【正文】 仁者心動(dòng)。這兩 句詩包含的哲學(xué)道理是： 1 A矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 C事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì) 17.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。 “從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)；從點(diǎn)產(chǎn)生出線；從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。 3．下面有三個(gè)哲學(xué)寓言的材料： 材料 1 楚人有涉江者，其劍自舟中墜水中，遽契其舟，曰： “是吾劍之所從墜。察今》 材料 3 近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入湖，人皆吊之。九層之臺(tái)，其于累土?，F(xiàn) 將有關(guān)材料摘錄如下： 3 材料１ 孔子說： “生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。一位詩人充滿激情地謳歌牛頓： “世界的法則隱藏在黑暗之中。 ”巴斯德說： “在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。這一思想表明了 : : 理的發(fā)展 ——認(rèn)識(shí) ——實(shí)踐的無限循 環(huán) ，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 ，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于 : 4 —認(rèn)識(shí) —再實(shí)踐 —再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，是因?yàn)?: D.人們的實(shí) 踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性 11 真理和價(jià)值的關(guān)系表現(xiàn)為 : ，價(jià)值原則側(cè)重于主體性 12 絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系是 : 對(duì)真理含有絕對(duì)真理的成分 13實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其 不確定性是因?yàn)?: 、不同階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) 才能檢驗(yàn) 14以下論斷正確反映非理性因素在認(rèn)識(shí)中作用的有 : ，一下子抓住了問題的癥結(jié) ，只有不畏勞苦堅(jiān)持攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn) 三、材料分析題 1．鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 講話中指出： “為國家創(chuàng)造財(cái)富多，個(gè)人的收入就應(yīng)該多一些，集體福利就應(yīng)該是好一些。這方面我們有過不少教訓(xùn)。 ” 1992年召開的中共十四大的報(bào)告，進(jìn)一步明確提出判斷各方面工作的是否得失，歸根到底，要以 “三個(gè)有利于 ”為標(biāo)準(zhǔn)。 ”這一論斷的含義是： A 科技革命是對(duì)統(tǒng)治的極大威脅 B 科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接、決定作用 C 濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成 “危險(xiǎn) ” D 科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命 22．社會(huì)革命發(fā)生的深刻根源是： A 社會(huì)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的、政治的總危機(jī) B 革命階級(jí)的覺悟程度和組織程度極大提高 C 社會(huì)基本矛盾的尖銳化 D 人民群眾的革命熱情和革命精神 23．階級(jí)社會(huì)形態(tài)更替的決定性因素是： A 社會(huì)革命 B 階級(jí)斗爭 C 改革 D 生產(chǎn)力發(fā)展 24． “任何英雄人物的歷史作用都不能超出所處的歷史條件 ”是： A宿命論觀點(diǎn) B機(jī)械論觀點(diǎn) C歷史循環(huán)論觀點(diǎn) D歷史唯物主義觀點(diǎn) 25．主張人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)的有： A 一切唯物主義者 B 某些唯心主義者 C 某些辯證法思想家 D 馬克思主義者 26．人們自己創(chuàng)造自己的歷史 ,因此歷史發(fā)展的方向是由人自覺選定的 ,這是： A 歷史唯物主義的觀點(diǎn) B 唯意志論觀點(diǎn) C 宿命論觀點(diǎn) D 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) 27． “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ”這個(gè)觀點(diǎn)的理論出。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。無論是革命和建設(shè)，都要注 意學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)。這種反映形式屬于： A 感覺 B 知覺 C 表象 D 概念 ： A 物質(zhì)是可以通過感覺感知的 B 人們可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) C 感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí) D 實(shí)踐的成功可以證明人們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的 ，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是： A 交通警察維持交通秩序 B 醫(yī)生給病人作手術(shù) C農(nóng)民收割莊稼 D運(yùn)動(dòng)員參加體育比賽 ，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是： A 主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 B 主體對(duì)客 體的直觀反映 C 主體對(duì)客體的思維結(jié)構(gòu) D 主體對(duì)客體的價(jià)值判斷 二、多項(xiàng)選擇題 : 基礎(chǔ) : D.處于一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人 認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系是 : ，主體與客體關(guān)系的 : “生而知之 ” “不行而知 ” “回憶 ” “存在就是被感知 ” : A.“生而知 之 ” B.“先行后知 ” C.“不慮而知 ” D.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。有人據(jù)此說道： “我之所以沒有做出偉大的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，是因?yàn)闆]有遇到機(jī)遇。 ” 請(qǐng)回答： （１） 材料 1認(rèn)為知識(shí)的來源是什么？ （２） 材料 材料 3同材料 1的共同點(diǎn)是什么？ （３） 材料 2與材料 3的哲學(xué)傾向是什么？ （４） 材料 4揭示了知識(shí)的來源是什么，知與行的關(guān)系是什么？ 7．材料 1 ： 萬有引力是人類在 17 世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的。杜漸防萌亦作防微杜漸。 （ 2）為什么以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心？并說明以人為本思想與 “三個(gè)代表 ”重要思想的 內(nèi)在聯(lián)系，以及堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)實(shí)意義。今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。 2．拿破侖描寫過騎術(shù)不精但有紀(jì)律的法國騎兵和當(dāng)時(shí)無疑地最 善于單個(gè)格斗但沒有紀(jì)律的騎兵 ——馬木留克兵之間的戰(zhàn)斗，他寫道： “兩個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏三個(gè)法國兵，一百個(gè)法國兵與一百個(gè)馬木留克兵勢(shì)均力敵，三百個(gè)法國兵大都能戰(zhàn)勝三百個(gè)馬木留克兵，而一千個(gè)法國兵則總能打敗一千五百個(gè)馬木留克兵。這是因?yàn)槿f物都是以濕的東西為養(yǎng)料，熱本身就是 從濕里產(chǎn)生、靠濕氣維持，物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕本性的來源。這些挖甘草的人們： A 只看到事物的客觀性，沒有看到人們的主觀能動(dòng)性 B 只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒有看到事物的相對(duì)靜止 C 只看到眼前的直接聯(lián)系，沒有看到長遠(yuǎn)的間接聯(lián)系 D 只看到物與物之間的聯(lián)系，沒有看到人與人之間的聯(lián)系 ： A 普遍性和特殊性 B 絕對(duì)性和相對(duì)性 C 變動(dòng)性和穩(wěn)定性 D斗爭性和同一性 16.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ”。、單項(xiàng)選擇題 1．馬克思主義最顯著、最基本的特征是： A 實(shí)踐性 B 科學(xué)性 C革命性 D階級(jí)性 2．馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于 : A 以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象 B始終嚴(yán)