文學(xué)魯迅與尼采ppt課件-文庫吧資料
2025-01-23 08:12本頁面
【正文】 》 與魯迅的 《 影的告別 》 ?《 影子 》 通過?影子?與?蘇魯支?的對話，表示將作新的追求， —“我的國土不屬于這世界，我需要新山谷?。 ?魯迅的雜文中大部分都 有內(nèi)外兩層甚至多層意思， 許多話都是反話，不能直 接理解。 ?魯迅 《 無花的薔薇 》《 半夏小集 》 這種短語和格言式的作品，形式上與尼采的 《 蘇魯支語錄 》 、 《 朝霞 》 相似 ?尼采善于用反語。 ?魯迅作品中那種宏大氣魄、銳不可擋的氣勢、對敵對者充滿蔑視與鄙視、不屑與之辯的口吻和扭住與之斗到底的韌勁等，與尼采的風(fēng)格非常相似。他自命 ? 發(fā)著凌越千古的大聲 ? 。 ?（一）雜文 ? “魯迅先生卻特別歡喜他（指尼采）的文字，例如薩拉圖脫拉語錄，說是文字的剛勁，讀起來有金石聲。由此可知魯迅的作品中的確是存在許多尼采的影子。 ? 增田涉在 《 魯迅的印象 》 中也說：? 在他早期的隨筆里多半可以窺見 尼采 的面影。 ?魯迅前期的思想基礎(chǔ)就是進(jìn)化論與個人主義，這些思想主張主要從尼采那里來的。 ?魯迅寄希望于少數(shù)天才的覺醒，但最終目的還是意在有一二?精神界之戰(zhàn)士?，振臂高呼，喚醒沉睡中的國人，起來沖破社會的黑屋子。?（ 《 墳 ?（三）個性主義 ?魯迅曾經(jīng)多次指出：?若夫 尼采 ，斯個人主義之至雄杰矣，希望所寄，惟在大士天才；而以愚民為本位，則惡之不殊蛇蝎。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是 《 三墳 》《 五典 》 ，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他? ?魯迅贊尼采等是?革新的破壞者?，?他們不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙腳的舊軌道不論整條或碎片，一掃而空，首當(dāng)其沖非想挖一塊廢鐵古磚挾回家去，預(yù)備賣給舊貨店?。 ?尼采幾乎是把過去和現(xiàn)在的一切，全都作為偶像，而要加以徹底地摧毀。他早年推崇的?爭天拒俗?的摩羅詩派，其實也就是偶像破壞者。 ?魯迅這種觀念是從尼采而來的。到那時候，類人猿上面，怕要添出‘類猿人’這一個名詞。 ?魯迅同意尼采的觀點：人類一定要進(jìn)化到比現(xiàn)在更為高級的階段。 ?這段話的意思，魯迅不僅在小說 《 狂人日記 》 中借狂人的口說過，而且在《 破惡聲論 》 就已經(jīng)說過： ? 夫人歷進(jìn)化之道涂，其度則大有差等，或留蛆蟲性，或猿狙性，縱越萬祀，不能大同。 ? 魯迅從事文學(xué)創(chuàng)作主要是早期，其小說、散文、散文詩等主要都是在 20年代中期以前就完成的，因此，尼采對他的影響是很大的，特別是尼采的思想與個性對他是一種必要的存在。文章總是墨寫的，血寫的倒不過是血跡。 ?? 尼采 愛看血寫的書。否則，就不免安于空虛，或者反抗這空虛，即使在孤獨中毫無末人的希求溫暖之心，也不過蔑視一切權(quán)威，收縮而為虛無主義者?。? ?分析超人哲學(xué)：? 尼采 教人們準(zhǔn)備著超人的出現(xiàn)，倘不出現(xiàn)，那準(zhǔn)備便是空虛。 ?論述?拿來主義?時指出：? 尼采 就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。 ?（三）晚期（ 1927年之后） ?《 怎么寫 》 ?《 至?近代美術(shù)史潮論?的讀者諸君 》 ?《 哈謨生的幾句話 》 ?《 我和?語絲?的始終 》 ?《 “硬譯?與?文學(xué)的階級性? 》 ?《 由聾而啞 》 ?《 拿來主義 》 ?《 中國新文學(xué)大系小說二集 譯后記 》 ?《 論照相之類 》 ?《 再論雷峰塔的倒掉 》 ?《 新的世故 》 ?肯定尼采是?偶像破壞的大人物?、?舊軌道?的掃除者，不理會?冷笑和暗箭?，也不理會?偶像保護(hù)者的恭維? ?認(rèn)為尼采的文章是前無古人的；但也認(rèn)為他的超人?太渺茫?，?見車要
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