道教文化概論ppt課件-文庫吧資料
2025-01-11 07:49本頁面
【正文】 不生災，故被尊為地官。傳說三官本是元始天尊的三個兒子，天尊將始陽九氣、清虛七氣、晨浩五氣吸入口中，經(jīng)九九之期，融會貫通，結成靈胎圣體，于正月十五、七月十五、十月十五分別從口中吐出三個嬰兒，這就是堯、舜、禹。由于三官職能與民眾利害密切相關，故而知名度很高，其中最負盛名的是廣州的三元宮。 道教稱，天官賜福；地官赦罪；水官解厄。 天為陽，地為陰，后土由最初的男神，到隋朝以后逐漸演變?yōu)榕?，以皇帝配享，民間俗稱其為 “ 后土娘娘 ” 。 “ 后土 ” 的來歷有些含混，有的把后土作為人名，有的當成神名，有的說成官名。應該說，人類對土地的崇拜要早于對天的崇拜。稱他協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北極和天地人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事，在一些拜告天地、祈禱降雨的呈文中，勾陳與玉皇、紫微大帝同列榜首。北極大帝產(chǎn)生后，受到歷代帝王百姓的禮祀。如觀察星體確定方向，利用星體運行變化來劃分節(jié)氣，根據(jù)農(nóng)時來播種耕耘。北極即北極星，是現(xiàn)代天文學中小熊座的星。文神有太白金星、文曲星、丘弘濟真人，許旌陽真人等，他還管轄四海龍王、雷部諸神以及地藏菩薩、十殿閣羅等等，因此玉皇大帝被列為四位天帝中的首位。他管轄一切天神、地祗、人鬼，他手下許多文武仙卿。所以 ,這就是正殿供奉的三清真神即道德天尊、靈寶天尊、元始天尊的原意和秘密所在。 道教為什么供奉三清 道家認為 ,一個人只有道德高尚 ,才有資格去接觸中高級的修煉內(nèi)容。 在我國古代道學思想中 ,認為小乘修煉是做人的根本 ,一個龐大的人類社會 ,需要有一種能夠制約人們行為的規(guī)范 ,以此來區(qū)別美善丑惡 ,這就是我們常說的道德。他手拿一把畫有陰陽鏡的扇子象征著世界的最初形成，陰陽的相互作用變化分出天地，萬物由此出現(xiàn)，道教謂之由 “ 太極 ” 而分出的 “ 兩儀 ” ，即太初階段。 道教中有關他的文字記載不多，僅有的一點記載也不十分清楚，顯得靈寶天尊來歷有些身份不明，相對受到冷落。 這位手捧半黑半白，黑中有白點，白中有黑點的“ 陰陽鏡 ” 的神仙，是上清靈寶天尊，也稱太上道君 元始階段分出陰陽想象的過渡，道教謂之混元（或太極）。 “ 元者，本也，始者，初也 ” ；天尊是對幾位最高神的尊稱。 四、道教供奉的主要對象 ? 尊神 ? 神仙 ? 護法神將 （一）尊神： 是道教信奉的主要神靈，主要有三清、四御、三官、日月星宿、四方神等。唐代編寫出我國第一部 《 道藏 》 。道教尊老子為教祖，將 《 老子 》 一書改名為 《 道德經(jīng) 》 ，作為道教經(jīng)典。內(nèi)丹的根本在 “ 守靜 ” ，主旨在修養(yǎng)“ 真元 ” 。 內(nèi)丹就是道教的養(yǎng)生學，認為人體也是一個修煉仙丹的丹爐，只要按照一定的方法修煉，人就可以獲得長生久視。 外丹指的是金丹不死之術（服餌法）。 道教認為，個體的生命是有限的，而 “ 道 ”則是無限的，個體要想擺脫生命的限度，就必須通過一定的方法修煉自我，與 “ 道 ” 同一，最后得道成仙，達到長生不老的目的。 追求長生不老、肉身成仙 道教有一整套修煉的辦法，分為內(nèi)養(yǎng)、外養(yǎng)、房中術。該書提出 “ 道 ” 是 “ 萬物之母 ” ， “ 德 ” 是道的顯現(xiàn)； “ 道 ” 是無所不在的力量， “ 德 ” 是道的行動。 “道”是 “萬物之母” 道教尊先秦道家學派創(chuàng)始人李耳（老聃）為教祖，將其書 《 老子 》 改名為 《 道德真經(jīng) 》 ，作為宗教的主要經(jīng)典。 二、道教的基本教義 （二） 樂生、重生、貴生 ，并千方百計地 追求長生不老、肉身成仙。 正一道也稱正一教或正一派，即傳統(tǒng)的天師道。 目前全國道教宮觀大部屬全真派，正一道主要流行在江南和臺灣省。他們在其著作中提出了 “ 形神雙修 ” ， 神仙可學 的理論，這些理論對道教由玄學轉為內(nèi)丹學起到了承前啟后的作用。在諸派之中，影響最大者乃是 茅山上清派 。另外，他還雜糅了道教各派的養(yǎng)生學說，建立了內(nèi)養(yǎng)與外丹并用的養(yǎng)生理論。 梁朝時的陶弘景是此期最后一位對道教進行全面整理的人物。他編成了 《 靈寶經(jīng)目 》 一書，大大推進靈寶派的發(fā)展。經(jīng)他清整后的天師道，后世稱為南天師道。 其二，十分重視道教齋儀的作用，認為 “ 齋儀是求道之本 ” ，主張修道應當用禮拜、誦經(jīng)、思神三種方法，以洗心潔行，心行精至，達于至道。 陸修靜是 南天師道的創(chuàng)立者， 南北天師道形成，標志著道教同我國封建統(tǒng)治者結合起來，從此道教受到歷代統(tǒng)治者的重視。 經(jīng)寇謙之改革后的天師道，后人稱新天師道或北天師道。
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