性社會(huì)學(xué)的基本問題性社會(huì)學(xué)教學(xué)-文庫吧資料
2025-01-23 11:23本頁面
【正文】 個(gè)方面：關(guān)于性現(xiàn)象的社會(huì)調(diào)查報(bào)告不斷地涌現(xiàn)，一般都引起了較大的社會(huì)反響。 創(chuàng)立期 —— 隨著性學(xué)于 1885年正式創(chuàng)立，從20世紀(jì)初到 30年代末，性社會(huì)學(xué)也以一系列成果確立了自己作為分支學(xué)科的地位?，F(xiàn)代性科學(xué) 發(fā)展期 從 20世紀(jì) 50年代初期開始創(chuàng)立期 性學(xué)創(chuàng)立于 1885年醞釀期20世紀(jì)之前 性學(xué)發(fā)展史分為 3個(gè)時(shí)期醞釀期 在古代，中國有過漢唐盛世的輝煌時(shí)刻，也有過明清兩代由程朱理學(xué)統(tǒng)治的禁錮低潮，歐洲有過古希臘羅馬的開放和文藝復(fù)興時(shí)期輝煌，也有過中世紀(jì)基督教神學(xué)統(tǒng)治的桎梏和維多利亞時(shí)代的壓抑。其根源也就是來自人類的性愛本性。也要求有性信息的刺激來作為精神的補(bǔ)償。生物本性使人類不能忍受苛刻的束縛。(2)追求性刺激：人類掩蓋性器管，遮住第二性征，于是穿上了衣服。（ 2）喜新厭舊的習(xí)性：結(jié)偶后會(huì)有感情的變化以至男女的離異。（ 1）人類的結(jié)偶習(xí)性：求愛 — 戀愛 — 結(jié)偶的過程；鐘情于一個(gè)人，然后才有性行為。，可以接受適中的性規(guī)范(2)接受適中的性規(guī)范：第二、動(dòng)物的外部刺激主要是異性的直接刺激，而人類除此外可接受第二信號(hào)系統(tǒng)（如語言、文字、圖像等）的刺激。人的性愛本性是社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境這兩種因素互相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種人難以完全控制的心理意識(shí)，性愛應(yīng)當(dāng)是單純的 性愛的本質(zhì)b、性文化部分主要包括：性教育學(xué)、性社會(huì)學(xué)、 性文化學(xué)、性學(xué)史、 性補(bǔ)償?shù)??！靶越巧?”差是指由社會(huì)約定俗成規(guī)定的男女社會(huì)行為模式（社會(huì)分工）的不同。男女在生物學(xué)的差別稱為 “性 ”差，“性 ”差如男女性染色體，內(nèi)、外生殖器和第二特征。 形成了飲食文化和性文化 。（ 4）人的性本能受社會(huì)制約（ 5）性的社會(huì)屬性是性的本質(zhì)屬性（ 6）心理屬性是人類性活動(dòng)的重要特性 兩情相悅（ 7）本能受到社會(huì)的影響與控制從本能的角度來看待人類的飲食與性，那是人的動(dòng)物性。 ” 這說明飲食和性是人的兩個(gè)最基本的需求，也是人的兩大本能。（ 2）性是人類生活的一個(gè)重要內(nèi)容，是人類最基本的需求之一，是歷史和社會(huì)發(fā)展的決定因素之一。其中，有 22對(duì)叫常染色體，它們并不決定人的性別。 人類的性存在 （ 1）正常人共有 46條染色體。性的需求是人的正常需要。 性已經(jīng)可以作為一種權(quán)利和可以享受快樂的體驗(yàn)。性與道德判斷開始發(fā)生剝離，人們不再動(dòng)輒就將性視為一個(gè)人道德品行上的污點(diǎn)， 而是將其看作日常生活 的一個(gè)正常的方面。 在中國的古代乃至近代，性一直是衡量著人們道德情操的一個(gè)極為重要的標(biāo)準(zhǔn)，隨著人們觀念的逐步改變，現(xiàn)代社會(huì)中的人們心目中性和道德的關(guān)系已經(jīng)與以往的發(fā)生了靜悄悄的但是又是十分顯著的變化。 在已婚人群中，存在不同程度地性功能障礙的人為數(shù)不少。? 國外有種說法，家庭航船的觸礁，暗礁就在床上。 患有性功能障礙的患者，很少能夠得到系統(tǒng)的治療。（ 4）了解性學(xué)的意義? 長期以來，性知識(shí)的普及在我國一直處于封閉狀態(tài)。性學(xué)研究的范疇包括性生理學(xué)、性心理學(xué)、性倫理學(xué)、性社會(huì)學(xué)等。人類正是由于具備了性的特征和性的能力，才有了男女的結(jié)合，家庭才得以組合，種族與文明才得以
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