【正文】 相轉(zhuǎn)換，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球行的世界。 ”這一結(jié)論是： A 唯心主義觀點(diǎn) B 辯證法觀點(diǎn) C 相對主義觀點(diǎn) D 形而上學(xué)觀點(diǎn) 18.“讓一部分人通過誠實(shí)勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。 ”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動的基本觀點(diǎn)是 : A 運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 B 運(yùn)動與物質(zhì)是不可分割的 C 精神運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式 D 精神是運(yùn)動的主體 6． “坐地日行八萬里 ,巡天遙看一千河 ”的著名詩句所蘊(yùn)涵的哲理是 : A 物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 B 物質(zhì)運(yùn)動的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一、 C 物質(zhì)運(yùn)動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 D 物質(zhì)運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 7． “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦 中改造過的物質(zhì)的東西而已 .”這個命題表明 : A 意思是客觀存在的主觀映象 B 人腦是意識的源泉 C 觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別 D意識是人腦中特有的物質(zhì) 8．人工智能的出現(xiàn)對哲學(xué)認(rèn)識論的意義是 : A 否定了意識對物質(zhì)的能動性 B 根本改變了人類意識活動的規(guī)律性 C 降低了人在意識活動中的主體性 D 表明意識活動與其他物質(zhì)運(yùn)動形式的同一性 :“天行有常，不為堯存，不為桀亡。 ”這是一種 A 宿命論觀點(diǎn) B 唯意志論觀點(diǎn) C 機(jī)械唯物主義論觀點(diǎn) D 樸素唯物論觀點(diǎn) ： A 形而上學(xué)唯心主義和辨證唯心主義 B 主觀唯心主義和客觀唯心主義 C 徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D 自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義 ： “王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年。 ”這體現(xiàn)了： A 總的量變過程中的部分質(zhì)變原理 B 質(zhì)變 形式非爆發(fā)式的原理 C 質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理 D質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理 ： A 對立統(tǒng)一規(guī)律 B 質(zhì)量互變規(guī)律 C 否定之否定規(guī)律 D 聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律 ： A 各種感覺的綜合 B 人腦對客觀存在的反映 C 人腦分泌的特殊物質(zhì) D “絕對精神 ”的體現(xiàn) ,必須分析主流和支流 ,看到取得的成績是主流 ,只有這樣才能不迷失方向 ,堅(jiān)定信心 .這在哲學(xué)上堅(jiān)持了 : A 普遍聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展相統(tǒng)一的觀點(diǎn) B 矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn) C 矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點(diǎn) D 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn) A 表現(xiàn)為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變 B 就是單純的量變 C 就是根本質(zhì)變 D 量變也就是質(zhì)變 ,質(zhì)變也就是量變 23.“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定 ”，這是一種： A 相對主義詭辯論的觀點(diǎn) B 唯物辯證法的觀點(diǎn) C 主觀唯心主義的觀點(diǎn) D 形而上學(xué)的觀點(diǎn) ,哲學(xué)是 : A 人們自發(fā)形成的世界觀 B 理論化、系統(tǒng)化的世界觀 C 科學(xué)的世界觀 D 無產(chǎn)階級的世界觀 ： A 客觀唯心主義與主觀唯心主義 B 一元論唯心主義與二元論唯心主義 C 經(jīng)驗(yàn)論唯心主義與唯理論唯心主義 D 辨證唯心主義與形而上學(xué)唯心主義 按其本性來說是： A 運(yùn)動的、發(fā)展的 B 批判的、革命的 C 科學(xué)的、真理的 D 實(shí)踐的、客觀的 ： A 都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B 都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物 C 都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性 D 都認(rèn)為實(shí)際是靜止不變的 ，這種觀點(diǎn)屬于： A 樸素唯物主義 B 形而上學(xué)唯物主義 C 辨證 唯物主義 D 庸俗唯物主義 : A 是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 B 是否承認(rèn)社會意識具有相對獨(dú)立性 C 是否承認(rèn)社會發(fā)展有規(guī)律性 D 是否承認(rèn)階級和階級斗爭 : A 根本屬性 B 惟一特性 C 外部現(xiàn)象 D A 可變性 B 無限性 C 不可逆性 D 連續(xù)性 ,突出地表現(xiàn)為意識能 : A 創(chuàng)造物質(zhì) B 改變客觀世界 C自由地創(chuàng)造和運(yùn)用規(guī)律 D決定物質(zhì)的形態(tài) ，處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的是： A 普遍矛盾 B C 主要矛盾 D 次要矛盾 ： A 事物的變化是否顯著 B 事物的變化是否迅速 C 事物的性質(zhì)是否發(fā)生了變化 D 事物的變化是否超出了度的范圍 ： A 矛盾雙方的等同 B 矛盾雙方的調(diào)和 C 矛盾雙方相互聯(lián)系的性質(zhì) D 不包含對立和差別 : A 聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律 B 對立統(tǒng)一規(guī)律 C質(zhì)量互變規(guī)律 D否定之否定規(guī)律 ： A唯物主義和唯心主義的對立 B唯物辯證法和形而上學(xué)的對立 C可知論和不可知論的對立 D唯物史觀和唯心史觀的對立 38.“任何個別（無論怎樣）都是一般 ”。 材料 3 近代英國哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動的機(jī)器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過 是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、憤怒、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機(jī)械原因引起的。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 摘自《呂 氏春秋。其父曰： “此何遽不為福乎？ ”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞上之人，死者十九，此獨(dú)以跛之故，父子相保。 材料 2 《論衡》中說：故夫河冰結(jié)合，非一日之寒。 ” 材料３ 荀子說： “凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。 ”按照這種邏輯，如果歷史上不曾誕生牛頓，或者牛頓小時(shí)候得場傷寒夭折了，人類就會與萬有引力失之交臂。 （ 2）閱讀材料 2，運(yùn)用必然性與偶然性辨證關(guān)系的原理以及辨證唯物主義認(rèn)識論的有關(guān)原理剖析巴德斯的這一命題。革命精神是非常寶貴的沒有革命精神就沒有革命行動。 ” 摘自《鄧小平文選》第三卷第 2——3頁 上述論述所體現(xiàn)的認(rèn)識論原理以及對我們的啟示。成仿吾究竟是個什么樣的人呢？作家丁玲在圍跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過一系列的 “合理想象 ”： “在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來的；一定很洋氣、很瀟灑，因?yàn)樵娺^一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論；他在國外學(xué)軍械制造，或許是莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍官學(xué)校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊(duì)伍 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 一、單項(xiàng)選擇題 ： A物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B地理環(huán)境的優(yōu)劣 C人口密 度的大小 D社會風(fēng)氣的好壞 ： A 是社會生活的精神方面的總和 B 是社會物質(zhì)生活條件的總和