切改革的根基。那才是自己的聲音，才是真實的自己。當你對外面的一切噪音充耳不聞時，漸漸地那些噪音就會消失，你會聽到從自己的心靈深處發(fā)出一種極微小的神秘音調(diào)，有無法形容的溫柔和安慰的能力，那就是從你自己靈魂里發(fā)出的聲音。甚至當我們越是想安靜的時候，就越有一種大吵大鬧的聲音傳到耳中，里里外外的喧嚷聲不下上千種，煩你、擾你、推你、拉你，以致除了這種喧嚷聲之外，你再也聽不到別的聲音，更聽不到自己靈魂里的聲音。②據(jù)說臺風的中心也是平靜的。任狂風幕雨攪翻大海，任龍吟海嘯波涌浪滾，那個地方從來不會被攪動。十．（09山東濰坊）(9分）心靈的“海底坐墊”蔣子龍①海洋是永不止息的，風從不會平，浪從不會靜。言之有理即可。 示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。（3分）　?。涸谑称分刑砑佑泻ξ镔|(zhì)牟利，危及消費者的健康。（節(jié)選自人教版語文八年級下冊《敬畏自然》）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________。 材料二：大自然也很“懂得”美學原則，在創(chuàng)造每個事物以及我們身體的時候運用了各種美的規(guī)律，比如對稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。（3分） 材料一：人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。（選自2008年11月4日《人民日報》，有改動），說說作者要表達的觀點是什么？（3分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________③段引用儒家、道家的學說有何作用？（3分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________，請舉一例并說說其危害。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對社會責任感保持敬畏，同時，尊重自然，善待自然。⑥近年來，人們通過不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動，來喚醒現(xiàn)代人對歷史傳統(tǒng)的認同感，對社會的使命感和責任感，進而對各種事物有所敬畏。⑤如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學發(fā)展的理念，而且還會危及經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。④如今，在一部分現(xiàn)代人當中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。儒道兩家都是基于強烈的歷史使命感和社會責任感來談論敬畏的。③中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感。②敬畏感是指人類在自然規(guī)律和社會規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。很多人已從企業(yè)責任等方面進行了反思總結(jié)。（2分）　　21．首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀點；然后展開分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別；最后又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力的佐證前面提出的論點。（3分）答： 19．匠人在重復，大師在創(chuàng)造；匠人在實踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。對事物要有識別、有目標、有追求。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力。當他不滿足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。拿破侖說不想當將軍的士兵不是好士兵。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。 ⑤ 這就是大師與匠人的區(qū)別。一個畫家，當他成為繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接著她又得了一個諾獎。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。 ③ 匠人在實踐層面，大師在理論層面。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。但就算一天做到１００把也還是一個木匠。一個匠人，比如木匠，他總在重復做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。評分：三個層次各1分，語言表述流暢有條理1分。評分：兩個角度各1分，知道三段是遞進關系1分。（4分）答： 19．答案：傳統(tǒng)讀書教育是成功的　　 20．答案：④⑤⑥三段分別是從古人讀書的方法和目的兩個角度論證的。取傳統(tǒng)閱讀之長，我們的讀書會有更大的進步。陳寅恪先生也特別重視學養(yǎng)，曾言：“學德不如人，此實吾之大恥。誦詩讀書以養(yǎng)心繕性，為古代讀書人之共識?！拔逅摹币院?，朗讀漸不為讀書者所重。⑤古代讀書，還重朗讀。孩童時期讀書，以記誦為主，待成人后，讀書也特別強調(diào)記誦。錢鐘書的父親錢基博先生，一生“暇則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴”，錢基博先生讀書之勤奮，與其童年之時所受的傳統(tǒng)讀書教育有直接關系。孩童時期是一個人開發(fā)心智、引導情趣、培養(yǎng)習慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書習慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書技能，這將會影響其終生。胡適四歲入私塾，期間讀完了四書五經(jīng)、《孝經(jīng)》和《資治通鑒》。倡導新文化運動的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)的讀書教育，孩童之年在學識上也已有了很好的積累。②陳寅恪先生，是一個非常有代表性的童年飽學者。童年之時飽學于身者，數(shù)不勝數(shù)。（每點1分，共4分）　　13．不要懼怕拒絕；拒絕時要格外的鎮(zhèn)定與慎重（要有周密的決斷）；拒絕也不能太多，不能從從根本上拒絕每個人只有一次的輝煌生命。當你生活中苦惱太多時，嘗試拒絕，雜亂無章的日子會被快速地理順，使天空恢復明朗。（3分，錯漏字適當扣分）　　12．當眾多的利益令你眼花繚亂時，嘗試拒絕，自己的真愛就會凸現(xiàn)出來，等待你去實現(xiàn)。（三層意思，各2分，共6分）　　11．拒絕是一種刪繁就簡，拒絕是一種舉重若輕。（2分）　　9．拒絕的冰冷體積，隨著時光的流逝逐漸變大。（2分）　　8．拒絕是風刀霜劍。　13．既然拒絕是一種主動的選擇，作者認為該怎樣做？（6分）　　　　12．文章列舉了嘗試拒絕的哪四大好處？（用自己的語言概括）（4分）　　　請找出來寫在下面橫線上?！　　　　?．“可惜這只是我們善良的愿望，真實的情境往往適得其反?！　熬芙^”一詞作了準確解釋， “拒絕”是什么？（2分）　　　這是我們每個人與生俱來的權利，這是我們意志之舟劈風斬浪的白帆。假如什么都拒絕，就從根本上拒絕了每個人只有一次的輝煌生命?！　【芙^更是破釜沉舟的勇氣，一種直面淋漓鮮血慘淡人生的氣概。　　拒絕猶如狂飚突進，孕育天馬橫空的獨行。　　你會驚訝地發(fā)覺自己從復雜的包裝中清醒，喚起久已枯萎的童心，感嘆我們每一個人都是自然之子。但是恰恰相反，拒絕像一柄巨大的梳子，快速地理順了雜亂無章的日子，使天空恢復明朗?！　‘斈惆l(fā)現(xiàn)生活中蘊涵著太多的苦惱，已經(jīng)迫近一個人能夠忍受的極限，情緒面臨崩潰的邊緣時，嘗試一下拒絕吧?！　‘斈惚г箷r間像被無數(shù)餐刀分割的蛋糕，再也找不到屬于你自己的那朵奶油花時，嘗試一下拒絕。嘗試一下拒絕吧。拒絕是一種大智若愚，拒絕是一種水落石出?！　〔槐睾ε戮芙^，我們只需更周密的決斷。它凝固在我們的腳步里，無論正確與否，都不必原地長久停留。這一特質(zhì)決定了我們在作出拒絕的時候，需要格外的鎮(zhèn)定與慎重?！　∫驗閼峙逻@種難以言說的感覺，我們有意無意地減少了拒絕。　　拒絕的味道，并不可口。這就像春風必將吹盡落紅一樣，有時是一種進行中的必然?！　【芙^是對一個人膽魄和心智的考驗?！　〔痪芙^是忍，心字上面一把刀?！　〔痪芙^，那本該被拒絕的事物，就像菜花狀的癌腫，蓬蓬勃勃地生長著，浸潤著，侵襲我們的生命，一天比一天更加難以救治?！　】上н@只是我們善良的愿望，真實的情境往往適得其反。我們在無數(shù)應該說“不”的場合沉默，我們在理應拒絕的時刻延宕不決。像一種后勁很大的烈酒，在漫長的夜晚，使我們頭痛目眩。拒絕的實質(zhì)是一種否定性的選擇?！　【芙^對我們?nèi)绱酥匾覀冊诰芙^中成長和奮進。我們確定了“一”，就拒絕了九百九十九?！　】v觀我們的一生，選擇拒絕的機會，實在比選擇贊成的機會，要多得多。這個“不為”，就是拒絕。”六．（09四川內(nèi)江）閱讀《行使拒絕權》(有刪節(jié))，回答713題（25分）　　畢淑敏　　拒絕是一種權利，就像生存是一種權利。（2）句子多用排比。1示例：（1）一短句為主，簡明快捷，節(jié)奏感強。1過渡作用 事例：謝言信為了一句誓言，幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟，這種善義之舉令人稱道。1道理論據(jù) 大量引用名言，有力地證明了“從古到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡贊美，奮力追隨、屢加發(fā)癢的”。（2分） 1本文的語言很有特色，請任舉一例談談你的看法。（2分）1第（3）段主要運用什么論證方法？有何作用？（3分） 1第（4）段在全文的結(jié)構(gòu)中有何作用？請為第（5）段添加一個事實論據(jù)。只有施舍不倦，求善不厭，修身踐言，和諧之風就會以“其聲和以其柔”的濃濃愛意灑滿人間。要多用感恩之心去感謝社會，而對于一時難盡如人意的地方，卻要在不足中求滿足，在弱點中找亮點，從而使心態(tài)平衡，甘芳溢頰，樂觀豁達向明天。人的生活都脫離不了社會。有言道：“天意憐幽草”，“草木有本心”。如果不把環(huán)境當回事兒，以至見天落土，見水發(fā)臭，鳥兒顫抖，哪還有和諧可言！與環(huán)境為善，不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更藍，書更綠，花更紅，草更青。環(huán)境不是小事，它既可影響心態(tài)，亦可成就心態(tài)。貴了不嬌，富了不奢，謙以對人，虛以接物，主動拆墻透綠，善于以心換心，生活求和氣，工作求和氣。遇到憂人勿樂，碰到哭人勿笑，面對失意人勿矜。如果人與人之間缺乏善意，關系緊張，和諧就會成為天邊云，地邊風。只要在日常生活、工作、學習中，能夠善氣迎人、善意待物、善對社會，就會使明善和諧見，花含春意無限艷。和諧明善，關鍵在為善。先人們?nèi)缑献泳驼J為“好善優(yōu)于天下”，如班固就認為“治遠自近始，習善在左右”，如歐陽修就認為“為善最樂”，如景頤就認為“與人為善乃公也”。善者，善良、美好、親善、友好之謂也。唯有善字當頭，善優(yōu)天下，才能贏得和諧、享受和諧。道理是自明的。為什么？恐怕一個很重要的原因是，和諧傳達的是善意，表現(xiàn)的是友好，追求的是美好。我們應該追求更高的精神世界，過一種更有價值的生活。（1分）　　13.（4分）道理論證（或者講道理、引用論證2分） 補充論據(jù)示例：鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了。（2分）使論證更加嚴密。（1分）　　12.（4分）不能。（5分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________10.（6分）那些熱愛精神事物的人（2分）清貧的物質(zhì)生活（2分）一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的（2分）　　11.（2分）凡（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________14. 目前，不少人追求奢侈的物質(zhì)生活，精神世界一片空虛。（6分）11. 第①段中的凡”或者用孔子的話說：“君子居之，何陋之有？”我非常喜歡關于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學家，也相去不遠了。古羅馬哲學家塞涅卡說得好：“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身。這樣，賺錢便成了你的惟一目的。你本來習慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，