【正文】 D 勞動價值論和剩余價值論 5．馬克思主義最根本的世界觀和方法 論是： A 辨證唯物主義和歷史唯物主義 B實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益 C一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實際中檢驗真理和發(fā)展真理 D實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會 6．馬克思主義最根本的理論特征是： A 辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論 B 堅持無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一 C 堅持無產(chǎn)階級政黨必須植根于人民的政治立場 D堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì) 7．馬克思 主義創(chuàng)立的標(biāo)志是： A《共產(chǎn)主義原理》 B《共產(chǎn)黨宣言》 C《資本論》 D《反杜林論》 二、多項選擇題 1. 德國古典哲學(xué)的代表人物是： A 黑格爾 B 斯密 C 李嘉圖 D 費爾巴哈 E 圣西門 2. 空想社會主義的代表人物是： A 歐文 B 斯密 C 圣西門 D 費爾巴哈 E 傅立葉 3．堅持一切從實際出發(fā)的觀點和方法就是： A 要堅持觀察 的客觀性，從客觀存在的事實出發(fā) B 不能從本本出發(fā)，不能從主觀愿望出發(fā) C 不能從某種既有的經(jīng)驗出發(fā) D 要堅持觀察的全面性，反對片面地看問題 4. 恩格斯指出： “原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有適合于自然界和歷史的情況下才是正確的 ”。 ”這是一種 A 宿命論觀點 B 唯意志論觀點 C 機(jī)械唯物主義論觀點 D 樸素唯物論觀點 ： A 形而上學(xué)唯心主義和辨證唯心主義 B 主觀唯心主義和客觀唯心主義 C 徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D 自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義 ： “王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年。這些挖甘草的人們： A 只看到事物的客觀性，沒有看到人們的主觀能動性 B 只看到事物的絕對運動，沒有看到事物的相對靜止 C 只看到眼前的直接聯(lián)系，沒有看到長遠(yuǎn)的間接聯(lián)系 D 只看到物與物之間的聯(lián)系，沒有看到人與人之間的聯(lián)系 ： A 普遍性和特殊性 B 絕對性和相對性 C 變動性和穩(wěn)定性 D斗爭性和同一性 16.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ”。 ”這體現(xiàn)了： A 總的量變過程中的部分質(zhì)變原理 B 質(zhì)變 形式非爆發(fā)式的原理 C 質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理 D質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理 ： A 對立統(tǒng)一規(guī)律 B 質(zhì)量互變規(guī)律 C 否定之否定規(guī)律 D 聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律 ： A 各種感覺的綜合 B 人腦對客觀存在的反映 C 人腦分泌的特殊物質(zhì) D “絕對精神 ”的體現(xiàn) ,必須分析主流和支流 ,看到取得的成績是主流 ,只有這樣才能不迷失方向 ,堅定信心 .這在哲學(xué)上堅持了 : A 普遍聯(lián)系和運動發(fā)展相統(tǒng)一的觀點 B 矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點 C 矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點 D 兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點 A 表現(xiàn)為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變 B 就是單純的量變 C 就是根本質(zhì)變 D 量變也就是質(zhì)變 ,質(zhì)變也就是量變 23.“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定 ”，這是一種： A 相對主義詭辯論的觀點 B 唯物辯證法的觀點 C 主觀唯心主義的觀點 D 形而上學(xué)的觀點 ,哲學(xué)是 : A 人們自發(fā)形成的世界觀 B 理論化、系統(tǒng)化的世界觀 C 科學(xué)的世界觀 D 無產(chǎn)階級的世界觀 ： A 客觀唯心主義與主觀唯心主義 B 一元論唯心主義與二元論唯心主義 C 經(jīng)驗論唯心主義與唯理論唯心主義 D 辨證唯心主義與形而上學(xué)唯心主義 按其本性來說是： A 運動的、發(fā)展的 B 批判的、革命的 C 科學(xué)的、真理的 D 實踐的、客觀的 ： A 都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B 都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物 C 都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性 D 都認(rèn)為實際是靜止不變的 ，這種觀點屬于： A 樸素唯物主義 B 形而上學(xué)唯物主義 C 辨證 唯物主義 D 庸俗唯物主義 : A 是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 B 是否承認(rèn)社會意識具有相對獨立性 C 是否承認(rèn)社會發(fā)展有規(guī)律性 D 是否承認(rèn)階級和階級斗爭 : A 根本屬性 B 惟一特性 C 外部現(xiàn)象 D A 可變性 B 無限性 C 不可逆性 D 連續(xù)性 ,突出地表現(xiàn)為意識能 : A 創(chuàng)造物質(zhì) B 改變客觀世界 C自由地創(chuàng)造和運用規(guī)律 D決定物質(zhì)的形態(tài) ，處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的是： A 普遍矛盾 B C 主要矛盾 D 次要矛盾 ： A 事物的變化是否顯著 B 事物的變化是否迅速 C 事物的性質(zhì)是否發(fā)生了變化 D 事物的變化是否超出了度的范圍 ： A 矛盾雙方的等同 B 矛盾雙方的調(diào)和 C 矛盾雙方相互聯(lián)系的性質(zhì) D 不包含對立和差別 : A 聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律 B 對立統(tǒng)一規(guī)律 C質(zhì)量互變規(guī)律 D否定之否定規(guī)律 ： A唯物主義和唯心主義的對立 B唯物辯證法和形而上學(xué)的對立 C可知論和不可知論的對立 D唯物史觀和唯心史觀的對立 38.“任何個別（無論怎樣）都是一般 ”。這是因為萬物都是以濕的東西為養(yǎng)料，熱本身就是 從濕里產(chǎn)生、靠濕氣維持，物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕本性的來源。 材料 3 近代英國哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運動的機(jī)器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過 是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、憤怒、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機(jī)械原因引起的。 2．拿破侖描寫過騎術(shù)不精但有紀(jì)律的法國騎兵和當(dāng)時無疑地最 善于單個格斗但沒有紀(jì)律的騎兵 ——馬木留克兵之間的戰(zhàn)斗，他寫道： “兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵，一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵，三百個法國兵大都能戰(zhàn)勝三百個馬木留克兵，而一千個法國兵則總能打敗一千五百個馬木留克兵。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 摘自《呂 氏春秋。今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。其父曰： “此何遽不為福乎？ ”居一年，胡