制度制度的起源ppt課件-文庫(kù)吧資料
2025-01-17 12:10本頁(yè)面
【正文】 逃票。 制度的作用就在于規(guī)制人們之間的相互關(guān)系，減少信息成本和不確定性，把阻礙合作得以進(jìn)行的因素減少到最低程度。在這類交換形式中，交易極其復(fù)雜，交易的參與者很多，信息不完全或不對(duì)稱，欺詐、違約、偷竊等行為不可避免，這樣個(gè)人收益和社會(huì)收益發(fā)生差異，如果個(gè)人收益與其投入不對(duì)稱時(shí)，個(gè)人便失去了從事生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)力，社會(huì)效率也達(dá)不到最優(yōu)。 諾思制度起源理論。因此需要在幾種制度安排中間進(jìn)行選擇，即科斯的“制度選擇思想”。 第二個(gè)層次，在正交易費(fèi)用的情況下，法律在決定資源如何利用方面起著極為重要的作用，被稱之為“科斯定理”。 可以從三個(gè)層次來(lái)理解科斯的“制度選擇思想”： 第一個(gè)層次，如果交易費(fèi)用為零，不管初始權(quán)利如何配置，自由交易都會(huì)達(dá)到資源的最優(yōu)狀態(tài)。當(dāng)交易有費(fèi)用時(shí)，制度就會(huì)起作用。 交易費(fèi)用的存在必然導(dǎo)致制度的產(chǎn)生，制度產(chǎn)生又有利于降低交易費(fèi)用。 直到第三天，雙方做了很好的溝通，臺(tái)上臺(tái)下全穿西裝，競(jìng)爭(zhēng)力戰(zhàn)略才得以順利地傳授下去。 第二天，教授的講課同樣也是一個(gè)冒汗的過(guò)程。 講課的第一天，教授西裝革履地出現(xiàn)在土著人面前，講了一整天，一直在冒汗。教授為了表示對(duì)土著人的尊敬，準(zhǔn)備了好幾套西服上路。一報(bào)還一報(bào)還得有以下原則：善意（有助于防止陷入非合作的困境）、強(qiáng)硬（保證對(duì)方背叛行為的謹(jǐn)慎）、寬容（對(duì)別人背叛進(jìn)行必要的處罰后可原諒對(duì)方）、簡(jiǎn)單明了的合作規(guī)則。重復(fù)博弈導(dǎo)致的結(jié)果是納什均衡（不合作為最優(yōu)解），重復(fù)博弈策略導(dǎo)致社會(huì)各領(lǐng)域合作，甚至包括在無(wú)望的環(huán)境中合作。 博弈結(jié)果圖 不交代 交代 不 交 代 交 代 1年 1年 3個(gè)月 10年 10年 3個(gè)月 5年 5年 博弈論的經(jīng)典案例“囚徒困境”，體現(xiàn)了個(gè)體理性與集體理性的沖突，理性追求最大化并未導(dǎo)致福利最大。囚犯的兩難困境見如下圖。與此相比，還是坦白好，頂多判 5年。但是如果你們兩人都有坦白交代，那么你們每人要被判 5年的監(jiān)禁。檢察官說(shuō)“我已有足夠的證據(jù)判取你們兩 1年監(jiān)禁。 有囚犯甲與乙，他們共同作案而被捕。后來(lái)薩繆爾森在 《 經(jīng)濟(jì)學(xué) 》 教材中對(duì)這個(gè)難題作了通俗明了的解說(shuō)。 那么就要說(shuō)明交易雙方為什么要進(jìn)行合作。 社會(huì)規(guī)則包括慣例、法律規(guī)范和社會(huì)規(guī)范。 第四種分法 盧瑟福把制度分為：個(gè)人規(guī)則和社會(huì)規(guī)則。 四是，“度量衡”規(guī)則。 二是，界定每個(gè)人可以干什么、不可以干什么的規(guī)則。 正式約束也叫作正式規(guī)則，這些規(guī)則可作如下分類： 一是，界定兩人在分工中的“責(zé)任”的規(guī)則。正式約束是指人們有意識(shí)創(chuàng)造的一系列政策法則。”而且外在制度還可以強(qiáng)化國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)裁判者的監(jiān)督。裁判者可以公正地發(fā)展和制定其據(jù)以裁判沖突的規(guī)則。 “為了限制任意性和偏向性，共同體的領(lǐng)導(dǎo)人，其聲譽(yù)系于‘公正’的得失會(huì)被選為裁判者。內(nèi)在制度大多靠自發(fā)的方式進(jìn)行懲罰，即使違反了規(guī)則也容易逃避懲罰；而且內(nèi)在制度的懲罰缺少層次，違反了內(nèi)在制度受到的懲罰是同一種形式，只是輕重有些區(qū)別。 非正式約束往往違反內(nèi)在制度的人大多是受一種自發(fā)的裁決，這種自發(fā)的裁決往往帶有很大的偏見和傾向性。 道德：平等、自由、合作、誠(chéng)實(shí)、守信、正義、利他主義。社會(huì)規(guī)范是人們有意創(chuàng)造的，創(chuàng)造并維持規(guī)范的人們認(rèn)為，如果規(guī)范為社會(huì)成員所遵守，他們將獲益；如果人們違背規(guī)范，他們將受到傷害?？墒?，現(xiàn)在，又大漲其鼓地作為一種傳統(tǒng)文化或非物質(zhì)文明的東西恢復(fù)起來(lái)。 案例思考：中國(guó)民間有很多的傳統(tǒng)或風(fēng)俗習(xí)慣，比如：一些特殊的節(jié)日在一起吃飯。”這類價(jià)值有：自由、正義、安全和經(jīng)濟(jì)福利 —— 普適價(jià)值。 價(jià)值觀念：“被定義為在人的選擇和公共行動(dòng)中一再顯露出來(lái)的強(qiáng)烈偏好。 ? （ 3）當(dāng)人們的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)形態(tài)不一致時(shí)，他們便試圖發(fā)展一套更“適合”于經(jīng)驗(yàn)的合理解釋，即新的意識(shí)形態(tài)來(lái)節(jié)約認(rèn)識(shí)世界和處理相互關(guān)系的費(fèi)用。 意識(shí)形態(tài)的制度性作用可概括為： （ 1）它是個(gè)人與其環(huán)境達(dá)成“協(xié)議”的一種節(jié)約費(fèi)用的工具，它以世界觀的形式出現(xiàn)從而簡(jiǎn)化決策過(guò)程，即好的意識(shí)形態(tài)能降低社會(huì)運(yùn)行的費(fèi)用。 意識(shí)形態(tài)：可定義為關(guān)于世界的一套信念，它們傾向于從道德上判定勞動(dòng)分工、收入分配和社會(huì)現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)。 非正式約束主要包括價(jià)值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)等因素。是人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中無(wú)意識(shí)形成的，具有持久的生命力，并構(gòu)成代代相傳的文化的一部份。 根據(jù)外在制度的目標(biāo)和內(nèi)容，外在制度分為：第一類是禁令性規(guī)則，如民法等，具有普適性；第二類是具有特殊目的指令，不具有普適性，如個(gè)人所得稅 第三種分法：諾斯之制度分類，諾斯把制度分為正式約束和非正式約束。外在制度配有相應(yīng)的懲罰措施，這些懲罰措施通過(guò)強(qiáng)加或法定暴力而實(shí)施，往往要借助于國(guó)家的暴力。是由一個(gè)具有政治意志和社會(huì)強(qiáng)制權(quán)力的主體設(shè)計(jì)出來(lái)，是被自上而下地強(qiáng)加和執(zhí)行的。內(nèi)在制度往往用于平等的主體之間。如習(xí)慣、倫理規(guī)范、良好禮貌和商業(yè)習(xí)俗等等。從經(jīng)驗(yàn)中演化出來(lái)的制度。 用于確立公共品和服務(wù)的生產(chǎn)與分配的框架的制度，如高速公路、飛機(jī)場(chǎng)、學(xué)校和農(nóng)業(yè)試驗(yàn)站等。 用于影響生產(chǎn)要素的所有者之間配置風(fēng)險(xiǎn)的制度，如合約、分成制、合作社、公司、保險(xiǎn)、公共社會(huì)安全計(jì)劃等。 第一種分法 舒爾茨：制度是為經(jīng)濟(jì)提供服務(wù)的。 最后，崩潰。 第三階段，不斷地焦慮與挫折失敗之后，它就固執(zhí)地以舊有的方式面對(duì)新的情況，不計(jì)后果。 麥爾教授歸納出導(dǎo)致老鼠精神崩潰的五個(gè)階段： 首先，對(duì)某一個(gè)難題，老鼠逐漸培養(yǎng)出一種應(yīng)對(duì)的習(xí)慣來(lái)。老鼠當(dāng)然不
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