文藝心理學(xué)復(fù)習(xí)-文庫(kù)吧資料
2025-04-23 01:50本頁(yè)面
【正文】 糊性。離開人的情感，就不會(huì)產(chǎn)生審美直覺(jué)。④情感性。③整體性。②經(jīng)驗(yàn)性。即文藝家直接、本能地把握審美對(duì)象。人們都認(rèn)為文藝作品的結(jié)構(gòu)全是理性思維的結(jié)果，其實(shí)無(wú)意識(shí)對(duì)結(jié)構(gòu)的作用卻更大。如與魯迅始料不及的阿Q“大團(tuán)圓”，實(shí)質(zhì)上是“人物的叛變”。②意象的無(wú)意識(shí)組合。后來(lái)由于某種機(jī)遇，又從無(wú)意識(shí)中被“召回”躍入意識(shí)的視野之內(nèi)，成為自覺(jué)意識(shí)。①素材的無(wú)意識(shí)積累。難怪蘇珊④審美情感是作品藝術(shù)魅力的激活素。而這當(dāng)中最為重要的也是最為復(fù)雜的是感情與理性的關(guān)系。誅諸意象在情感的基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)起來(lái)，情感成為諸意象聯(lián)結(jié)成組合意向的藝術(shù)鏈條，從而使作品呈現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)的鮮明特征。②審美情感是作品組構(gòu)的藝術(shù)鏈。文藝家的創(chuàng)作沖動(dòng)起源于情感動(dòng)力，它是人的需要與動(dòng)機(jī)的動(dòng)力作用在創(chuàng)作中通過(guò)情感而體現(xiàn)出來(lái)，并始終伴隨著創(chuàng)作活動(dòng)，貫穿于文藝創(chuàng)作的全過(guò)程。 審美情感在文藝創(chuàng)作中的作用。顯動(dòng)機(jī)：文藝家在創(chuàng)作沖動(dòng)勃發(fā)前后有跡可循的心理動(dòng)力過(guò)程的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。潛動(dòng)機(jī)：是深藏于文藝家的深層心理意識(shí)之中的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。審美直覺(jué) 審美直覺(jué)是文藝家在審美活動(dòng)中不自覺(jué)地迅速、直接地把握創(chuàng)作對(duì)象的認(rèn)知心理能力，是文藝家主客體相互滲透、相互交融的一種掙脫了理性分析而能直接、整體地把握世界精神和人類意識(shí)的能力。藝術(shù)知覺(jué) 藝術(shù)知覺(jué)是一種審美知覺(jué)，它是藝術(shù)創(chuàng)造心理過(guò)程中的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，它的突出特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的主觀性、情緒性、多樣性、獨(dú)創(chuàng)性?！睆倪@里我們也可以看出心理創(chuàng)傷怎樣造成文藝家的異常認(rèn)知，并有此深刻影響到文藝家的審美心理建構(gòu)。弗洛伊德說(shuō)：“一個(gè)幸福的人絕不會(huì)幻想，只有一個(gè)愿望未滿足的人才會(huì)。小說(shuō)一發(fā)表，果然有人認(rèn)為莫泊桑瘋了。心理創(chuàng)傷造成文藝家欲望的嚴(yán)重受挫，這種欲望的受挫又影響文藝家的認(rèn)知活動(dòng)，形成異常的認(rèn)知現(xiàn)象，常常會(huì)出現(xiàn)夢(mèng)幻，從而生成奇異的意象。文藝家的孤獨(dú)體驗(yàn)會(huì)作為一種后天的社會(huì)文化因素，塑造出一種獨(dú)特的抑郁氣質(zhì)和孤獨(dú)氣質(zhì)，熔鑄到作品中，塑造出浸潤(rùn)著文藝家個(gè)性氣質(zhì)和孤獨(dú)意識(shí)的獨(dú)特人物形象，從而給作品帶來(lái)一種鮮明的個(gè)性色彩?！蔽乃嚰姨珢?ài)人類反而不被同類理解，于是不斷超越孤獨(dú)，創(chuàng)作出具有永恒生命的偉大作品。羅曼因此，文藝家因其特殊的個(gè)性氣質(zhì)而導(dǎo)致了孤獨(dú)，又因其孤獨(dú)而清華了特殊的個(gè)性氣質(zhì)。文藝家孤獨(dú)深處的真正深刻的意義在于：文藝家只有在孤獨(dú)中才有了精神的自由。童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作有什么重要作用？談?wù)勎乃嚰业墓陋?dú)體驗(yàn)與文藝創(chuàng)作的關(guān)系。③豐富性體驗(yàn)為文藝家創(chuàng)造了最佳心境。創(chuàng)作活動(dòng)與作家的意志、情感等因素密不可分。而良好的文化教育正是今后文藝家從事創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)和必要的知識(shí)準(zhǔn)備。豐富性體驗(yàn)的對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的意義。文藝作品是心靈的作品，是體驗(yàn)的作品，是藝術(shù)家生命的外化，文藝家的肉體生命遲早會(huì)死去，但他的美學(xué)生命將隨著他的優(yōu)秀作品永世長(zhǎng)存。①體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力。心理距離其實(shí)就是一種超越于對(duì)象之上的審美態(tài)度。可以說(shuō)，情感是體驗(yàn)的中心。藝術(shù)的心靈性就是藝術(shù)家生命體驗(yàn)的審美表現(xiàn)。它是一種結(jié)束無(wú)意義生命以后重新獲得生命意義的充實(shí)感、安適感、幸福感。神秘體驗(yàn)歸依體驗(yàn) 所謂歸依，就是尋找精神家園。 指文藝家對(duì)各種物質(zhì)的、精神的、心理的、生理的等各類缺失的體驗(yàn)。 指文藝家獲得愛(ài)、友誼、信任、尊重和成就時(shí)的內(nèi)心感受，是一種歡悅、幸福的體驗(yàn)，使文藝家感受到生活的美好，人心靈的美好。④在童年經(jīng)驗(yàn)的心理創(chuàng)傷中，母愛(ài)對(duì)文藝家審美心理的生成有特殊的作用。②造成文藝家個(gè)性氣質(zhì)的內(nèi)向抑郁和孤獨(dú)意識(shí)，孤獨(dú)能升華為思想外化為作品。表現(xiàn)：①童年經(jīng)驗(yàn)的心理創(chuàng)傷造成文藝家思想的深刻性和敏感性。童年的痛苦體驗(yàn)對(duì)文藝家的影響是深刻的、內(nèi)在的，它造就了藝術(shù)家的審美心理結(jié)構(gòu)和意象結(jié)構(gòu)。尤其是童年時(shí)期的鄉(xiāng)土影響、缺失體驗(yàn)和孤獨(dú)體驗(yàn)，更是常常決定他一生的個(gè)性氣質(zhì)、感知方式、情感方式和思維方式。意向結(jié)構(gòu)對(duì)一個(gè)人的活動(dòng)（包括審美活動(dòng)）具有很大的控制作用。那些最初的、自發(fā)的然而也是最強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)像澆筑在在心理深處“集體無(wú)意識(shí)”基礎(chǔ)之上的第一層水泥漿，以后的整個(gè)個(gè)性心理大廈，就在這層墻機(jī)上逐漸建構(gòu)起來(lái)。文藝家的童年經(jīng)驗(yàn)是指文藝家從幼年到少年的生活經(jīng)歷中獲得的心理體驗(yàn)的總和。作為一個(gè)文藝家只有他的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)達(dá)到高層自的審美水平時(shí)，才能夠在自身實(shí)踐和各種精神因素的和諧運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)審美創(chuàng)造，表現(xiàn)人的自由本質(zhì)。文藝家的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)制約著他的創(chuàng)作：第1， 優(yōu)異的心理結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)，能使作家、藝術(shù)家的感覺(jué)，知覺(jué)，感情時(shí)常處于活躍狀態(tài)，使他的內(nèi)心體驗(yàn)變化多端，使他的回憶聯(lián)想，想象，顯得豐富多彩而又美妙奇特。談?wù)剛€(gè)性心理結(jié)構(gòu)對(duì)創(chuàng)作主體的制約作用。文學(xué)藝術(shù)家的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)是孕育一切文藝作品的母胎，只有在作家藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，與他所加工再造的對(duì)象完全契合時(shí)，創(chuàng)作才能獲得成功。也就是說(shuō)，一旦進(jìn)入高峰體驗(yàn)的迷狂狀態(tài)，創(chuàng)作主體將失去意識(shí)的自控和調(diào)解，完全陷入了非自覺(jué)創(chuàng)作的過(guò)程。審美活動(dòng)中的高峰體驗(yàn)具有以下基本特點(diǎn)：主客交融性、超功利性、超時(shí)空性、突發(fā)性、迷狂性、神秘性。高峰體驗(yàn)對(duì)文藝家的審美心理和完美人格的建構(gòu)有著十分重要的意義。在心與物之間有了這層以大腦皮層生理力的變化為中介的關(guān)系，心理事實(shí)與物理事實(shí)便被溝通了。格式塔文藝心理學(xué)是如何解釋審美活動(dòng)的生理基礎(chǔ)的？當(dāng)人們看到某種客觀物體或景物時(shí)，這些客觀物體或景物的結(jié)構(gòu)形態(tài)會(huì)通過(guò)觀察者的視
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