【正文】 ，道理，指是非準(zhǔn)則） 不以規(guī)矩，不能成方圓：方形 （方圓：借指規(guī)矩。（或者） （ 4）方 方 六七十，如五六十：方圓六七十里或者五六十里。 爾何如：你 怎么樣？（代詞，你） (3)如 如或知爾，則何以哉：如果有人要了解你們，那么你們?cè)撛趺醋瞿?？（如果? 如其禮樂(lè)，以俟君子：至于振興禮樂(lè)教化，那就要等賢人君子了。（跟、與） 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：在 沂水里洗濯身體，在舞雩臺(tái)上乘涼。（乎，于，介詞，引出比較對(duì)象） 攝乎大國(guó)之間：夾在大國(guó)之間。 [41]安見(jiàn)：怎么見(jiàn)得。邦，國(guó)家，這里指治理國(guó)家大事。 [39]為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)褐螄?guó)靠禮，但他的話(huà)卻不謙虛（不合乎禮）。 [37]曾皙后：曾皙走在后面。 [36]吾與點(diǎn)也：我贊同曾皙的說(shuō)法。 [34]詠：唱歌。 [33]風(fēng)乎舞雩：在舞雩臺(tái)上乘涼。古代男子 20 歲舉行束發(fā)戴帽的儀式叫行冠禮，表示已經(jīng)成年。成，穩(wěn)定，這里指 可以穿上身了。 [30]春服既成：春天的服裝已經(jīng)穿得上身了。農(nóng)歷三月。撰，陳述。 [26]作：站起來(lái)。 [25]鏗爾：鏗的一聲。 [24]鼓瑟希：彈奏瑟的聲音漸漸稀疏，表示樂(lè)曲接近尾聲。相，在諸侯會(huì)盟、朝見(jiàn)天子或祭祀時(shí)主持贊禮者。章甫， 古代的禮帽，用布制成。 [22]端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。會(huì)，諸侯會(huì)盟。宗廟，天子、諸侯供奉祖先牌位的地方。焉，之，指管理國(guó)家的事情。俟，等待。 [18]如其禮樂(lè)，以俟君子：至于振興禮樂(lè)教化，要等賢人君子。如，或者。 [16]方六七十，如五六十 ：方圓六七十里或者五六十里（的小國(guó)家）。方，義、道理。 [13]有勇：有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣。 [11]為之：治理這個(gè)國(guó)家。饑，五谷不熟；饉，菜蔬不熟。 [10]因之以饑饉：接著（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。加，加于。 [9]加之于師旅：把戰(zhàn)爭(zhēng)加到他的頭上。 [8]攝乎：夾在。 [7]千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。 [6]率爾：輕率急忙的樣子。 [4]不吾知：即不知吾，不了解我。居，在平時(shí)。毋吾以，即毋以吾。乎，于，介詞，這里用來(lái)引出比較對(duì)象。一日，表示年長(zhǎng)不多，這是自謙的說(shuō)法。 [2]以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也：因?yàn)槲夷挲g比你們大一些，（但）不要因?yàn)槲疫@一點(diǎn)，（就有話(huà)不說(shuō)了）。子路，姓仲名由，字子路； 曾皙，名點(diǎn)，字皙；冉有，姓冉名求，字子有；公西華，姓公西名赤，字子華。 [1]選自《論語(yǔ)而孔子的多數(shù)論志則偏重于倫理方面。人生理想是個(gè)總的概念，實(shí)際上包含著政治上的追求和道德上的修養(yǎng)兩個(gè)方面。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講祭祀會(huì)盟，而是刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，描寫(xiě)一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。顯得那樣平易、謙和，稱(chēng)得上是孔門(mén)弟子中的彬彬君子了。至于禮樂(lè)方面的熏陶和教育，那時(shí)只能另請(qǐng)賢明了。他們兩人所說(shuō)的都是諸侯邦國(guó)之事，本質(zhì)上和子路所說(shuō)的沒(méi)有什么差別，只是態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎得多，語(yǔ)氣也要委婉得多。即使是這個(gè)國(guó)家處在外有侵侮，內(nèi)有饑荒的危急情況下，他也能使之轉(zhuǎn)危為安；用不了幾年功夫，就可以是這個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)，是那里的百姓都懂得禮義?！奥薁枴眱勺郑軠?zhǔn)確地表現(xiàn)子路直率而又粗疏魯莽的性格子路所說(shuō)的“千乘 之國(guó)”，在當(dāng)時(shí)大約是個(gè)中等偏小的國(guó)家，萬(wàn)乘之國(guó)如晉、楚、齊、秦等才是大國(guó)。本篇就是孔子啟發(fā)弟子們談自己的理想，并對(duì)弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評(píng)價(jià)。論志，用我們今天的話(huà)說(shuō)就是談理想。 讀 《侍坐》一開(kāi)始，孔子就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山對(duì)子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子說(shuō)：“居則曰：‘不吾知也?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?，子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”（《衛(wèi)靈公》），即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。可見(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的結(jié)果。”（《顏淵》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁?！墩撜Z(yǔ)》簡(jiǎn)明扼要，內(nèi)涵豐富，在治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性乃至交友之道方面，孔子都有深刻的見(jiàn)解。《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子和再傳弟子記錄編撰而成的一部語(yǔ)錄體散文集，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一?？鬃訉W(xué)說(shuō)，二千余年來(lái)影響極大，封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣 人。為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，五十五歲起周游列國(guó)，歷經(jīng)十四年，但終不見(jiàn)用。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)古代最有影響的思想家和教育家。既然你不想再和我過(guò)那樣的生活，那就讓這份愛(ài)情了結(jié)了吧！ 《靜女》《氓》 二十二 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 《論語(yǔ)》 孔子（前 551前 479），名丘，字仲尼?；叵肷倌陼r(shí)的快樂(lè)，我們有說(shuō)有笑，歡樂(lè)和悅。 當(dāng)初曾相約和你一起白頭到老，現(xiàn)在偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。我的兄弟不了解（我的處境），見(jiàn)面時(shí)仍嬉笑如常。早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣。男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮?。淇水波濤滾滾，水花打濕了車(chē)上的布幔。 桑樹(shù)落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。男子沉溺于愛(ài)情之中，還可以解脫。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚。用你的車(chē)來(lái)接我，我就把嫁妝搬到你家。已經(jīng)看見(jiàn)復(fù)關(guān)了，我就又說(shuō)又笑。 登上那垮塌的土墻，來(lái)遙望復(fù)關(guān)。不是我故意拖延日期，而是你沒(méi)有好的媒人。其實(shí)不是真的來(lái)?yè)Q蠶絲，而是到我這里來(lái)商量婚事的。并不是茅草芽有多美，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)。紅色的笛管色澤鮮亮，漂亮的笛管真讓我喜愛(ài)。隱藏起來(lái)不讓我看見(jiàn)，急得我撓著頭來(lái)回走。 (總角之宴 ) [7] 三歲 古：多年 今：指年齡。 (泣涕漣漣 ) [5] 賄 古：財(cái)物 今：用財(cái)物賄賂。 (士之耽兮 ) [3] 以為 古：把??當(dāng)作 今：認(rèn)為。（至于頓丘） [2] 耽 古：沉溺。一說(shuō)是忠厚的樣子 [8] 于嗟鳩兮：于，通“吁”，嘆詞，表感慨 [9] 將子無(wú)怒：無(wú)，通“毋”，不要 [10]無(wú)食桑葚：無(wú)，通“毋”，不要 [11] 猶可說(shuō)也：說(shuō)，通“脫”，解脫 [12] 隰則有泮：泮，通“畔”，邊 [1] 至于 古：到，到達(dá)。（自牧歸荑） [6] 匪，通“ 非”，不是。（說(shuō)懌女美） [4] 女，通“汝”，代詞。 靜言思之：代詞 總角之宴：助詞，的 [3] 以 以望復(fù)關(guān)：連詞，來(lái) 以爾車(chē)來(lái)：介詞，用 以我賄遷：介詞，把 [1] 愛(ài)，通“薆”，隱藏、遮蔽。反，通“返”。 [40] 旦旦：誠(chéng)懇的樣子。宴：快樂(lè)。泮：通“畔”，水邊，岸邊。 [36] 及爾偕老