【正文】 上較唐有了明顯的提高 。 他在唐代發(fā)展起來(lái)的水墨山水的基礎(chǔ)上又有新的創(chuàng)造和突破 。 北方以荊浩 、 關(guān)仝為代表；南方以董源 、 巨然為代表 ， 形成了兩種不同的風(fēng)格和畫(huà)派 ， 體現(xiàn)了此一時(shí)期山水畫(huà)的巨大成就 。 第六章、五代兩宋美術(shù) 承前啟后的五代繪畫(huà) ?人物畫(huà) ?一 、 周文矩 《 重屏?xí)鍒D 》 、 《 宮中圖 》 ?二、顧閎中《韓熙載夜宴圖》 五代山水四家 ?中晚唐之際山水畫(huà)已經(jīng)有明顯的進(jìn)步 。盧舍那佛慈祥親切的面容，阿難文靜溫順的外貌，菩薩端莊而矜持的表情，天王的威嚴(yán)和力士的剛烈，都如同現(xiàn)實(shí)中不同階層人物的寫(xiě)照。奉先寺本尊盧舍那佛坐像，高１７米，兩側(cè)迦葉，阿難，二菩薩，二天王，二力士，其規(guī)模之大是空前的。其巨大的規(guī)模和造像的完美均是石窟藝術(shù)中所罕見(jiàn)的 。氣象宏大，裝飾縟麗，繁復(fù)的內(nèi)容展現(xiàn)了大唐盛世的時(shí)代風(fēng)貌。中宗以后的敦煌壁畫(huà)在藝術(shù)上更加成熟，進(jìn)入繁榮階段，大佛經(jīng)變相愈加宏偉；菩薩形象豐潤(rùn)肥艷，；天王神采飛揚(yáng)，鬢發(fā)怒張，力量無(wú)窮。如克孜爾千佛洞第２７窟的《說(shuō)法圖》與第８０窟的涅磐變、菩薩、千佛等形象豐滿(mǎn)。 千余年前的雕刻家能夠如此明確的意識(shí)到浮雕創(chuàng)作的這一基本特征 ， 是令人驚嘆的 。 其中 ， 颯露紫選取戰(zhàn)馬受傷 ， 丘行恭為其拔箭的瞬間 ， 具有情節(jié)性 。 其中 ， 颯露紫和拳毛 早年被盜往國(guó)外 。 其名言 “ 外師造化 ，中得心源 ” ， 所強(qiáng)調(diào)的在于通過(guò)摹寫(xiě)自然山水來(lái)傳達(dá)人物的主觀性情 。 同時(shí) ， 王洽畫(huà)松石山水則以瘋癲狂放 ， 創(chuàng) “ 潑墨 ” 之法 。 王維以詩(shī)入畫(huà) ， 創(chuàng)造出簡(jiǎn)淡抒情的意境 。后世把李思訓(xùn)推崇為“北宗”或青綠山畫(huà)派的鼻祖。 ?青綠山水畫(huà)，基本上是用細(xì)筆勾勒山石樹(shù)木，用石青石綠填染為主，既表現(xiàn)了對(duì)象的固有顏色，又綠帶主觀化裝飾意味的手法。 ?李昭道 是李思訓(xùn)之子，被稱(chēng)為“小李將軍”，代表作《明皇幸蜀圖》、《春山行旅圖》。 他的畫(huà)風(fēng)突破了單純以線勾勒填色的畫(huà)法 ， 以富有變化的勾褶表現(xiàn)山石樹(shù)木的結(jié)構(gòu) ， 再以青綠重彩填染 ， 使畫(huà)面富麗堂皇 。 ?從畫(huà)面所呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特點(diǎn)等方面可以明確看出這一時(shí)期山水畫(huà)的成就與面貌 ， 給后世以深重的影響 ， 開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的端倪 。 畫(huà)面取俯瞰式構(gòu)圖 ， 重疊的山岡 ， 平遠(yuǎn)的河水 ， 確實(shí)取得了“ 遠(yuǎn)近山川 ， 咫尺千里 ” 的效果 ?！?，這就是為后世廣為承傳的“水月觀音”之體，被稱(chēng)為“周家樣”。同時(shí)，周妨又是一名宗教畫(huà)家，他畫(huà)的形象“衣裳勁簡(jiǎn)，彩色柔麗。 ? 周肪 繼承并發(fā)展了張萱仕女畫(huà)的是周肪，是唐代最有代表性的畫(huà)家之一。 畫(huà)面上馬的步伐輕快 ， 人的形態(tài)從容 ， 符合游春的愉快主題 。 唐代仕女畫(huà) ?張萱 盛唐畫(huà)家 ， 代表做有 《 虢國(guó)夫人游春圖 》 和 《 搗練圖 》 。此外 ， 他還創(chuàng)作有 “ 只以墨蹤為之 ” 的 “ 白畫(huà) ” ， 為后世白描之先聲 。 這就是吳道子創(chuàng)造的 “ 吳帶當(dāng)風(fēng) ” 的藝術(shù)風(fēng)格 。 ?吳道子不但吸收了張僧繇的立體畫(huà)法 ， 還發(fā)展了張的洗練概括的繪畫(huà)技巧 ， 即所謂 “ 筆才一二 ， 像已應(yīng)焉 ” ， “ 筆不周而意周 “ ，并在此基礎(chǔ)上又有突破和創(chuàng)新 。 他創(chuàng)作了３００余堵壁畫(huà) ， 涉及各類(lèi)經(jīng)變 、 文殊 、普賢 、 佛陀等 。他畫(huà)佛像“用色沉著，堆起絹素而不隱指”，“均彩相錯(cuò)，亂目成溝”，但是在用筆上“小則用筆緊勁，如曲鐵盤(pán)絲，大則灑脫而有氣概”。所畫(huà)人物“皆是外國(guó)之形象”。 ?尉遲乙僧為西域人，王族子弟。 他的傳世作品有 《 步輦土 》 、 《 職貢圖 》 、 《 歷代帝王圖 》 等 。 ?一 、 閻立本與尉遲乙僧 以閻立本為代表的繪畫(huà)風(fēng)格體現(xiàn)了中原風(fēng)格 ， 而以尉遲乙僧為代表的繪畫(huà)則體現(xiàn)了西域畫(huà)風(fēng) 。概括了佛教最初傳入的幾個(gè)世紀(jì)中外交融的藝術(shù)風(fēng)格。這一風(fēng)格實(shí)際上是吸取了印度芨多朝造像的特點(diǎn)，而使人耳目一新。 ” ?曹衣出水 曹仲達(dá)以畫(huà)“梵像”著稱(chēng)，被譽(yù)為“曹家樣”。 他認(rèn)為臨摹時(shí)要對(duì)原作進(jìn)行深刻理解 ， 才能自然而然而準(zhǔn)確地再現(xiàn) 。 術(shù)語(yǔ) ?以形寫(xiě)神 顧愷之特別注重的是人物畫(huà)的 “ 傳神 ” 。 彌勒像最多 ， 姿態(tài)多是交腳而坐 ， 或沉思或禪定 。 塑像有釋迦牟尼像 、 彌勒菩薩像以及釋迦 、 多寶并坐像 。 這是教早運(yùn)用夸張的手法雕塑的力士形象 。 菩薩和弟子們分列兩側(cè) ， 。賓陽(yáng)洞的雕鑿有著完美 、 周密的設(shè)計(jì)計(jì)劃 ，所以布局特別嚴(yán)謹(jǐn) 、 整體 。 北魏時(shí)期的石窟主要有古陽(yáng)洞 、 賓陽(yáng)洞以及蓮花洞等 。第三期，太和十七年遷都洛陽(yáng)至公元５２６年，此間主要是小型石龕。 佛教雕塑 ?云岡石窟 ?云岡石窟位于山西大同西郊１５公里的武州山之南崖，開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，根據(jù)開(kāi)鑿時(shí)間先后和風(fēng)格變化，大致分為三個(gè)時(shí)期：第一期，曇曜五窟。 ?敦煌壁畫(huà) ?這一時(shí)期的敦煌壁畫(huà)以講述佛本生故事為主。其中規(guī)模最大歷史最早的當(dāng)屬克孜爾千佛洞 。 在佛教初萌的魏晉南北朝 ， 這三種美術(shù)形式集中體現(xiàn)于佛教石窟藝術(shù)之中 。 ?宗炳將山水畫(huà)創(chuàng)作歸于“神思”，即強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的想象活動(dòng)。 ?一 、 宗炳 《 畫(huà)山水序 》 ?宗炳的思想始終與般若派名僧釋慧遠(yuǎn)相一致 ，而般若學(xué)則與玄學(xué)互為連類(lèi)而相比附 ， 因此宗炳的主張受玄學(xué)影響很深 。《畫(huà)品》中提出了繪畫(huà)的社會(huì)功能以及品評(píng)繪畫(huà)的六條標(biāo)準(zhǔn)，即“六法”：一、氣韻生動(dòng)；二、骨法用筆；三、應(yīng)物象形；四、隨類(lèi)賦彩；五、經(jīng)營(yíng)位置；六、傳移模寫(xiě)。 ? ?謝赫的 《 畫(huà)品 》 ?謝赫是南齊前后的畫(huà)家，理論家，以時(shí)裝人物和肖像畫(huà)為題材進(jìn)行創(chuàng)作，但主要貢獻(xiàn)在繪畫(huà)理論發(fā)面。 在闡明表達(dá)人物神情氣質(zhì)的同時(shí) ， 又強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)技巧的重要性 。 ” 這里他繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樸素的唯物主義思想而有了進(jìn)一步的發(fā)揮 。 畫(huà)學(xué)論著 ?顧愷之的畫(huà)論 ?顧愷之的畫(huà)論著述流傳下來(lái)的有 《 畫(huà)云臺(tái)山記 》 和 《 論畫(huà) 》 兩篇 ?！安苤P，其體稠疊而衣服緊窄”即所謂“曹衣出水”。 不同于顧愷之 、 陸探微的“ 筆跡周密 ” 的 “ 密體 ” 風(fēng)格 ， 張僧繇則使“ 筆才一二 ， 象已應(yīng)焉 ” 的 “ 疏體 ” 。 他所創(chuàng)造的這種人物畫(huà)式樣在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng) ， 并影響到雕塑的造型 。他運(yùn)用草書(shū)的體勢(shì) ， 形成氣脈連綿不斷的“ 一筆畫(huà) ” 的筆法 ， 而畫(huà)人則能作到 “ 精利潤(rùn)媚 ” 、 “ 筆力勁力如錐刀焉 ” 。 顧愷之將戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成的 “ 高古游絲描 ” 發(fā)展到了完美無(wú)缺的境地 。有三件流傳下來(lái)的繪畫(huà)作品被認(rèn)為是顧愷之原作的模本 ， 即 《 女史箴圖 》 、 《 洛神賦圖 》和 《 列女傳 *仁智圖 》 。 顧愷之的繪畫(huà)注重表現(xiàn)人物精神面貌 ， 尤其重視眼神的刻畫(huà) 。 顧愷之 ?顧愷之 ， 字長(zhǎng)康 ， 出身貴族 。 凌跨群雄 ， 曠代絕筆 。 謝赫評(píng)價(jià)稱(chēng)： “ 古畫(huà)皆略 ， 至協(xié)始精 。 傳說(shuō)他畫(huà)屏風(fēng)是落墨為蠅 ， 使孫權(quán)誤以為真 ， 說(shuō)明他具有一定的表現(xiàn)力和能力 。東漢是畫(huà)像磚藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。秦代至西漢初期，畫(huà)像磚多用于裝飾宮殿的階基。東漢時(shí)期，畫(huà)像石分布地區(qū)擴(kuò)大，形成四個(gè)中心：山東、蘇北、皖北區(qū)；豫南、鄂北區(qū)；陜北，晉西北區(qū)；四川地區(qū)。 畫(huà)像石 ?畫(huà)像石是雕刻著不同畫(huà)面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石構(gòu)。 另有題銘刻石２件 ， 全部用花崗巖雕刻而成 。 西漢霍去病墓石雕群 ? ?這是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)的一組大型石刻 。 被譽(yù)為 “ 世界第八大奇跡 ” 。 秦始皇兵馬俑 ? 1974年至 1976年 ， 在秦始皇陵?yáng)|郊的臨潼西楊村南邊 ， 約當(dāng)東陵道之北側(cè) ， 先后發(fā)現(xiàn)三座埋藏大型陶塑兵馬俑的從葬坑 。其主題思想是引魂升天。 ?二、漢代帛畫(huà) ?長(zhǎng)沙馬王堆 1號(hào)、 3號(hào)墓的內(nèi)棺棺蓋上均覆蓋著“ T”字形旌幡帛畫(huà)，全長(zhǎng)兩米許，構(gòu)圖基本相同。 ? 戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)具有一定的繪畫(huà)水平和技巧。到春秋時(shí)就基本消失 第三章 戰(zhàn)國(guó)、秦、漢美術(shù) 帛畫(huà) ?一 、 戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà) ?《 人物龍鳳帛畫(huà) 》 ， 1949年長(zhǎng)沙陳家大山楚墓出土 ， 高 31厘米 ， 寬 ， 畫(huà)一貴婦著寬袖細(xì)腰長(zhǎng)裙 ， 側(cè)身向左 ， 合掌而立 ， 在騰龍舞鳳的接應(yīng)下向天國(guó)飛升的景象； 《 人物御龍帛畫(huà) 》 ， 1973年 5月出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓 ， 高 ， 寬 28厘米 ， 畫(huà)面正中畫(huà)一危冠長(zhǎng)袍 ， 側(cè)身?yè)韯Φ馁F族中年男子 ，頭頂華蓋 ， 駕御舟型巨龍向天國(guó)飛升的景象 ，龍尾企立一鶴 ， 龍身下畫(huà)一條鯉魚(yú) ， 表示龍正在天河中行進(jìn) 。左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi)。 ?史官文化 是中國(guó)古代文化的基