太原師范學(xué)院講座ppt課件-文庫吧資料
2025-01-10 02:22本頁面
【正文】 的 。如何化解這些痛苦 ， 煩惱和困惑 ， 道家要求我們達(dá)到 “ 獨(dú)與天地精神往來 ” 的境界 。 與西方哲學(xué)重在外在超越不同 ，以理性來追求價(jià)值之源不同 ， 中國哲學(xué)重在提升人的精神 ， 內(nèi)在超越 ， 價(jià)值之源就在自己的心中 。 科學(xué)巨人先后誕生 。 科學(xué)在這個(gè)世紀(jì)開始成為社會生活的一個(gè)重要組成部分 。 19 ，西方文化重科學(xué)精神 ? 西方的科學(xué)史是一部碩果累累 ， 精英輩出的現(xiàn)代文明史 。 18 ，西方文化重科學(xué)精神 ? 培根 “ 知識就是力量 ” 的口號 ， 笛卡兒 “ 給我物質(zhì)和運(yùn)動(dòng) ， 我將為你們創(chuàng)造出宇宙來 ” 的豪邁宣言 ， 吹響了科學(xué)向宗教神學(xué)世界觀進(jìn)軍的號角 ，鼓舞了科學(xué)家客觀理性地認(rèn)識事物 、 改造世界 ，推動(dòng)實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展的決心和勇氣 。 這種精神演繹成哲學(xué)把握世界的思想范疇給我們提供了一個(gè)觀察整個(gè)世界的更大的視野 。 17 ，西方文化重科學(xué)精神 ? 科學(xué)強(qiáng)調(diào)知識和理性 ， 強(qiáng)調(diào)對真理的追求和對人的自由的精神的追求 。 提倡動(dòng)手能力 。 ? 注重能力的開發(fā) 。 即使是親戚 、 朋友家人 ， 無德無才照樣不用 。 16 ，西方文化是物的文化 ? 西方人更注重的是務(wù)實(shí) 。 ? 從這個(gè)意義講 ， 中國文化不是個(gè)人的文化 ， 而是人際關(guān)系的文化 。 15 ，西方文化是物的文化 ? 中國人講人不重在講個(gè)人 ,而重在講人倫 ,人倫是人與人相配搭的關(guān)系 。 具有一種以個(gè)人的力量和毅力為實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)而奮斗勇氣 。 充滿了活力 、 浪漫和想象力 。 在這種情況下 ， 我們更注重的是親情 、 友情和人情 。 13 ，西方文化是重智文化 ? 以宗法 、 血緣和自然情感為臍帶 ,中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)約束個(gè)性 ,培養(yǎng)群體人格 ,于是以天下為歸依的“ 孝 ” ,“ 忠 ” 便成為傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心 。 12 ，西方文化是外求文化 ? 西方人卻處處張顯著個(gè)人至上的性格 。 11 ，西方文化是外求文化 ? 整體本位主義制度下形成的人生觀無形中指導(dǎo)著我們的言行舉止 ， 使我們形成了內(nèi)斂 、 低調(diào) 、 克己的內(nèi)省文化 ， 做事都要三思而后的一種為人處事的原則的 。 成就了無數(shù)的思想家 ， 理論家和科學(xué)家 。 ? 托馬斯 主張個(gè)性發(fā)展 ， 學(xué)以致用 。 9 個(gè)體本位文化的積極意義 ? 大我 ， 自我價(jià)值的追求與體現(xiàn) 。 ? 個(gè)人是本位 ,或者說個(gè)人是始點(diǎn) 、 核心和目的 ,國家和社會的使命就是要保護(hù)個(gè)人的權(quán)利 。 8 西方的個(gè)體本位文化 ? 社會就是由單個(gè)的人類個(gè)體所組成的群體 ， 離開了單
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