【正文】 鉆狡黠、善于逢迎等，賈寶玉的英俊多情、任性率真和敢于反叛等都表現(xiàn)得淋漓盡致。深刻尖銳地批判了封建社會(huì)制度、政治吏治、婚姻制度、倫理關(guān)系，悲憤滿腔地控訴了封建主義的殘酷無(wú)情和滅絕人性，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過(guò)叛逆者的悲劇命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡。小說(shuō)以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為中心，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫(xiě)了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛(ài)情故事。小說(shuō)的情節(jié)一般包括故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。攮：（用刀、叉）使勁兒刺。窈陷：深陷。強(qiáng)（ji224。訕訕：難為情的樣子。沸反：像沸水一樣翻騰。儼然：這里指擺出十分莊重的樣子。這里指埋怨的對(duì)象。更：經(jīng)歷。支吾（書(shū)上為支梧）：用含混的話搪塞。怯弱不勝：形容身體嬌嫩不能支持的樣子。斂：收攏；屏：抑制呼吸。襲：承繼、由……而來(lái)。態(tài)：情態(tài)，風(fēng)韻。乖張：偏執(zhí)，不馴服，與眾不同。憊懶：涎皮賴臉的意思?？偨牵喊杨^發(fā)扎成髻。內(nèi)幃：內(nèi)室，女子的居處。便宜：方便。放誕：行為放縱，沒(méi)有規(guī)矩。腮凝新荔：紅潤(rùn)的腮頰宛如新鮮的荔枝。(湮)yān沒(méi)nng鑲(嵌)qi224。ino(璀璨)cuǐc224。防(御)y249。裝(卸)xi232。guō(聒)噪n(斕)n闌珊撒手人hu225。o(嚼)yu225。ji225。咀ju233。(鍥)而不舍提綱qi232。(契)sǔn(榫)頭n(篡)權(quán)n(攥)緊qi224。郵chuō(戳)gā(嘎)吱背q237。(惴惴)不安zhu236。炮lu242。nshān)lǐ(醴)酪xīnyǎotiǎo(窈窕)sh224。n(馴)服(醺醺)形h224。宮tāo(絳)mi249。u(躊)躇(躊躕)xiāo(削)面瘦xuē(削)手zhu243。朱t224。cǔn(忖)度內(nèi)w233。(阜)盛n(釧)(靨)gu224。ng(囊)ni232。nc249。i(憊)懶(漱)盂(嬤嬤)老m243。fǔfn(便)宜行事z224。金wěi(蜼)彝翠w242。d237。i(癩)頭k232。赤金盤(pán)chī(螭)yīnglu242。n(攢)聚（錢(qián)）t225。答案:高中語(yǔ)文必修三基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)現(xiàn)代文復(fù)習(xí)一、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字第一單元ch236。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫(xiě)的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理?！稁熣f(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。），世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，（韓愈，字（作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍?！哆^(guò)秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說(shuō)理。他在政治上有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過(guò)秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。賈誼，（（2）從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒(méi)有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。（3）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。（1）設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等；正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等；反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。）為代表作。（）、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。）時(shí)期著名思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。寫(xiě)作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體?！豆讶酥趪?guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒(méi)有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。）的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。），提出（在政治上，他提倡（）六、課文要點(diǎn)分析孟子：（（）句讀之不知，惑之不解）（）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（（）因利乘便，宰割天下，分裂山河。（）冰，水為之，而寒于水。（（）（）五十者可以衣帛矣（）頒白者不負(fù)戴于道路矣。（）申之以孝悌之義。（）五、指出下列句子的文言句式然而不王者，未之有也。）孔子師郯子吾從而師之）傳道受業(yè)解惑也（師道之不傳也久矣）（）吾師道也（）以愚黔首約從離衡（（）會(huì)盟而謀弱秦（）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（）卻匈奴七百余里而天下諸侯已困矣）贏糧而景從）天下云集響應(yīng)（）秦孝公據(jù)崤函之固（）席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海（）然陳涉甕牖繩樞之子（））子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也（序八州而朝同列（用心一也（）輮以為輪（）狗彘食人食而不知檢（）然而不王者（謹(jǐn)庠序之教（）五十者可以衣帛矣樹(shù)之以桑）填然鼓之（））師必退不拘于時(shí)（（）于其身也，則恥師焉于：師不必賢于弟子）（圣人之所以為圣）（見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)所以：所以傳道受業(yè)解惑也）（夫庸知其年之先后生于吾乎）（（）傳：師道之不傳也久矣平心而度之，吾果無(wú)一失乎）得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣（（萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛）（（試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大）（）度：內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（））固：秦孝公據(jù)崤函之固（有蔣氏者，專其利三世矣（（（信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（）亡：追亡逐北，伏尸百萬(wàn)）（終歲不制衣則寒））不能稱前時(shí)之聞（（）（）博聞強(qiáng)志））聞：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ㄆ咴录韧ǎǎ┮允侨硕嘁詴?shū)假余））（佛印絕類彌勒策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（）（率妻子邑人來(lái)此絕境強(qiáng)：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)）絕：假舟楫者，非能水也，而絕江湖（）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉）（）驢不勝怒，蹄之（）（（草木皆兵））（系向牛頭充炭直（窮兵黷武））（野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰）扶蘇以數(shù)諫故）（發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人（）數(shù)罟不入洿池）（三、解釋下列加點(diǎn)詞在句子中的意義）弟子不必不如師今義：（古義：）小學(xué)而大遺。（古義：）師道之不傳也久矣。（古義：）山東豪俊遂并起而亡秦族矣。今義：（古義：）贏糧而景從。今義：（古義：）以為桂林、象郡。今義：（古義：）流血漂櫓。今義：（古義：）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。今義：（古義：）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。今義：（古義：）然而不王者，未之有也。今義：（古義：）五十者可以衣帛矣。今義：（古義：）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。今義：（古義：）棄甲曳兵而走。今義：（古義：）今義：（古義：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。）（）陳利兵而誰(shuí)何。（）秦有余力而制其弊。（）威振四海。（）合從締交。君子生非異也。）（）雖有槁暴。則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。文言常識(shí)一、找出下列句子中的通假字，并解釋。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法?！跺\瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì)；既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅；既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。且“東船西舫悄無(wú)言”“唯見(jiàn)江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫(xiě)，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。在寫(xiě)作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。）詩(shī)。代表作有《秦中吟》、《新樂(lè)府》。新樂(lè)府，就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。）。）時(shí)期的詩(shī)人，字樂(lè)天，自號(hào)（白居易，（讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷?！兜歉摺罚涸?shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。《詠懷古跡》（其三）：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人（宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信）的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨?！肚锱d八首》（其一）：這是一首七言律詩(shī)。），代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)抒寫(xiě)個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，