哲學(xué)唯物論ppt課件-文庫(kù)吧資料
2025-01-10 22:59本頁(yè)面
【正文】 運(yùn)動(dòng)與靜止 ? 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式從低級(jí)到高級(jí)表現(xiàn)為 機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng) 。 運(yùn)動(dòng)與靜止辯證關(guān)系原理的實(shí)踐意義： 它要求我們 用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理一切問(wèn)題 ，人們的思想和行動(dòng)，應(yīng)該從變化了的實(shí)際出發(fā)，防止思想上僵化和行動(dòng)上保守。 ? 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的 ：靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 運(yùn)動(dòng)與靜止 ? 相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) 。 運(yùn)動(dòng)與靜止 ? 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)相對(duì)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。 另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、承擔(dān)者。 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義 ：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。 ? 第三， 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一 ，是以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提的， 堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué) 。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容 ? 第一， 世界是統(tǒng)一的 ，即世界的本原只有一個(gè)， 堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論 。 16. 馬克思主義認(rèn)為： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。這表明 A. 觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的 物質(zhì)的東西 B. 一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿 C. 虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映 D. 任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì) “原型 ” 注：蜃，蛤蜊 2021年 【 答案 】 AD ，自古以來(lái)就有 “角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛 的說(shuō)法。 ? “ 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已 ” 。 意識(shí)的主觀特征和客觀基礎(chǔ)是對(duì)立統(tǒng)一的。 ?其二，不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。 ” 這個(gè)命題表明 A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B．人腦是意識(shí)的源泉 C．觀念的東西和物質(zhì)的東西并沒(méi)有 本質(zhì)上的區(qū)別 D．意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì) 1999年理 文 2． 【 答案 】 A “ 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。 意識(shí)的起源 : 社會(huì)勞動(dòng)在意識(shí)起源中具有決定性的作用 ? 勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能； ? 在勞動(dòng)中人腦不斷完善，并且產(chǎn)生了語(yǔ)言。一本小字典記載著詞語(yǔ)的發(fā)展變化，也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證。 意識(shí)的起源 意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物 意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物 意識(shí)的本質(zhì) 意識(shí)是人腦的機(jī)能 意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映 2021年第 17題 . 從上世紀(jì) 70年代至今，商務(wù)印書(shū)館先后出版了多個(gè)版本的《 新華字典 》 ，刪除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義進(jìn)行了修改。 從個(gè)性中看到共性，從相對(duì)中找到絕對(duì)，從暫時(shí)中發(fā)現(xiàn)永恒 ，這是馬克思主義物質(zhì)觀體現(xiàn)的唯物辯證法。 它肯定了 哲學(xué)物質(zhì)范疇 同 自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念 的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷。 辯證唯物主義物質(zhì)觀重大理論意義 第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。 這個(gè)定義從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系中規(guī)定物質(zhì)，指出物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，說(shuō)明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性、派生性，體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的解決哲學(xué)基本問(wèn)題的徹底的唯物主義觀點(diǎn)。 第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一， 為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ) 。 第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論， 同不可知論劃清了界限。 ? 物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。 ” ? 列寧從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)。 辯證唯物主義的物質(zhì)觀 辯證唯物主義 “ 物質(zhì) ” 范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。 ? 辯證法 : 堅(jiān)持世界是聯(lián)系和發(fā)展的，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性； ? 形而上學(xué) : 世界是孤立靜止的，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾在事物發(fā)展中的決定性作用。 主觀唯心主義 客觀唯心主義 表現(xiàn) 把主觀精神當(dāng)做 世界的本原 把某種脫離任何個(gè)人的精神作為世界的本原 代表人物 王陽(yáng)明 貝克萊 朱熹、黑格爾、 柏拉圖 代表觀點(diǎn) 心外無(wú)物 物是觀念的復(fù)合 理 絕對(duì)精神 2021年文、理 2．相信 “ 意念移物 ” ，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉 A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 B．主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論 C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義 D．認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義 2021年文、理 【 答案 】 A 2．相信 “ 意念移物 ” ，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉 A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 B．主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論 C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義 D．認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義 哲學(xué)基本問(wèn)題回答了世界的本質(zhì)問(wèn)題，即世界的本質(zhì)是唯物還是唯心的 。 ” 這是一種 A．宿命論觀點(diǎn) B．唯意志論觀點(diǎn) C．機(jī)械唯物論觀點(diǎn) D．樸素唯物論觀點(diǎn) 1998年理 【 答案 】 D 2．中國(guó)古代哲人荀子說(shuō)： “ 天行有常，不為堯存，不為桀亡。 唯物主義是 “ 一元論 ” 哲學(xué)， “ 決定論 ”哲學(xué)，又是 “ 可知論 ” 哲學(xué)。 ? 哲學(xué)史上存在著二元論和不可知論，它們屬于中間派別。 2021年
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