【正文】 容、認(rèn)知方法的取向。學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)的一系列步驟。四、課程標(biāo)準(zhǔn)的新方式新課程改革不僅具有學(xué)生學(xué)習(xí)理念的規(guī)定性，而且具有學(xué)習(xí)方式的規(guī)定性。（5）語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的開放。（3）語(yǔ)文課程內(nèi)容的開放。（2）語(yǔ)文課程目標(biāo)的開放。（4）現(xiàn)代語(yǔ)文課程向傳統(tǒng)、國(guó)外語(yǔ)文課程開放。（2）語(yǔ)文課程向?qū)W生生活開放。（3）關(guān)注課堂的人文交流。（2）探究語(yǔ)言的人文內(nèi)涵。（1）挖掘教材的人文資源。（3）樹立人文觀念。（2）弘揚(yáng)人文精神。（2）教學(xué)過(guò)程的人性。（四）人文滲透“人性”特點(diǎn)（1）教學(xué)雙方的人性。（4）加強(qiáng)學(xué)生的主體情感體驗(yàn)。（2）挖掘教材的情感因素。共鳴、移情（5）突變性。（3）情境性。表情：由面部肌肉變化、聲調(diào)變化、身體姿態(tài)變化三部分構(gòu)成。（3）思考。（1）吸收。（3）應(yīng)對(duì)。（1）傾聽。（二）平等對(duì)話。（8）檢查盡可能讓學(xué)生反思。（6）學(xué)法盡可能讓學(xué)生掌握。（4）問(wèn)題盡可能讓學(xué)生提出。（2）知識(shí)盡可能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)。（5）教學(xué)質(zhì)量觀。（2）學(xué)生觀（3）師生觀。文化意識(shí)、文化精神、文化性格。關(guān)注并適應(yīng)世界潮流，與世界對(duì)接、交流和融合，提升與世界對(duì)話的能力。學(xué)生主體性的發(fā)揮受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制約。人與人的關(guān)系、人與自我的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。（5）課程開發(fā)。（3）課程時(shí)空。（1）課程目標(biāo)。（3）全程性。（四）努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程（1）時(shí)代性。、有層次的體系。（5）形成完美的精神世界。（3）養(yǎng)成良好的語(yǔ)文習(xí)慣。（1）加強(qiáng)必要的語(yǔ)言積累。（7）良好的個(gè)性。（5）語(yǔ)感。（2）理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的正確態(tài)度。（4）語(yǔ)文素養(yǎng)概念的提出，可以啟發(fā)我們重新審視語(yǔ)文課程的價(jià)值和功能，調(diào)整當(dāng)前和今后語(yǔ)文教學(xué)的觀念和策略。（2）語(yǔ)文素養(yǎng)呈現(xiàn)語(yǔ)文水平的生成性的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。（4）“形成與發(fā)展”表達(dá)了語(yǔ)文課程的過(guò)程意識(shí)。（3）“語(yǔ)文素養(yǎng)”不同于“語(yǔ)言能力”。（1）“致力于”不同于以往的“培養(yǎng)”。二、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念使用“理念”一詞，其目的是為語(yǔ)文教學(xué)提供一種理性規(guī)范，引發(fā)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的理性思考。（3）三維設(shè)計(jì)。（1）整體設(shè)計(jì)。（3）集優(yōu)思想。（三）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)計(jì)思路（1）戰(zhàn)略眼光。（2）關(guān)于課外讀物的建議。（3）分類設(shè)計(jì)：識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)。（3）語(yǔ)文課程的基本理念。（二）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容體系1.“前言”（1）語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分。（2）活動(dòng)的課程觀。；；；；；；。 E—環(huán)境下的小學(xué)語(yǔ)文資料之三解讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》浙江教育學(xué)院小教系 汪 潮1996年7月1日，第一次課程改革會(huì)議2001年７月頒布《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）一、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的新體系（一）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的時(shí)代使然1912年啟用“課程標(biāo)準(zhǔn)”1952年采用“教學(xué)大綱”1992年在理論上傾向于使用“課程標(biāo)準(zhǔn)”“教學(xué)大綱”走向“課程標(biāo)準(zhǔn)”（1）指導(dǎo)思想的變化（2）教學(xué)目標(biāo)的變化（3）教學(xué)內(nèi)容的變化（4）教學(xué)要求的變化（5）教學(xué)評(píng)價(jià)的變化“最高要求”走向“基本要求”（1）絕大多數(shù)學(xué)生必須達(dá)到這個(gè)“基本”要求。 ? 獲得結(jié)論并交流。 ?探究學(xué)習(xí)的步驟 :? 形成問(wèn)題意識(shí)。 ? 探究學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)和學(xué)習(xí)的過(guò)程意識(shí)。?探究學(xué)習(xí)的界說(shuō)? 探究學(xué)習(xí)以問(wèn)題為載體。 觀點(diǎn)界說(shuō)開展合作學(xué)習(xí)，要給學(xué)生群體一個(gè)共同的任務(wù)，讓每一個(gè)學(xué)生在這個(gè)任務(wù)中積極承擔(dān)個(gè)人的責(zé)任，學(xué)生在活動(dòng)中相互支持、相互配合，遇到問(wèn)題能協(xié)商解決，能通過(guò)有效的溝通解決群體內(nèi)的沖突，對(duì)各人分擔(dān)的任務(wù)進(jìn)行群體加工，對(duì)活動(dòng)的成效共同進(jìn)行評(píng)估，通過(guò)合作，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)合作精神。 ?由下至上模式。 ? 混合編組。 ? 個(gè)人責(zé)任。 合作學(xué)習(xí)的要素合作意愿。 ? 合作學(xué)習(xí)并非只有一種模式可以選用，也并非所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都適合于合作情境。 ? 合作學(xué)習(xí)既需要合作的物理環(huán)境，也需要合作的心理環(huán)境。?合作學(xué)習(xí)的再認(rèn)識(shí)合作學(xué)習(xí)不僅僅是一種學(xué)習(xí)方式，更重要的是一種教學(xué)目標(biāo)。加強(qiáng)朗讀誦讀，打好良好語(yǔ)感的基礎(chǔ)。激發(fā)閱讀興趣，打好主動(dòng)閱讀的基礎(chǔ)。要研究學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，了解學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)習(xí)需求；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求智欲和進(jìn)取精神。 ? 異步發(fā)展。 ? 自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程。 ? 自我選擇學(xué)習(xí)策略。  學(xué)習(xí)方式的類型劃分? 自主學(xué)習(xí)? 合作學(xué)習(xí)? 探究學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)? 自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)主體有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程具有自覺的意識(shí)和反映的學(xué)習(xí)方式。? 個(gè)體的體驗(yàn)性。 ? 過(guò)程的獨(dú)立性。從本質(zhì)上說(shuō)，現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式是以弘揚(yáng)學(xué)生的主體性為宗旨，以促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為方向，由許多具體方式構(gòu)成的多維度、多層次、多類型的開放系統(tǒng)。 ? 從傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式。 ? 從教學(xué)論轉(zhuǎn)向課程論。 摘于《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》 學(xué)習(xí)方式? 改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。教學(xué)重點(diǎn)：要學(xué)生通過(guò)朗讀切身體會(huì)困難學(xué)生的難過(guò) ，體驗(yàn)幫助別人時(shí)的心理，并在以后的生活中能滿懷著熱情去幫助一切有困難的人。 ——王帥（華中師范大學(xué)教科院）　新課程小學(xué)語(yǔ)文第二冊(cè)《小伙伴》的人文性解讀 預(yù)設(shè)目標(biāo)：聯(lián)系生活，學(xué)會(huì)在朗讀中體會(huì)人物的不同心情。學(xué)生作為具有文化個(gè)性的人,在語(yǔ)文課程中受到人文關(guān)懷,受到真善美的熏陶,其自身的體驗(yàn)和個(gè)性心理特征受到尊重。 具體到語(yǔ)文課程方面,人文性意味著:語(yǔ)文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷,體現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化個(gè)性的尊重,把人文精神的養(yǎng)成作為課程目標(biāo)的一種課程價(jià)值取向。 ，吸收民族文化智慧。它意味著教師要善于引領(lǐng)學(xué)生的靈魂在文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里漫游，并在這漫游之旅中自我發(fā)現(xiàn)、自我提升、自我成長(zhǎng)。對(duì)話實(shí)質(zhì)：通過(guò)對(duì)話，實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)；通過(guò)對(duì)話，走進(jìn)心靈；通過(guò)對(duì)話，彼此接納；通過(guò)對(duì)話，相互造就。教學(xué)案例二《數(shù)星星的孩子》的“對(duì)話”平臺(tái)：與心靈對(duì)話的平臺(tái) 與他人對(duì)話的平臺(tái) 與社會(huì)生活、自然、歷史、未來(lái)對(duì)話的平臺(tái) 啟示：閱讀教學(xué)中構(gòu)建“對(duì)話”平臺(tái)，體現(xiàn)課程