【正文】 ” 材料３ 荀子說： “凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事?，F(xiàn) 將有關(guān)材料摘錄如下： 3 材料１ 孔子說： “生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。杜漸防萌亦作防微杜漸。 材料 3 《后漢書。 材料 2 《論衡》中說：故夫河冰結(jié)合，非一日之寒。九層之臺，其于累土。 （ 2）為什么以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心？并說明以人為本思想與 “三個代表 ”重要思想的 內(nèi)在聯(lián)系，以及堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)實(shí)意義。人間訓(xùn)》 請回答： (1) 材料 1刻舟求劍道賀材料 2楚人過河兩則哲學(xué)寓言的含義是什么？ 其教訓(xùn)是什么？ (2) 材料 3塞翁失馬的哲學(xué)寓言的含義是什么？合理之處和不可取之處 是什么？ (3) 上述三則哲學(xué)寓言對人們的思想方法有何啟示？ 4．中共十六屆三中全會指出： “堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。其父曰： “此何遽不為福乎？ ”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞上之人，死者十九，此獨(dú)以跛之故，父子相保。察今》 材料 3 近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入湖，人皆吊之。今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。 雍水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者有千余人，軍驚而壞都舍。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 摘自《呂 氏春秋。 3．下面有三個哲學(xué)寓言的材料： 材料 1 楚人有涉江者，其劍自舟中墜水中，遽契其舟，曰： “是吾劍之所從墜。 2．拿破侖描寫過騎術(shù)不精但有紀(jì)律的法國騎兵和當(dāng)時無疑地最 善于單個格斗但沒有紀(jì)律的騎兵 ——馬木留克兵之間的戰(zhàn)斗，他寫道： “兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵，一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵，三百個法國兵大都能戰(zhàn)勝三百個馬木留克兵，而一千個法國兵則總能打敗一千五百個馬木留克兵。 材料 5 恩格斯指出：世界的真正統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。 材料 3 近代英國哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動的機(jī)器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過 是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、憤怒、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機(jī)械原因引起的。 “從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)；從點(diǎn)產(chǎn)生出線；從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這是因?yàn)槿f物都是以濕的東西為養(yǎng)料，熱本身就是 從濕里產(chǎn)生、靠濕氣維持，物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕本性的來源。下列選項(xiàng)中，屬于矛盾同一性含義的有： A 矛盾雙方直接等同 B 矛盾雙方相互區(qū)別 C 矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 D 矛盾雙方相互滲透 E 矛盾雙方相互依存 ： A 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡 B 后來事物代替先前事物 C 發(fā)展是事物數(shù)量的增減和位置的移動 D 事物的前進(jìn)上升運(yùn)動 E 事物漸進(jìn)過程的中斷 ，主要表現(xiàn)在： A 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 2 C 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn) D 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 E 實(shí)踐決定認(rèn)識 ，體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有： A 對癥下藥，量體裁衣 B 欲擒故縱，聲東擊西 C 因時制宜，因地制宜 D 物極必反，相反相成 E 因材施教，因人而異 ，屬于因果聯(lián)系的有： A 摩擦生熱，熱脹冷縮 B 冬去春來，夏盡秋至 C 電閃雷鳴，風(fēng)來雨至 D 勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知 E 虛心使人進(jìn)步，驕傲 使人落后 ，揭示了事物本質(zhì)的有： A 日出東而落于西 B 水往低處流 C 人是社會關(guān)系的總和 D 國家是階級壓迫的工具 E 認(rèn)識是主體對客體的能動反映 三、材料分析題 1．從古到今的哲學(xué)家門都承認(rèn)人們所感知的世界存在著千姿百態(tài)、復(fù)雜多樣的事物和現(xiàn)象，并力求探索世界萬物共同的本質(zhì)、本原，作除了不同的回答。 ”這體現(xiàn)了： A 總的量變過程中的部分質(zhì)變原理 B 質(zhì)變 形式非爆發(fā)式的原理 C 質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理 D質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理 ： A 對立統(tǒng)一規(guī)律 B 質(zhì)量互變規(guī)律 C 否定之否定規(guī)律 D 聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律 ： A 各種感覺的綜合 B 人腦對客觀存在的反映 C 人腦分泌的特殊物質(zhì) D “絕對精神 ”的體現(xiàn) ,必須分析主流和支流 ,看到取得的成績是主流 ,只有這樣才能不迷失方向 ,堅(jiān)定信心 .這在哲學(xué)上堅(jiān)持了 : A 普遍聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展相統(tǒng)一的觀點(diǎn) B 矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn) C 矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點(diǎn) D 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn) A 表現(xiàn)為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變 B 就是單純的量變 C 就是根本質(zhì)變 D 量變也就是質(zhì)變 ,質(zhì)變也就是量變 23.“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定 ”，這是一種： A 相對主義詭辯論的觀點(diǎn) B 唯物辯證法的觀點(diǎn) C 主觀唯心主義的觀點(diǎn) D 形而上學(xué)的觀點(diǎn) ,哲學(xué)是 : A 人們自發(fā)形成的世界觀 B 理論化、系統(tǒng)化的世界觀 C 科學(xué)的世界觀 D 無產(chǎn)階級的世界觀 ： A 客觀唯心主義與主觀唯心主義 B 一元論唯心主義與二元論唯心主義 C 經(jīng)驗(yàn)論唯心主義與唯理論唯心主義 D 辨證唯心主義與形而上學(xué)唯心主義 按其本性來說是： A 運(yùn)動的、發(fā)展的 B 批判的、革命的 C 科學(xué)的、真理的 D 實(shí)踐的、客觀的 ： A 都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B 都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物 C 都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性 D 都認(rèn)為實(shí)際是靜止不變的 ，這種觀點(diǎn)屬于： A 樸素唯物主義 B 形而上學(xué)唯物主義 C 辨證 唯物主義 D 庸俗唯物主義 : A 是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 B 是否承認(rèn)社會意識具有相對獨(dú)立性 C 是否承認(rèn)社會發(fā)展有規(guī)律性 D 是否承認(rèn)階級和階級斗爭 : A 根本屬性 B 惟一特性 C 外部現(xiàn)象 D A 可變性 B 無限性 C 不可逆性 D 連續(xù)性 ,突出地表現(xiàn)為意識能 : A 創(chuàng)造物質(zhì) B 改變客觀世界 C自由地創(chuàng)造和運(yùn)用規(guī)律 D決定物質(zhì)的形態(tài) ，處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的是： A 普遍矛盾 B C 主要矛盾 D 次要矛盾 ： A 事物的變