【正文】 與人文思維協(xié)調(diào)互補(bǔ)，有利于克服科學(xué)與人文思維分裂的缺陷，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。全面性的教育就是要融合科學(xué)與人文，使大學(xué)生在認(rèn)識上跨越自然科學(xué)與人文科學(xué)的知識鴻溝，開闊視野，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。 新科技革命的挑戰(zhàn)、市場經(jīng)濟(jì)競爭的加劇，要求大學(xué)生掌握廣博的基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識和交叉知識。這就要求學(xué)習(xí)自然科學(xué)的大學(xué)生學(xué)一些人文知識，學(xué)習(xí)人文學(xué)科的大學(xué)生學(xué)一些自然科學(xué)知識。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會核心要素是土地，對應(yīng)學(xué)科高度綜合，反映到教育上是以人文教育為主；工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會核心要素是資本，對應(yīng)學(xué)科高度分化，反映到教育上是以科技教育為主；知識經(jīng)濟(jì)社會核心要素是知識，對應(yīng)學(xué)科是在高度分化基礎(chǔ)上高度綜合，反映到教育上是科技教育與人文教育的融合。 科學(xué)教育與人文教育的融合，是知識經(jīng)濟(jì)初見端倪之時世界各國教育發(fā)展的一種趨勢。 隨著社會分工及學(xué)科分化，大學(xué)內(nèi)部科學(xué)與人文兩大學(xué)科群分野，高等教育存在專業(yè)口徑過窄的問題，但科學(xué)技術(shù)社會化和社會的科學(xué)技術(shù)化使得我們面臨大量單一學(xué)科解決不了的綜合性的個人和社會問題。 一 知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)是科學(xué)教育與人文教育相融合的時代根據(jù)，科學(xué)教育觀所要發(fā)展的是全面性的教育。 科 學(xué)教 育 與 人文 教 育融合的 現(xiàn)實(shí) 意 義 科學(xué)與人文相融，科學(xué)和人文綜合化是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要特征。 “ 移情 ” 好比是教師的第三只 “ 眼 ” ，是教師把握學(xué)生需求和主體 價值的 “ 心理學(xué)之眼 ”。 對學(xué)生移情式的關(guān)注和同感，既能激發(fā)學(xué)生的情感回饋，又有助于教師贏得學(xué)生的喜愛和信任。除此以外，與學(xué)生交流時，我還努力做到耐心傾聽每一位學(xué)生，也要求全班同學(xué)學(xué)會耐心傾聽，表達(dá)尊重。當(dāng)教師能叫出他的名字，記住與他有關(guān)的一些事情時，從他的面部表情、舉止反應(yīng)看到的是驚訝，意外，更是喜悅。我們教師自己在日常交往中希望別人記住自己，當(dāng)自己的名字能被人叫出時，心情是喜悅的。 在我的課堂上，記住學(xué)生的名字，認(rèn)識每一位學(xué)生是我必須做到的內(nèi)容之一。沒有學(xué)生的存在，教師的存在也失去意義。師生之間的聯(lián)系并不只在知識傳遞過程中發(fā)生。人的心理是一個有機(jī)整體，知情交融。教學(xué)像繪畫，像作曲，像栽培花木，像給親人寫信，必得將理智與情感全心投入，而后才會有理想的成果 ” 。 （三）移情在師生課堂交往中的運(yùn)用 有一位叫海特的學(xué)者認(rèn)為，教學(xué)是一種藝術(shù)，不是一門科學(xué)。我還創(chuàng)設(shè)機(jī)會學(xué)生互相批改課堂練習(xí)，在相互批改中進(jìn)行自我學(xué)習(xí)對照。我還組建小組，要求他們課后討論每堂課的重點(diǎn)概念和主要觀點(diǎn)，然后輪流在課堂上分享討論結(jié)果，其他小組進(jìn)行補(bǔ)充。 統(tǒng)的課堂組織有兩個特點(diǎn)，一是一師面對多生，生與生之間缺乏交流和溝通；二是師授生聽，單向傳遞信息。當(dāng)教學(xué)忽視了學(xué)生的探索需要、試驗(yàn)需要、自主思考需要時，學(xué)生的學(xué)習(xí)將變得被動無趣，求知動機(jī)也將大大降低。 13 課堂是師生共同創(chuàng)建的學(xué)習(xí)天地，不是教師的 “ 一言堂 ” 。如何挖掘他們的資源？答案在于教師的任務(wù)不僅僅是傳授知識，更重要的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境，以調(diào)動和激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛力。教師對學(xué)生知識學(xué)習(xí)過程中的移情式反思和改進(jìn)，不僅較好地緩解了學(xué)生的學(xué)習(xí)焦慮，而且使學(xué)生感受到教師對教學(xué)的用心，對學(xué)生的理解，為教師贏得 學(xué)生的肯定和尊重打下了良好的基礎(chǔ)。它循序漸進(jìn)，沒有學(xué)習(xí)上的難度；注重了學(xué)生基本經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，能夠形成較為扎實(shí)的基本功；對教育沒有太高要求，符合人最初認(rèn)識事物，獲得知識的方式，能夠形成較為深刻的印象。三個層次分析完后，提出情緒的概念：情緒是一種由客觀事物與人的需要相互作用 而產(chǎn)生的包含主觀體驗(yàn)、外顯行為和生理反應(yīng)的整合性心理過程。（需要）與客觀事物的關(guān)系 ” ，進(jìn)一步講解情緒與需要的關(guān)系，得到情緒概念的第二層含義。首先借助一些材料，如笑話、新聞引發(fā)同學(xué)的情緒；然后提問，在表現(xiàn)情緒時，有那些反應(yīng)？（感到高興、 笑的表情、恐懼、憤怒的表情、心跳加快，呼吸急促等），然后呈現(xiàn)情緒心理學(xué)家多年的研究成果，得到情緒概念的第一層含義：情緒包含主觀體驗(yàn)、外部行為和生理變化，并簡單解釋三種成分的意思。在講什么是情緒時，我并不是首先呈現(xiàn)情緒的概念，而是在備課時，事先找準(zhǔn)情緒三方面的要素 三種主要構(gòu)成成分，情緒與需要的關(guān)系，以及三種構(gòu)成成分在情緒表現(xiàn)時的整合作用。當(dāng)教師能從學(xué)生日常生活的經(jīng)驗(yàn)入手，順利提煉出概念的幾個相關(guān)層次，最后將幾個層次的含義整合在一起，得到概念的界說或定義時，學(xué)生便可水到渠成地獲得概念。要較好地運(yùn)用歸納式概念教學(xué)，特別要求教師在平時備課鉆研概念時，能準(zhǔn)確分解概念，找到它的幾個層次。這是我早先對概念的處理方式。前者是從一般到特殊，先給一個一般的陳述，然后通過舉例子將它具體化。移情的運(yùn)用使我開始從概念講解的方式上進(jìn)行反思和拓展。作為教師，我十分關(guān)注學(xué)生對概念和原理的掌握情況。 12 三、移情在教學(xué)中的具體運(yùn)用 （一）移情在教師知識傳授過程中的運(yùn)用 將移情技術(shù)引入課堂教學(xué)意味著教師要能時常提醒自己 “ 用學(xué)生的眼光看教學(xué) ” ，反思教學(xué)。自我實(shí)現(xiàn) 的需要是個體最高層次的需要，它意味著個體希望發(fā)揮自己的潛力，在發(fā)揮潛力的過程中體現(xiàn)自我價值。在歸屬和愛的需要中，個體有被人接納、愛護(hù)、關(guān)注、鼓勵及支持的需要。因此，在教學(xué)的過程中，教師首先必須從學(xué)生的角度看待教學(xué)、分析教學(xué)，及時根據(jù)學(xué)生的需要作出調(diào)整，使教學(xué)能最大程度地滿足學(xué)生的求知需要。人類的多種需求，可以按性質(zhì)分為七個層次，在這七種需要中，歸屬和愛的需要，自尊的需要，知的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等與課堂教學(xué)中學(xué)生的心理需求息息相關(guān)。換句話說，移情表現(xiàn)為教師對學(xué)生求知過程中各種需要的同感，表現(xiàn)為教師對學(xué)生獲得尊重和情感交流需求的體察，還表現(xiàn)為教師對學(xué)生行為指導(dǎo)需求的體諒認(rèn)同。需要制約著行為，從行為表現(xiàn)中，我們又能夠推測人 的心理活動和內(nèi)心需求。情緒和意志也是密切聯(lián)系的，積極的情緒有助于個體精神振奮，克服困難，消極的情緒將使困難中的個體萎靡不振，缺乏進(jìn)取的斗志。具體而言，個體的情緒體驗(yàn)和意志品質(zhì)是在認(rèn)識客觀世界的過程中產(chǎn)生并逐漸培養(yǎng)起來的；而個體的情緒體驗(yàn)和意志活動卻又對她的認(rèn)識活動起著反作用。 （二）教師的 “ 情 ” 移何處？ 學(xué)校教育的對象是活生生的人。這一切的實(shí)現(xiàn)離不開教師，離不開施教者對學(xué)生 “ 設(shè)身處地 ”的了解。正如馬斯洛所認(rèn)為的，學(xué)生的學(xué)習(xí)不能由外鑠，只能靠自發(fā)。從學(xué)生的心理需求著眼，并不是否認(rèn)教育目的的制定能離開社 會文化客觀價值的依據(jù)，而是強(qiáng)調(diào)，在教育教學(xué)的過程中，必須以 “ 了解學(xué)生心理需求與主觀價值 ” 為基礎(chǔ)。去處理某人的行為時，就必須考慮到該一事實(shí)對你和他而言可能產(chǎn)生的不同意義。正如康布斯所言， “ 要想了解人的行為， ?? 必得先了解人如何從他的觀點(diǎn)去知覺他所處的世界。 11 由此，根據(jù) “ 要教育學(xué)生必先了解學(xué)生 ” 的原則，要想使學(xué)生的心理和行為發(fā)生改變，必須先了解學(xué)生。人所表現(xiàn)的任何行為不是孤立或片段的，而是發(fā)自內(nèi)在的，出于個體自己感情和意愿的自主的、綜合的選擇。而心理學(xué)中的 “ 第三勢力 ” 人本主義心理學(xué)則認(rèn)為，行為主義環(huán)境論和精神分析本能論對個體行為的解釋都忽略了對人性存在價值的關(guān)注。這種看法將人的復(fù)雜行為簡單化，個體的生活只是被動地向環(huán)境反應(yīng)而已。在這個問題上有三派觀點(diǎn)。 二、移情對教學(xué)的重要意義 （一）教學(xué)中教師移情的必要性 教育教學(xué)的目的是促使學(xué)生的心理和行為發(fā)生預(yù)期的變化。當(dāng)將移情介入到教育教學(xué)工作中時，移情意味著教師必須設(shè)身處地從學(xué)生的角度看問題、考慮問題；用學(xué)生的眼光分析教學(xué)、調(diào)整教學(xué)；在與學(xué)生的互動中，體會他們的所思所行，體察他們的各種需求和煩惱。的性質(zhì) ?? 去感知他的困惑，他的 ?? ” 由此可見，移情不僅要求治療員感當(dāng)事人所感，關(guān)注其情緒的感受；更要求治療員能進(jìn)一步知當(dāng)事人所感，能設(shè)身處地理解到當(dāng)事人的心情，表現(xiàn)出認(rèn)知的諒解。對于移情，羅杰斯曾描述到： “ ?? 咨詢師對當(dāng)事人的個人世界必須體現(xiàn)出完全神入的理解。各類文獻(xiàn)的著錄格式如下。 學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)格式 參考文獻(xiàn)只列出已經(jīng)公開出版，且在文中直接引用的主要文獻(xiàn)；近 5 年的文獻(xiàn)應(yīng)占 50％以上。因此， 要求教師在課堂教學(xué)中的指導(dǎo)作用得到進(jìn)一步強(qiáng)化。 第二，開放性網(wǎng)絡(luò)的不良信息問題。教師是教學(xué)過程中能動性、方向性、綜合性的源泉。 二、多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 中應(yīng)注意的問題 第一，多媒體課件不代表全部的教學(xué)過程。另外，通過校園網(wǎng)還可以補(bǔ)充課外教學(xué)內(nèi)容。由于課堂上大信息量的講課給學(xué)生記筆記帶來很大困難。這就使得教學(xué)模式不僅僅是在課堂內(nèi)完成，還可以在課外充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為教學(xué)服務(wù)。 （四）教學(xué)模式改革要求充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 目前，校園網(wǎng)已在高校普及，學(xué)生有機(jī)房、機(jī)位，上網(wǎng)速度很 快。 （三）教學(xué)手段改革要求提高教師自身素質(zhì) 飛 速發(fā)展的現(xiàn)代化技術(shù)為滿足更新課堂教學(xué)手段的要求提供了條件，也促使教師在 FUSEf、 POWERPOINT動畫、 3DMAX等新技術(shù)中尋求一種更適合這些教學(xué)要素表達(dá)的載體。本著這一原則，多媒體課件的教學(xué)效果必須接受學(xué)生的檢驗(yàn)。 9 再次，多媒體課件應(yīng)在教學(xué)過程中不斷地完善和改進(jìn)。教學(xué)領(lǐng)域要想突破理論的局限，與生產(chǎn)實(shí)踐更緊密地結(jié)合，就應(yīng)該通過動態(tài)畫面、實(shí)物影像、三維立體來體現(xiàn)這一過程。這 一步的實(shí)施，對于教學(xué)內(nèi)容的重新組合與分配提供了便利和基礎(chǔ)。 （二）教學(xué)方法改革要求 “ 教材聯(lián)系課件 ” 在現(xiàn)代化教育技術(shù)高度發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的教材已不能滿足需要， “ 教材聯(lián)系課件 ” 將是2l世紀(jì)教學(xué)方法改革的主旋律。 客觀上，由于社會對高層次、復(fù)合性、創(chuàng)新型人才的迫切需要，也要求教師不僅僅局限于本課程的教學(xué)，還應(yīng)該把握與之相關(guān)的系列課程建設(shè)情況，結(jié)合本學(xué)科發(fā)展的新動態(tài)、本專業(yè)建設(shè)的新思路、科研應(yīng)用中的新收獲，使課堂教學(xué)能 夠走出教室，走向更廣闊的實(shí)踐領(lǐng)域。教師在教學(xué)過程中也會自覺、不自覺地對教材進(jìn)行加工、改革、補(bǔ)充，積累一些經(jīng)驗(yàn)。作為一種全新的教學(xué)方式，它將突破傳統(tǒng)的教學(xué)時空限制，憑借其信息量大、交互性強(qiáng)、覆蓋面廣等數(shù)字化優(yōu)勢，在 21 世紀(jì)教學(xué)改革過程中占據(jù)主導(dǎo)的地位和作用。但是就工作的性質(zhì)而言，備課也是一種教學(xué)設(shè)計。 可見，教學(xué)設(shè)計并不像備課那樣一切由教材或老師“主宰”，而是時時顧及學(xué)生的主題地位，因而學(xué)生有更多發(fā)揮創(chuàng)新的空間。 例如，在系統(tǒng)理論指導(dǎo)下設(shè)計的教學(xué)，教師不僅要根據(jù)課程和教材確定教學(xué)目標(biāo)，而且要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和水平以及客觀條件制定教學(xué)目標(biāo)；要按照教學(xué)目標(biāo)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況挑選教材，甚至自編教材；要根據(jù)學(xué)生的初始狀態(tài)安排不同的教學(xué)活動，提供不同的學(xué)習(xí)材料，并參照學(xué)生的初始狀態(tài)來評價教學(xué)效果；要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，選用不同的教法，安排不同的學(xué)法；要根據(jù)學(xué)習(xí)理論的原則 來安排教學(xué)內(nèi)容的順序；要根據(jù)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容所消耗的時間的差異，因人而異地做出適當(dāng)?shù)陌才牛灰詡鞑ダ碚摓橐罁?jù)選用教學(xué)媒體等等。 。教學(xué)設(shè)計具有 以下特點(diǎn)： 。通過教學(xué)設(shè)計，教師可以對教學(xué)活動的基本過程有個整體的把握，可以根據(jù)教學(xué)情境的需要和教學(xué)對象的特點(diǎn)確定合理的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施可行的評價方案，從而保證教學(xué)活動的順利進(jìn)行。這樣，必然導(dǎo)致備課的科學(xué)性、合理性和有效性較低，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)成績相差懸殊，教學(xué)效果難以預(yù)測。因而，備課是以教師為中心，主要憑籍教師個人修養(yǎng)、能力、學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行教學(xué)的準(zhǔn)備工作，其特點(diǎn)因人而異，具有較大的隨意性。在“備教法”中，由于長期以來受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，教師考慮得比較多的是如何 “ 教 ” ，往往以“教”代“學(xué)”，而忽視了學(xué)生自己去鉆研、領(lǐng)悟和感受的過程。教師無權(quán)根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生實(shí)際挑選教材。即是：備教材、備學(xué)生、備教法和寫學(xué)年或?qū)W期教學(xué)進(jìn)度計劃、寫單元或課題教學(xué)計劃、寫課時計劃即教案。其實(shí)教學(xué)設(shè)計與通常意義的備課、撰寫教案既有共同點(diǎn)，又有區(qū)別。 現(xiàn)代意義的課堂教學(xué)，體現(xiàn)了科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一，為每一個教師和每一個學(xué)生提供思考 ，創(chuàng)造、表現(xiàn)及成功的機(jī)會，并能主動積極地發(fā)展自我，從而讓教師和學(xué)生共同擁有輕松寬裕。 教師應(yīng)注意挖掘生活中含有一定數(shù)學(xué)思想方法，又是學(xué)生能夠理解和接受的數(shù)學(xué)問題。教育實(shí)踐工作者通過掌握科學(xué)合理的教學(xué)策略，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際進(jìn)行生動豐富的創(chuàng)造，這才是發(fā)展性教學(xué)策略的生命力所在。這種境界表現(xiàn)在尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)學(xué)生自主性、主動性和創(chuàng)造性，使他們在掌握人類優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造。這是 20世紀(jì) 80年代以來我國教育工作者，通過理論與實(shí)驗(yàn)研究，在對原有不合理教學(xué)策略積極改造基礎(chǔ)上，形成的以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的一套教學(xué)策略系統(tǒng)。 第二是在實(shí)踐層面，觀察課堂，研究學(xué)生，實(shí)施有效的發(fā)展性教學(xué)策略。 五是學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性。通過學(xué)習(xí)中的交往，滿足學(xué)生歸屬感的需要，使學(xué)生在生活的學(xué)校、班級中找到自己應(yīng)有的位置，被老師和同伴所關(guān)注和接納。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種社會性學(xué)習(xí)，是師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過程。在自主性學(xué)習(xí)過程中，重在引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑：培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，以及反思的意識和習(xí)慣。學(xué)生的 學(xué)習(xí)，是一種自主性學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主進(jìn)行知識構(gòu)建，體悟科學(xué)方法，而不是復(fù)制知識的過程。 這種實(shí)踐性學(xué)習(xí)具有鮮明的情境性、過程性、差異性和群體性。學(xué)生的學(xué)習(xí)是 種實(shí)踐性學(xué)習(xí)，是在課堂教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的參與活動，是一個師生互動的過程。 是學(xué)生能根據(jù)學(xué)習(xí)的需要，有效地選擇自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容；二是具有捕捉信息、敏銳感受和理解信息的能力；三是面對大量的信息能根據(jù)自己的需要進(jìn)行分類、整理、加工和改造。 一是體現(xiàn)學(xué)習(xí)的選擇性。 學(xué)習(xí)的基本結(jié)構(gòu)要素