醫(yī)學(xué)]第七講太極模式與中醫(yī)學(xué)-文庫吧資料
2025-01-10 03:06本頁面
【正文】 運(yùn)行，好比天球元首巡視天空。斗綱解 》 中說：“天之元?dú)?，無形可觀，觀斗建之辰，即可知矣。宇宙的本體就是一元之氣。 21 五 太極與中醫(yī)元?dú)庹f 古人認(rèn)為天地在沒有劃分之前，只是一團(tuán)渾然的元?dú)?，這種元?dú)獬錆M宇宙太空，一切生命的最初是從元?dú)忾_始的。 這也是當(dāng)今為人們逐漸重視的時間醫(yī)學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)與社會醫(yī)學(xué)。 20 如臟腑，既是臟腑本身，具有實質(zhì)器官的成分，又表明臟腑在人體中的功能，有功能的成分，器質(zhì)與功能又是密不可分的，然而，又以功能為主。 人體本身又是一個統(tǒng)一整體，人體的各個部分，身首手足，五臟六腑，皮肉筋骨，五官九竅，都是有機(jī)地聯(lián)系為一個統(tǒng)一的整體，人體的各個部分都不能離開整體而存在，一旦離開了整體，就沒有存在的意義了。醫(yī)易義 19 這種天人相應(yīng)的整體觀，錢學(xué)森把它稱作“人天觀”，說明人是自然這個巨系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。 人身小天地， 真無一毫相間矣。陰陽應(yīng)象大論 偉哉人生， 稟二五之精， 為萬物之靈；得天地之中和，參乾坤之化育； 四象應(yīng)天， 四體應(yīng)地；天地之合辟， 即吾身之呼吸也；晝夜之潮夕， 即吾身之脈息也； 天之北辰為群動之本，人之一心為全體之君。人有五臟化五氣， 以生喜怒悲憂恐。 靈樞 地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈。天有陰陽，人有夫妻。天有冬夏，人有寒熱。天有五音， 人有五臟。天有雷電，人有音聲。地有九州，人有九竅。 18 天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。 如果把人放在超出自然的情景下，孤立地去考慮，那么人就不是生活在宇宙空間中真正的人了，而只能是神話中的“神”或別的什么。中醫(yī)十分重視人體與宇宙整體的關(guān)系和人體自身的統(tǒng)一性。 所以整體變化給部分的變化提供了依據(jù)，部分變化又是整體變化的具體表現(xiàn)，可見部分與整體的關(guān)系是十分密切的，也就是說太極與萬事萬物的關(guān)系是緊密相聯(lián)的。 16 四 太極與中醫(yī)的整體觀 1 整體與部分的關(guān)系 太極圖是宇宙模式圖，太極是包羅宇宙空間、萬事萬物的一個統(tǒng)一整體。在傳統(tǒng)文化中，無論是天文、星象、醫(yī)學(xué)、繪畫、音律、建筑、武術(shù)中都可以看到這種陽剛陰柔， 陰陽均衡的太極模式的影響?！? 在感性特征上， 陽剛具有剛健、運(yùn)動、進(jìn)取，堅強(qiáng)的特點，往往追求一種高尚、方正、崇高的“壯美”；陰柔則具有穩(wěn)健、溫柔、寧靜、含蓄的特點，往往追求一種敦厚、圓潤、謙虛的“優(yōu)美”。 中國傳統(tǒng)美學(xué)的靈魂是天人感應(yīng)和合的太極雙向逆反律，是在“天人合一”的景觀中，講究均衡與和諧，也就是陽剛之美與陰柔之美要在對立中均衡和諧。 它把千變?nèi)f化的宇宙看成一個整體，又把這個整體看成是由陰陽對立的兩個部分組成。再由陰陽產(chǎn)生四象，由四象產(chǎn)生八卦，由八卦產(chǎn)生六十四卦。 太極不停地運(yùn)動，產(chǎn)生相對靜止的狀態(tài)，動就產(chǎn)生陽氣，靜就產(chǎn)生陰氣， 陰陽就構(gòu)成了宇宙這個整體。象征陰陽兩部分的黑白蝌蚪又是交錯在球體中運(yùn)行，是相互牽制、相互補(bǔ)充的，這又象征陰陽消長與互根。就是通常說的“負(fù)陽而抱陰”。太極圖能概括地說明宇宙間陰陽的變化發(fā)展規(guī)律。 12 從圖象來看太極，似乎是一個圓形的平面，其實是個立體的圓球，象征天地宇宙無限高，無窮大，無限久遠(yuǎn)，茫茫太空，無限廣泛；悠悠歲月，無始、無終地流逝。
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