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電大中國教育簡史期末復(fù)習(xí)試題答案小抄參考-文庫吧資料

2025-06-11 03:00本頁面
  

【正文】 教育界反對傳統(tǒng)教學(xué)法的需要 ,克服了傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)相互割裂、不能滿足兒童個(gè)體生活需要及忽視兒童的個(gè)性發(fā)展的弊端。赫爾巴特的五段教學(xué)法通過日本傳到中國,設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制等也在中國加以推廣。以反傳統(tǒng)教育自居,并在世界范圍的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中有重大影響的實(shí)用主義教育思潮恰好為中國新文化運(yùn)動(dòng)批判封建傳統(tǒng)教育提供了理論武器。 簡述杜威實(shí)用主義教育思潮對中國近代教育的影響。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地抨擊了男女教育不平等的狀況。新文化的先驅(qū)們將批判的矛頭首先指向了封建禮教。以激進(jìn)的民主主義者李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表,繼承辛亥革命未競的事業(yè),以《新青年》為主要陣地,同封建復(fù)古思潮展開了論爭。 二、簡答題 簡述新文化運(yùn)動(dòng)對教育改革的影響。 中國最早的工人教育機(jī)構(gòu)是 1920年舉辦的 長辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校 。 中華職業(yè)教育社成立于 1917年,它的三項(xiàng)任務(wù)是 ( 1)推行職業(yè)教育;( 2)改良職業(yè)教育;( 3)改良普通教育,使之能為生活作準(zhǔn)備。 蔡元培的教育獨(dú)立論強(qiáng)調(diào)教育不應(yīng)受 政黨 和 教會(huì) 的影響。癸丑學(xué)制 和 壬戌學(xué)制 。 袁世凱政府炮制的教育宗旨是? 愛國、尚武、崇實(shí)、法孔孟、重自治、戒貪爭、戒躁進(jìn)? 。( 9)實(shí)業(yè)學(xué)堂,分為三級(jí):初等實(shí)業(yè)學(xué)堂相當(dāng)于高小程度,中等實(shí)業(yè)學(xué)堂相當(dāng)于中學(xué)程度,高等實(shí)業(yè)學(xué)堂相當(dāng)于高等學(xué)堂程度。( 7)通儒院,設(shè)在京師大學(xué)堂內(nèi),由分科大學(xué)堂內(nèi),由分科大學(xué)堂畢業(yè)生升入,無規(guī)定科目。( 3)高等小堂,招收初等小學(xué)堂畢業(yè)生,以?培養(yǎng)國民之善性,擴(kuò)充國民之知識(shí),強(qiáng)壯國民之氣質(zhì)為宗旨?( 4)中學(xué)堂招收高等小學(xué)堂畢業(yè)生,以?施較梁之普通教育,俾畢業(yè)后不仕者從事于各項(xiàng)實(shí)業(yè),進(jìn)取者升入高等專門學(xué)堂均有要有根柢為宗旨?。( 1)蒙養(yǎng)院,章程規(guī)定?蒙 養(yǎng)與家教合一?的宗旨,即?以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育?。 三、論述題:闡述?癸卯學(xué)制?基本構(gòu)架,并分析它的性質(zhì)。而開民智的基本途徑則是興辦教育,基于這一思路,梁啟超指出教育的作用就是在于養(yǎng)成一種?特色國民?,這種新式國民,應(yīng)具有獨(dú)立的人格和權(quán)利義務(wù)并重的思想, 有知識(shí)、道德和才干,即能自主、自立,又有團(tuán)體協(xié)作精神。( 4)改革科舉,改試策論,并增設(shè)近代科學(xué)類。 盡管有這些局限性,這類學(xué)校畢竟是中國人辦的最早的近代新式學(xué)校,培養(yǎng)了一批具有專業(yè)知識(shí)技術(shù)和近代新思想的人才。 清末教育宗旨頒布于 1906年 3月 ,其內(nèi)容是? 忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)? 。 梁啟超論自強(qiáng)救國的基本途徑是 興辦教育 。中國官方組織的留學(xué)活動(dòng)開始于 1872年,派往國是 美國 。 教會(huì)會(huì)學(xué)校的課程課分為 宗教課 、 傳統(tǒng)的中國經(jīng)學(xué) 、 近代科學(xué)文化課 三類。 中國人辦的第一所近代技術(shù)學(xué)校是 1866 年建立的 福建船政學(xué)堂 。 第五章鴉片戰(zhàn)爭后的清代教育 一、填空 西方傳教士在華興辦的第一所學(xué)校是 1839年建立的 馬禮學(xué)遜堂 。因此,它要求學(xué)生要勤奮自勉,他也要求教師要以身作則,言傳身教,本著實(shí)事求是的態(tài)度,否則,不可為師。 三、論述題:王夫之有哪些具有重要價(jià)值的教育觀點(diǎn)? 答:要點(diǎn):王夫之主張?習(xí)成而性與成?,反對?生而知之?、生來就善或惡的唯心主義先驗(yàn)論,認(rèn)為人的知識(shí)、才能和道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果,從而強(qiáng)調(diào)教育的重要性;主張?學(xué)而知之?,在教學(xué)過程中 ,要學(xué)思結(jié)合,不應(yīng)該將二者對立起來,;王夫之堅(jiān)決反對理學(xué)家們?存天理,滅人性?的道德教育觀,他認(rèn)為?理?與?欲?是統(tǒng)一的,不能一概地禁欲,要滿足人們正當(dāng)、合理的欲求,但也不贊成縱欲,主張對人欲要進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓?jié)制和引導(dǎo),這種理欲統(tǒng)一,反對禁欲又主張節(jié)欲的思想,反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要,是有歷史進(jìn)步意義的;王夫之強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中,必須著重力行實(shí)踐,即?教必著行?。這是顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育的一大特色。 顏元重?實(shí)學(xué)?和?習(xí)行?教育思想的意義何在? 答:要點(diǎn):顏元在教育內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)?實(shí)學(xué)?,即主要提倡以?六藝?為中心的?三事?、?六府?、?三物?的教學(xué)內(nèi)容。( 2)教學(xué)內(nèi)容上,發(fā)揮詩、書、禮等各門課程多方面的教育作用。( 2)兒童教育要適應(yīng)兒童的身心特點(diǎn),要正確引導(dǎo)。( 3)嚴(yán)重妨礙了學(xué)術(shù)的進(jìn)步。( 1)學(xué)校完全變成了八股文的訓(xùn)練基地。代圣賢立言,不能作任何發(fā)揮。明清科舉考試時(shí),作文題目只能出自《四書》、《五經(jīng)》。 顏元在教育內(nèi)容上強(qiáng)調(diào) 實(shí)學(xué) ,在教學(xué)方法上注重 習(xí)行 。 明清時(shí)期,在民間比較經(jīng)常和普通設(shè)置的蒙學(xué)主要是 私塾 ,蒙學(xué)的教師一般稱 蒙師 。 第四章 明清(鴉片戰(zhàn)爭前)的教育 一、填空 明清科舉??浦挥?進(jìn)士 一科,考試為三級(jí),即 鄉(xiāng)試 、 會(huì)試 、 殿試 。( 3)科舉制度改革以后,庶族和平民子弟通過科舉跨入仕途的數(shù)量日益增多,在統(tǒng)治階層 中逐步形成了一個(gè)庶族官僚集團(tuán),從而為宋代政治經(jīng)濟(jì)和文化教育的運(yùn)行注入了強(qiáng)大的生機(jī)。意義:( 1)限制了勢家子弟徇私舞弊、勢家權(quán)臣把持科場的特權(quán),使得科舉考試的競爭在形式上獲得平等,一大批寒俊庶士得以通過平等的考試,進(jìn)入仕途。( 4)實(shí)行別頭式。( 2)實(shí)行殿試制度。其主要內(nèi)容是:( 1)循序漸進(jìn);( 2)熟讀精思;( 3)虛心涵養(yǎng);( 4)切己體察;( 5)著緊用力;( 6)居敬持志。?教?是培養(yǎng)人才;?養(yǎng)?是指發(fā)揮培養(yǎng)人才作用的保障措施;?取?是選拔人才;?任?是使用人才。 元代除普通國子學(xué)外,還 蒙古國子學(xué) 和 回回國子學(xué) 。 宋代專為考官親屬子弟設(shè)立的科舉考試叫 別頭試 。它是由 朱熹 編定的。 宋代科舉考試的頭三名進(jìn)士依次稱為 狀元,榜眼,探花 。 北宋崇寧三年( 1103年)設(shè)立的中國 古代最早的地方教育行政管理機(jī)構(gòu)叫 各路提舉學(xué)事司 。 第三章 宋遼金元時(shí)期的教育 一、填空 宋代與 1008年加封孔子的爵號(hào)為 玄圣文宣王 ,元代 1308年加封孔子的爵號(hào)為 大成至圣文宣王 。他主張的是師為友、師為輔。有人前來請教,就提供自己的見解心得供他參考,與他切磋。柳宗元也認(rèn)為師以明道,和韓愈一樣肯定教師在傳道中的作用,但也不贊成韓愈毅然以師自居,還號(hào)召 人們要勇于求師、拜師的說法。韓愈認(rèn)為求師就是為了師?道?,因此對教師在年齡、地位撒謊能夠的要求都是不必要的,而且從總體上說,弟子不必不如師,師也不必賢于弟子,只要有某一方面之長,先學(xué)者就可以教后學(xué)者。 論述韓愈和柳宗元關(guān)于師道觀的異同。秦在禁止《詩》、書百家語后,唯一允許學(xué)習(xí)的就是法令,法教的任務(wù)由執(zhí)法的官吏來擔(dān)任。不僅破壞了文化典籍,而且,大大地激化了矛盾。秦始皇采納了李斯的建議,下令焚書,并禁止私學(xué)。這是秦統(tǒng)治者為了把?行同倫?的政策貫徹落實(shí)到基層所采取的一項(xiàng)勸導(dǎo)、教化措施,顯然是有積極意義的。( 3)設(shè)三老以掌教化。就是匡正異風(fēng)異俗,使原六國舊的風(fēng)尚習(xí)俗均合乎秦朝的法度。這不僅便于秦朝統(tǒng)一政令的推行,促進(jìn)中央集權(quán)制度的鞏固和加強(qiáng),而且簡化了文字,對于文化的傳播、教育的推廣,都具有重要意義。 二、簡答題 秦代在文教政策方面有哪些重要舉措? 答:( 1)書同文。長官稱為 祭酒 。 1唐代科舉考試的方法,不外是 貼經(jīng)、墨義 、策問 、詩賦 四種。 1唐太宗詔令 孔穎達(dá) 會(huì)同諸儒撰寫 《五經(jīng)正義》 ,頒行天下,并確定為全國官學(xué)的統(tǒng)一教材和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。 《千字文》是 南朝梁武帝 時(shí)期 周興嗣 所撰。古代醫(yī)學(xué)??平逃加?宋文帝 時(shí)期。 西晉武帝咸寧二年在太學(xué)之外另立 ,以體現(xiàn) 的原則。 董仲舒關(guān)于義利之辯的觀點(diǎn)是 道義重于功利 。 漢代的私學(xué)就其程度而言,有 初級(jí)程度的蒙學(xué) 和 高級(jí)程度的專經(jīng)研習(xí) 兩種類型。 第二章 秦漢魏晉南北朝隋唐的教育 一、填空 漢代太學(xué)建立于 公元前 124 年,教師稱為 博士 ,學(xué)生稱為 弟子 。學(xué)習(xí)方式:孟子主張?深造自得、盈科二進(jìn)、專心有恒?。 答:教育作用:孟子是以其政治主張和哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的,一方面強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)作用,另一方面強(qiáng)調(diào)教育的在人的發(fā)展中的作用
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