【正文】 過以下兩方面來體現(xiàn)： ? 其一，運動性存在于各部分之間的比例。簡單不是單薄、單一、空洞、蒼白，而是簡約、簡練、精練，是“深文隱蔚，余味曲包”。“拉奧孔像”。 2022/2/9 50 （ 3）藝術(shù)抽象與簡化原則 ? 提出心理學(xué)中的新范疇“知覺”概念，突出感知的抽象性（理性因素）。 ? 阿 Q的結(jié)局，安娜卡列寧娜的死亡 …… （ 1）一件藝術(shù)品就是一個格式塔 2022/2/9 49 （ 2）力的結(jié)構(gòu)決定了藝術(shù)品的表現(xiàn)性 表現(xiàn)性存在于結(jié)構(gòu)之中。 ? 這種“格式塔質(zhì)”存在于藝術(shù)品各組成部分的聯(lián)系中，即整體結(jié)構(gòu)中。 ??不僅我們心目中的那些有意識的有機(jī)體具有表現(xiàn)性，就是那些不具意識的事物 —— 一塊陡峭的巖石、一棵垂柳、墻上的裂縫、飄零的落葉 ?? 都和人體具有同樣的表現(xiàn)性。 2022/2/9 47 ? 藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞原理全在于事物的形體與人的生理、心理結(jié)構(gòu)相似，審美快感是由于藝術(shù)作品的力的結(jié)構(gòu)與審美主體情感結(jié)構(gòu)的一致而產(chǎn)生的。 2022/2/9 46 阿恩海姆 （德國） （ 19042022） ? 他在 《 藝術(shù)與視知覺 》 一書中系統(tǒng)地闡述了“完形心理美學(xué)”。 ? 格式塔是德語 Gestalt的譯音，是“完形”的意思，故又稱“完形心理學(xué)”。 ? 如果說傳統(tǒng)的精神分析批評家注重的是文本和作家的話，那么拉康關(guān)注的則是文本、語言和讀者。社會文化結(jié)構(gòu)與語言象征結(jié)構(gòu)是在無意識產(chǎn)生之前就早已存在著的 ,人的成長就是“按該秩序的結(jié)構(gòu)成型” , 主體的俄狄浦斯情結(jié)在語言代表的秩序面前經(jīng)受磨難。拉康認(rèn)為 ,語言是支配一切的首要原則 ,它既是社會交往的基礎(chǔ) ,又構(gòu)成人類文化的各種象征體系。運用語言學(xué)和符號學(xué)的術(shù)語來進(jìn)行精神分析。 ? 被稱為自笛卡爾以來法國最為重要的哲人，在歐洲他也是自尼采和弗洛伊德以來最有創(chuàng)意和影響的思想家。 2022/2/9 42 ? 拉康 ? 結(jié)構(gòu)主義者研究對象的差異很大，可以從食物的準(zhǔn)備與上餐禮儀、宗教儀式、 游戲 、 文學(xué) 與非文學(xué)類的文本、以及其他形式的娛樂，來找出一個文化中意義是如何被制造與再制造的深層結(jié)構(gòu)。言語在語言的棋盤上呈現(xiàn)意義，話語在文本結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)中生成意義。 2022/2/9 41 ? 結(jié)構(gòu)主義（索緒爾的語言學(xué)研究為起點）是 20世紀(jì)下半葉分析 語言 、 文化 與 社會 的重要研究方法之一。 ? ——吉爾伯特和蘇珊 ? 是叛逆的作家本身，利用替身表達(dá)父權(quán)制文化對女性壓抑和囚禁的憤怒、痛苦，“作家身份的焦慮”。 2022/2/9 39 “閣樓上的瘋女人” ——（伯莎）的隱喻 ? 是被壓抑的女性創(chuàng)造力的象征，代指女性被男權(quán)社會壓抑、遮蔽，處于孤立、緘默的他者地位的形象和意涵。就是說，文本的意義是讀者對文本的投射與文本語詞實義的結(jié)合。讀者個人的“主觀”反應(yīng)作為一種“相互關(guān)系”的經(jīng)驗，同文本中投射的內(nèi)容發(fā)生作用 ——期待、抵抗，共鳴、修正，構(gòu)成了讀者的“認(rèn)同”。 ? 1975年出版的 《 五種讀者閱讀 》 中深入地研究了不同讀者對同一作品的反應(yīng)。通過確定目標(biāo)并為之獻(xiàn)身獲得生存意義。但有的人只向民族、宗教、階級、同伴等認(rèn)同，追求一致性或順從性。人在脫離 “原始束縛”過程中形成自我意識。過度，陷入亂倫病態(tài)。成長意味著脫離自然和母親的襁褓 ——“尋根”。需驅(qū)使人去創(chuàng)造，或者毀滅。 創(chuàng)造或毀滅。人的短暫生命不可能完全實現(xiàn)他的全部潛能。對生的眷戀和對死的恐懼折磨著人。 第二：生與死的矛盾。 軟弱性與超越性的矛盾使人陷入困境： 第一：個體化與孤獨感的矛盾。人的本能適應(yīng)性不足以使人生存下去，人必須尋找新的途徑，這就形成了文明。 關(guān)于自愛 自愛是愛他人愛社會的基礎(chǔ) 關(guān)于性愛 愛一個人不僅是一種強(qiáng)烈的感情 而且也是一項決定，一種判斷，一個諾言。 ”父親的良知卻說： “你做錯了，你就不得不承擔(dān)后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛。 一個成熟的人最終能達(dá)到的告訴是，發(fā)展母親的良知，也發(fā)展父親的良知。父愛的本質(zhì)是順從，不順從是最大的罪孽，不順從者將會受到失去父愛的懲罰。 “ 幼稚的愛是： 我愛你，因為我需要你 ，而成熟的愛是：我需要你，因為我愛你。 成熟的愛 天真的愛情遵循的原則： 我愛，因為我被人愛。 真愛的基本要素，首先是 “給 ”而不是 “得 ”.“給 ”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過 “給 ”，我才能體驗我的力量，我的“富裕 ”，我的 “活力 ”。 ? 著有 《 逃避自由 》 、唉的藝術(shù) 》 、 《 精神分析與宗教 》 、 《 論健全的社會 》 、 《 人類破壞性的分析 》 等。 2022/2/9 32 弗洛姆 （ 19001980） ? 德裔美籍哲學(xué)家。 ? 要使人的本質(zhì)欲望擺脫壓抑而獲得解放，就要消除異化勞動，從根本上改變資本主義制度。 2022/2/9 31 ? 在社會經(jīng)濟(jì)落后的條件下，為了造就文明而從事艱苦勞動，對愛欲作一定限度的壓抑（基本壓抑）是必要的，在歷史發(fā)展中也有一定合理意義。一切社會文明都是同愛欲本能相對立，并通過壓抑本能欲望而發(fā)展起來的。 ? 愛欲作為人的生命本能是人的本質(zhì)，其本性就是追求快樂和滿足。馬爾庫塞是在后一種意義上使用“性欲”一詞的，為了與前者相區(qū)別，他把它稱之為 “愛欲”。 ? 30年代受 存在主義 影響較深； 40年代致力于揭示馬克思主義與黑格爾主義的聯(lián)系； 50年代以后主要是從 弗洛伊德 的精神分析學(xué)說出發(fā)解釋馬克思主義，致力于實現(xiàn)弗洛伊德主義與馬克思主義的“結(jié)合”。 2022/2/9 27 —— 弗洛伊德 ＋ 馬克思主義 對發(fā)達(dá)工業(yè)社會持批判，否定，造反，革命態(tài)度 。 1803年走出灰暗，寫出明朗樂觀的《 第二交響曲 》 。但她風(fēng)騷幼稚自私， 1803年與伽侖堡伯爵結(jié)婚。內(nèi)心火熱，交替經(jīng)歷希望和熱情、失望和反抗。 旅行之夢 2022/2/9 26 ? 1907年， 《 關(guān)于器官的自卑及其心理補(bǔ)償 》 ，強(qiáng)調(diào)后天奮斗、社會因素對個體的影響。男人是道德律令塑造的我，是理性規(guī)范的我，是陽光下的超我，滿腦子塞滿了一些理智思想，其實是空洞無比不知道路在哪里的鐵皮人。 2022/2/9 25 尋找東西的我命令我坐下的男人和表情熟悉的婦人都是我。關(guān)鍵是，沒有遺忘那足以讓自己失魂落魄的寶貝。我不要在別人的車廂里晃蕩在別人的走廊里占道我要自己的旅程，一個位置一窗風(fēng)景。怎么回事？憑什么大呼小叫？我為何要聽從你？我憤怒抗議，卻按照粗暴的指引坐了過去。我坐了下去。一個靠窗的位置靜靜地空在陽光里。車廂擁擠，沒有空隙。獨自一人。 ? 第二 個孩子最有出息（超越）、成為醫(yī)生、夢與行為風(fēng)格（如何應(yīng)對問題、籌劃和行動）具有一致性。 ? 藝術(shù)家內(nèi)心 交織 著：貧乏和富有、附屬性和支配性、苦難和幸福、無知和全能，乃至無能和創(chuàng)造。 阿德勒的貢獻(xiàn) 主動性 太陽 文化 白晝 父親 頭 概念的 邏各斯 被動性 月亮 自然 黑夜 母親 心 感覺的 情感 上 下 高（貴） 低（賤） 陽（乾） 陰（坤） 2022/2/9 23 (2)藝術(shù)創(chuàng)作動力來自于“自卑情結(jié)”（兒童時期的器質(zhì)性缺陷，少數(shù)民族兒童的自卑）和“追求優(yōu)越”的動機(jī)。 ? 幼年經(jīng)驗給阿德勒造成極大自卑感。 2022/2/9 21 自卑的阿德勒 ? 自幼罹患佝僂癥，四歲才學(xué)會走路。但當(dāng)它不斷重復(fù)并銘刻進(jìn)人的心理結(jié)構(gòu)時，成為沒有具體內(nèi)容的抽象的知覺和行為模式，故稱原型。 2022/2/9 19 “母親”：博大，堅忍，樸實，象大地般孕育庇護(hù)生靈； “父親”：陽剛，粗礪，富有開拓意識、進(jìn)取精神，象太陽般賦予人源源不絕的能量 原型， 即集體無意識先在傾向的意象式顯現(xiàn)，是人的心理經(jīng)驗的先在決定因素，使個體穿越時空與祖先在相似的情境前表現(xiàn)出相似的行為。一切偉大的藝術(shù)，恰恰是集體無意識的造化。 個體無意識與集體無意識就如同浪花與汪洋大海。決定人的一切行為，包括藝術(shù)、宗教和道德活動的最終源泉，是心靈的結(jié)構(gòu)和秩序，這個結(jié)構(gòu)不是“性力”（力比多）所能涵蓋得了的，也不是個人經(jīng)驗所能完全說明的。 ——強(qiáng)調(diào)精神的先定傾向（集體無意識）和崇高抱負(fù)。 把人格的三個層次分為意識、個人無意識和集體無意識。 2022/2/9 16 （三）后弗洛伊德精神分析社會文化學(xué)派 ? ? ? ? ? 2022/2/9 17 （ 18751961） 瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師，分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。在創(chuàng)作界，西方活躍于 20世紀(jì)上半葉的遺留作家，多數(shù)都或多或少地受到精神分析學(xué)的影響。此外，弗洛伊德對藝術(shù)形式缺乏足夠的重視，不能為藝術(shù)的完美性提供一個有說服力的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 他的性欲升華說，充分估計到了性對文化創(chuàng)造的重要意義，對于研究文藝的本質(zhì)和功