太原師范學(xué)院講座ppt課件-wenkub.com
2025-01-01 02:22 本頁(yè)面
【正文】 也是指導(dǎo)我們教學(xué)工作的必要的過(guò)程 。 ? 當(dāng)代以個(gè)體為本位的西方個(gè)人主義文化價(jià)值觀同樣遭到了極大的非議 ,西方現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的種種道德異化現(xiàn)象 ,以及嚴(yán)重的道德和社會(huì)危機(jī)皆被歸因于個(gè)人主義惡性發(fā)展的結(jié)果 。 承認(rèn)個(gè)人的自由價(jià)值 ， 人格尊嚴(yán) 。 30 ，西方文化重邏輯分析 ? 莊子在 “ 逍遙游 ” 中強(qiáng)調(diào)自由 、 超脫 、 解放 ， 歌頌生命自我的超拔飛躍 。 從本質(zhì)上說(shuō) ， 思維定勢(shì)往往忽視個(gè)體事物的差別 ， 夸大與另外某一社會(huì)群體相關(guān)的認(rèn)知態(tài)度 ， 常常帶有感情色彩 ， 并伴有固定的信條 。這種差異自西方黑格爾哲學(xué)體系形成以后愈趨明顯 ， 而不同的思維方式導(dǎo)致了不同的行為方式 。 25 ，西方文化重差別性 ? 中西文化差異若用現(xiàn)代哲學(xué) “ 對(duì)立統(tǒng)一 ” 規(guī)律來(lái)概括 ， 中國(guó)人重 “ 內(nèi) ” ， 西方人崇 “ 外 ” 。 ? 科學(xué)與宗教的互動(dòng) 、 共生和融合 。 23 ，西方文化重宗教精神 ? 西方則三位一體的圣靈 ， 下凡投胎來(lái)救苦救難 ? 基督教主要是一種救世之說(shuō)而不是一種政治哲學(xué) 。 承認(rèn)個(gè)人的自由價(jià)值 ， 人格尊嚴(yán) 。 莊子在 “ 逍遙游 ” 中強(qiáng)調(diào)自由 、 超脫 、 解放 ， 歌頌生命自我的超拔飛躍 。 愛(ài)迪生 (18471931)美國(guó)人莫爾斯 (電話 )；貝爾 （ 電報(bào) ） ? 比爾 .蓋茨 ?? 20 中國(guó)文化重人文精神 ? 重人文 、 輕技術(shù) 。 ? 19世紀(jì)被譽(yù)為科學(xué)的世紀(jì) ， 也是以科學(xué)的技術(shù)化和社會(huì)化為突出特征的世紀(jì) 。 這種精神造就了象哲學(xué)家笛卡兒為代表的一大批理性主義哲學(xué)家 。 從家具的構(gòu)造到房屋的設(shè)計(jì) ， 從家庭教育到社會(huì)都有所體驗(yàn) 。 人際關(guān)系簡(jiǎn)單 、 單純 。 請(qǐng)客送禮走后門(mén)成為我們的習(xí)慣 。 這是一種能使人在任何情況下都可戰(zhàn)勝自己 ， 爭(zhēng)強(qiáng)好勝 、 實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的難能可貴得精神 。 14 ，西方文化是重智文化 ? 而西方人擺脫了血緣和自然情感的束縛 ， 把注意力更多的放在了個(gè)人物質(zhì)享受 ， 個(gè)人智力和潛力的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用上 。 a. 敢于發(fā)言 ， 說(shuō)明自己的觀點(diǎn)；勇于承認(rèn)錯(cuò)誤；敢愛(ài)敢恨； b. 中國(guó)俗語(yǔ)所云 退一步海闊天空 西方人 “ 海闊憑魚(yú)躍 ， 天高任鳥(niǎo)飛 ” c. 思想的解放 ， 認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展 ， 無(wú)拘無(wú)束的遐想造就了他們的豐富的想象力 、 大膽的創(chuàng)造力 ， 幫助他們實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的夢(mèng)想 ， 國(guó)家的繁榮 。 10 西方文化 : 個(gè)人本位文化的弊端 ? 個(gè)人本位的個(gè)人主義的惡性發(fā)展不僅導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任和集體意識(shí)的匱乏 ,還造成個(gè)人與社會(huì)、自我與他人的沖突
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