【正文】 ？與子同澤。王于興師，修我戈矛。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 秦風(fēng) 一、二、三、章寫遠(yuǎn)別家室，歷久不歸之憂，四、五章寫將帥車馬服飾之盛和戍卒日夜戒備，居無定所之勞，末章寫歸途中雨雪饑渴之苦和痛定思痛之情。我心傷悲，莫知我 哀。今我來思，雨雪霏霏。豈不日戒，玁狁孔棘。君子所依，小人所腓。豈敢定居？一月三捷。彼路斯何？君子之車。憂心孔疚，我行不來。曰歸曰歸，歲亦陽止。我戍未定，靡使歸聘。曰歸曰歸，心亦憂止。不遑啟居，玁狁之故。曰歸曰歸，歲亦莫止。反是不思，亦已焉哉 ! 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 思考問題： ? 詩中敘述了主人公婚戀生活中的哪些片斷？ ? 詩中為何數(shù)次提及淇水？ ? 詩中棄婦對其夫的稱呼有何變化？為什么？ ? 這首詩是以敘事為主還是以抒情為主？ 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 氓 》 的藝術(shù)特點(diǎn) ?較成熟的敘事詩 ?較鮮明典型的人物形象 ?比興手法的運(yùn)用 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 小雅 總角之宴，言笑宴宴。 及爾偕老，老使我怨。兄弟不知，咥其笑矣。夙興夜寐，靡有朝矣。士也罔極，二三其德。淇水湯湯，漸車帷裳。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 桑之落矣，其黃而隕。 ? 詩言志的傳統(tǒng) ——抒發(fā)情意（個(gè)人） ? “ 風(fēng)雅 ” 精神 ——關(guān)懷現(xiàn)實(shí)（天下） ? 比興手法 ——民族特色 ? 詩歌形式 ——四言、重章疊句、連綿詞。于嗟女兮，無與士耽 !士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。 桑之未落，其葉沃若。爾卜爾筮，體無咎言。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。將子無怒，秋以為期。送子涉淇，至于頓丘。氓 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。兄曰： “ 嗟予弟！行役夙夜必偕。母曰： “ 嗟予季！行役夙夜無寐。父曰： “ 嗟予子！行役夙夜無已。 ” 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 魏風(fēng) 終溫且惠，淑慎其身。瞻望弗及，實(shí)勞我心。 ? 燕燕于飛，上下其音。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕 ? 燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，宜其家人。之子于歸，宜其家室。之子于歸，宜其室家。 ” 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 周南 古人作詩，多一意化為三疊，所謂一唱三嘆，佳者多有余音。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 方玉潤論 《 蒹葭 》 “興盡首章” ?方玉潤 《 詩經(jīng)原始 》 云： “ 三章只是一意，特?fù)Q韻耳。 音調(diào)美。 景，凄迷；情，悵惘。情景交融，意韻悠長。 …… 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 蒹葭 》 的藝術(shù)特色 意境美。 ” ? 白川靜 《 詩經(jīng)研究 》 云： “ 此詩歷來不白， …… 其實(shí)篇中既非抒發(fā)戀愛的情感，亦非表現(xiàn)思慕賢哲之意，本來就是一篇水神祭祀詩。 ” ? 朱熹： “ 言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 蒹葭 》 的主題 ? 《 毛詩序 》 ： “ 《 蒹葭 》 ，刺襄公也。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水一方。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 秦風(fēng) ? 將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀，豈敢愛之，畏人之多言。 ? 將仲子兮，無逾我里墻，無折我樹桑，豈敢愛之，畏我諸兄。將仲子 ? 將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞，豈敢愛之，畏我父母。匪報(bào)也，永以為好也。匪報(bào)也，永以為好也。匪報(bào)也，永以為好也。之死矢靡它！母也天只，不諒人只！ 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 衛(wèi)風(fēng) 之死矢靡它！終也天只，不諒人只！ ?泛彼柏舟，在彼河側(cè)。柏舟 ?泛彼柏舟，在彼中河。 ?彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。采葛 ?彼采葛兮，一日不見，如三月兮。逝將去女，適彼樂郊。逝將去女，適彼樂國。逝將去女，適彼樂土。匪女之為美，美人之貽。彤管有煒，說懌女美。愛而不見，搔首踟躕。 ” 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 邶風(fēng) 孔子論 《 詩 》 ，以 《 關(guān)雎 》 為始?？锖鈧?》 載匡衡疏： “ 妃匹之際，生民之始，萬福之原。夫婦之際，人道之大倫也。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 古人論 《 關(guān)雎 》 之有關(guān)綱常政教 ? 《 史記 參差荇菜，左右芼之。 參差荇菜，左右采之。求之不得，寤寐思服。 參差荇菜，左右流之。關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 王風(fēng) ? 摽有梅，頃筐塈之。 ? 摽有梅，其實(shí)三兮。 摽有梅 ? 摽有梅，其實(shí)七兮。 ? 月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。月出 ? 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。 《 日知錄 一起即隔句用韻者，《 卷耳 》 之首章是也，凡漢以下詩及唐人律詩之首句不用韻者源于此。物色 》 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 顧炎武論 《 詩經(jīng) 》 之用韻 ?古句用韻之法，大致有三。故 “ 灼灼 ” 狀桃花之鮮， “ 依依 ” 盡楊柳之貌， “ 杲杲 ” 為出日之容， “ 漉漉 ” 擬雨雪之狀， “ 喈喈 ”逐黃鳥之聲， “ 喓喓 ” 學(xué)草蟲之韻； “ 皎日 ”“ 嘒星 ” ，一言窮理， “ 參差 ”“ 沃若 ” ，兩字窮形；并以少總多，情貌無遺矣。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 劉勰論 《 詩經(jīng) 》 語詞之精美 ? 是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。后世演之，遂以為篇。潘德輿 《 養(yǎng)一齋詩話 》 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 西晉虞摯論 《 詩經(jīng) 》 之體 ?“詩之流也，有三言、四言、五言、六言、七言、九言。言有盡而意無窮，四也。直抒己見，二也。 《 三百篇 》 之神理意境，不可不學(xué)也。 ?開創(chuàng)韻例，自然和諧。 ?重言疊字與雙聲疊韻。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 詩經(jīng) 》 的語言形式 ?樸素簡潔，精煉生動(dòng)。如： 《 周南 月出 》 等。黍離 》 、 《 邶風(fēng) 如： 《 秦風(fēng) 如： 《 王風(fēng) 》 、 《 鄭風(fēng) 》 、《 唐風(fēng) 》 之 《 揚(yáng)之水 》 。懷哉懷哉，曷月予還歸哉?。?《 王風(fēng) ? 揚(yáng)之水，不流束薪。 ? 桃之夭夭，灼灼其華。參差荇菜，左右流之。柏舟 》 ） 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 興 ——發(fā)端聯(lián)想法 ? 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。我心匪席，不可卷也。（ 《 小雅 如南山之壽，不騫不崩。碩人 》 ） ? 天保定爾，以莫不興，如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。 北山 》 ） 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 “比” ——比喻象征法 ? 手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。或出入風(fēng)議，或靡事不為?；驐t偃仰，或王事鞅掌。或息偃在床，或不已于行。洧之外，洵訏且樂，維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。女曰觀乎？士曰既且。” 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 賦 ———敘述白描法 ? 溱與洧，方渙渙兮?！? “索物以托情謂之比，情附物也。” “興者，先言他物以引起所詠之詞也。大師 》 注） 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 古人釋賦、比、興 （ 2） 朱熹 ： “賦者，敷陳其事而直言之也。 ” （ 《 周禮 比：見今之失，不敢斥言，取比類以言之。 靜女 》 。 氓 》 、 《 秦風(fēng) 君子于役 》 。 關(guān)雎 》 、 《 秦風(fēng) 有駜 》 通常也被認(rèn)為是宴飲之詩。 ” ? 如 《 小雅 》 之 《 鹿鳴 》 、 《 常棣 》 、 《 伐木 》 、 《 魚麗 》 、 《 南有嘉魚 》 、 《 彤弓 》 、《 賓之初筵 》 等； 《 大雅 趙沛霖《 詩經(jīng)研究反思 》 ： “ 實(shí)際上，宴飲詩的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜：既有粉飾太平、肯定享樂的一面，又有好禮從善、向往良好風(fēng)范的一面。 ? 刺亂刺淫： 《 國風(fēng) 》 中之 《 北風(fēng) 》 、《 新臺 》 、 《 墻有茨 》 、 《 相鼠 》 、《 伐檀 》 、 《 碩鼠 》 、 《 株林 》 等。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 ? 刺貪刺虐 刺昏刺暴，怨苦怨勞，怨不公不均。 ? 棄婦： 《 邶風(fēng) ? 愛的受阻： 《 柏舟 》 、 《 將仲子 》 等。伯兮 》 、《 卷耳 》 、 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 ? 相戀與歡會(huì)： 《 野有死麕 》 、 《 桑中 》 、 《 靜女 》 、 《 野有蔓草 》 、 《 溱洧 》 、 《 十畝之間 》 、 《 木瓜 》 等。鴇羽 》 ? 思婦閨怨： 《 王風(fēng) 東山 》 、 《 小雅 六月 》 ? 敘寫軍威： 《 小雅 駿發(fā)爾私，終三十里。七月 》 《 周頌 》 中的 《 臣工 》 、 《 噫嘻 》 、 《 豐年 》 、 《 載芟 》 、 《 良耜 》 “噫嘻成王，既昭假爾。 ? 代表作品： 《 周南 不懂歷史發(fā)展。因此，肯定地說，說姜嫄履帝跡而生子。 ” ? 孫作云 《 詩經(jīng)與周代社會(huì)研究 》 ： “ 周人知道他們的女老祖宗姜嫄無夫而生子，但到二雅時(shí)代，他們已經(jīng)是文明人了，再不敢正視這種野蠻事實(shí)，便把這種極原始的風(fēng)俗說成了靈異，說姜嫄履 ‘ 帝跡 ’而生子。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 后稷降生神話的社會(huì)背景 ? 郭沫若 《 中國古代社會(huì)研究導(dǎo)論 》 ： “ 黃帝以來的五帝和三王的祖先的誕生傳說都是感天而生，知有母而不知有父。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 大雅 ? 《 皇矣 》 ：記周文王伐崇、伐密的戰(zhàn)爭事跡。 ? 《 公劉 》 ：歌頌周遠(yuǎn)祖公劉率部落從邰遷豳之事。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 詩 2. 《 大雅 》 中的 《 文王 》 、 《 思齊 》 、 《 棫樸 》 、《 旱麓 》 、 《 下武 》 、 《 文王有聲 》 等主要歌頌文王、武王、上帝和天命， 《 江漢 》 、 《 常武 》 、《 六月 》 、 《 車攻 》 、 《 采芑 》 等則贊美宣王中興的。 《 商頌 》 中的 《 玄鳥 》 記商人始祖契的降生， 《 長發(fā) 》 則專寫商代先王契、相土和成湯的創(chuàng)業(yè)。 成公十三年 》 ） 在 《 詩經(jīng) 》 “ 三頌 ” 和 《 大雅 》 中保存了不少祭頌神靈、祖先，祈福禳災(zāi)的祭歌；以及敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，贊頌先公先王德業(yè)的民族史詩。 鄶曹同為十五國， 季札所觀之舊文。 唐秦陳鄶與曹豳， 十五國風(fēng)今次第。 唐秦陳鄶與曹豳， 十五國風(fēng)之次第。正聲序論 》 ?《 詩 》 在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 鄭樵 《 通志 ? 雅 大雅 31篇，小雅 74篇，「朝廷之音曰雅」，是宮廷正樂，用於典禮。 ? ——四始 ? 六義：詩有六義焉；一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。株林 》 前 599年 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 毛詩序 》 “四始”、“六義說” ? 漢代趙人毛萇所傳詩?？纱笾麓_定作于西周初年至春秋中葉（前 11至前 6世紀(jì)）約五百年間。 主要是黃河流域。 衛(wèi)靈公 》 ） 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 產(chǎn)生的地域和時(shí)代 ? 《 詩經(jīng) 》 具有鮮明的地域特征。鄭聲淫，佞人殆。 陽貨 》 ） ? 子謂伯魚曰： “ 女為 《 周南 》 、 《 召南 》 矣乎？人而不為 《 周南 》 、 《 召南 》 ，其猶正墻面而立也與？ ” （同上） ? 子曰： “ 惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。（ 《 論語 ” 曰： “ 不學(xué)詩，無以言。子路 》 ） ? …… 鯉趨而過庭。為政 》 ） ? 子曰： “ 誦 《 詩三百 》 ，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 孔子論 《 詩 》 （ 1） ? 子曰： “ 《 詩三百 》 ，一言以蔽之，曰：思無邪。 五． 書傳所引 《 詩 》 ，見在者多，亡逸者少。 公孟 》 篇：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。其時(shí)（前 544）孔子僅 8歲。 三． 《 左傳 使孔子以一人之見，取而刪之，王朝列國之臣，其孰信而從之者？ ? ——朱彝尊 《 曝書亭集 》 卷 59：詩論一 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 刪詩說不能成立的主要理由 一． 《 詩經(jīng) 》 為周王朝政教禮樂制度之重要載體，在孔子之前已有為周王朝頒行的權(quán)威定本，供天子及諸侯燕享、盟會(huì)、騁問之用；孔子無權(quán)、亦不當(dāng)有此志愿及行動(dòng)。 ” 誠千古卓見也。 ” 又謂： “ 孔子不曾刪去，只是刊定而已。歷代儒生，莫敢異