中國養(yǎng)生文化介紹-文庫吧資料
2024-10-25 20:40本頁面
【正文】 ? 順應自然界的陰陽變化以護養(yǎng)調攝 ? “ 法于陰陽 ， 調于四時 ” 和于 “ 四時之序 ” ? ———《 黃帝內經(jīng) 》 ? “春夏養(yǎng)陽 ， 秋冬養(yǎng)陰 ” ， ? “ 一年之內 ， 春防風 ， 又防寒；夏防暑熱 ， 又防因暑而致感寒；長夏防濕；秋防燥；冬防寒；又防風 。 ? 讓人驚嘆得是 ：壽命與呼吸頻率成反比！??！ ? 儒家還認為 “ 靜能生慧 ” ? 所謂 “ 水靜極則形象明，心靜極則智慧生。 ? 靜養(yǎng) —— 對生命的輕撫 ? 其手段包括：靜坐、睡眠、閉目養(yǎng)神等 ? 動則生陽 ，可以增強人的精力； ? 靜則生陰 ，可以降低人體消耗，人的壽命可以相對較長。刻意 》 ） ? 傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認為， 人的思、慮、智、志、意、魂等均由神所主。 ? 老子主張通過虛無恬淡、清靜無為來保生益壽：“致虛極、守靜篤”、“歸根曰靜” （ 《 老子 》第十六章）：強調 “見素抱樸，少私寡欲。 由是觀之 ， 神者 ， 生之本也；形者 ， 生之具也；不先定其神形 ， 而曰我有以治天下 ，何由哉 ！ ” ——《 史記 神大擁則竭 ，形大勞則敝 ， 形神離則死 。 養(yǎng)生中的形神觀與古代哲學的內在聯(lián)系 ? ? “人之死 ， 猶火之滅也 ， …… 天下無獨燃之火 ， 世間無無體獨知之精 ” ——《 論衡 更為重要的是 ， 通過養(yǎng)心調神還可以有助于調養(yǎng)整個形體 。 即 “ 神 ” 是生命的主宰和生命存亡的根本 。天年 》 ? “精神內守 ， 病安從來 ” —《 素問 ? 養(yǎng)身需先養(yǎng)心 ? “ 太上養(yǎng)神 ， 其次養(yǎng)形 ” —《 藝文類聚 所以養(yǎng)生包括養(yǎng)形和養(yǎng)神 ， 二者必須兼顧 ，形神共養(yǎng) ， 不可偏廢 。疏五過論 》 ? 形是基礎 ， 神是主導；無神則形不可活 ，無形則神無所生；形體與精神之間存在著一種相互制約 、 互為依存的密切關系 。上古天真論 》 ? “精神內傷 ， 身必敗亡 。 ” ——（ 嵇康 《 養(yǎng)生論 》 ） ? “ 形全不敝 ， 精神不散 ” 。 ? 神 ： 指人本的精神思維活動，包括精神、意識、思維活動，它是人體生命活動的內在主宰。 三、 中國養(yǎng)生文化的特點 （一）形神兼顧，養(yǎng)神為先 形 ： 指形體 ， 包括人體的皮肉 、 筋骨 、 脈絡 、 臟腑及充盈基間的精血 。 ? 對于社會而言，健康是一個社會問題，直接關系到社會的經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的增長。 ? 對每個人而言，健康是人存在發(fā)展的基礎。 因為對生命的崇敬和對死亡的恐懼使得人類社會對健康長壽的追求成為一種本能性的一致追求 。 —— 《 十問 》 （馬王堆醫(yī)學史料記載）
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