電大中國教育簡史形成性考核作業(yè)簡答題考試小抄-文庫吧資料
2025-06-11 03:00本頁面
【正文】 re, she said. But Chengdu is a place that you never want to leave once settling down. It is now my second hometown, she said. If the environment is further impro ved, the city will attract more people to visit and live, with the 72hour visafree policy and pelling conditions in transportation, culture, climate and cuisine, he said. Foreigners also gave positive feedback on the policy. A spokesman from Dell Inc said the pany has a global hub of operation in Chengdu, so the threeday visa has an immediate and positive influence on the pany39。s level of internationalization. The policy will also bring direct economic revenue, Li said. Chengdu has many cultural legacies and is also a paradise for panda lovers with the world39。 Visafree policy brings Chengdu biz, tourism boost. Making national headlines several times, Chengdu39。使中國人特別是最大多數(shù)的農(nóng)民成為富有知識力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力與團(tuán)結(jié)力的創(chuàng)建新中國的新民。 ⒍梁啟超關(guān)于造就“新民” 的主張是什么？ 392 梁啟超撰寫《新民說》，要求培養(yǎng)的新式國民，應(yīng)具有“公德”“國家思想”“權(quán)利義務(wù)思想”以及“自由”“自治”“進(jìn)步”“合群”“尚武”等品質(zhì)。 ” 陳鶴琴 活教育的課程教材“ 是 把大自然、大社會做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接對它們?nèi)W(xué)習(xí)。 ⒌陳鶴琴“活教育”的目的、內(nèi)容和方法。 “活教育”課程有五類：即所謂“五指活動”：一是兒童健康教育（包括體育、衛(wèi)生等學(xué)科）；二是兒童社會活動（包括史地、公 民、常識等學(xué)科）；三是兒童自然活動（包括動、植、礦、氣象、理化、算術(shù)等學(xué)科）；四是兒童藝術(shù)活動（包括音樂、圖畫、工藝等學(xué)科）；五是兒童文學(xué)活動（包括讀、作、寫、說等科）?！庇终f：“小更革則小效，大更革則大效。 魏源強(qiáng)調(diào)教育必須注重實(shí)用，做到“綜核名實(shí)”，必須革除“人心不寐”和“人才之虛”這兩大弊病。與其贈來者以勁改革，孰若自改革？”旗幟鮮明地提出改革的主張。 ⒊龔自珍和魏源強(qiáng)調(diào)改革的名言是什么？并略加解釋。全盤西化論者特別推崇西方民 主和科學(xué)，不同意文化保守主義和文化折中主義者的主張，在批判封建復(fù)古主義，傳播西方文化方面具有突出的作用。 ⒉簡述“全盤西化”論的基本觀點(diǎn)，并加以評價(jià)。 魏源要求向 西方學(xué)習(xí)的主張盡管只是學(xué)習(xí)西方某些“長技”，其目只是為了“制夷”，即抵御侵略而已，還沒有涉及中國自身的變革，但是“師夷”觀正是與傳統(tǒng)儒家規(guī)定只能“以夏變夷”的觀點(diǎn)相道理，因而，在中國思想史上可以說是具有劃時(shí)代的意義。魏源指出當(dāng)時(shí)“夷之長技”主要表現(xiàn)在戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法三個(gè)方面。 作業(yè)四 ⒈簡述魏源“師夷長技”的主張及意義。尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。教師的地位既然如此重要，教師在教學(xué)過程中必然要處于絕對的主導(dǎo)地位，荀子主張學(xué)生必須無條件地服從教師，做到“師云而云”，不能有任何違背師說的言論。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？ ” 因此只有重視教育，尊重教師，才能有效地推行禮制，從而規(guī)范社會行為，使國家興盛 。 ⒎荀子是如何推崇教師的崇高地位和主導(dǎo)作用的？對為師提出了哪些條件？ 335 荀子 將 “ 禮 ” 視為治國之本 ，而教師 的社會角色正 是 傳授 和推行 “ 禮 ” 。深化和擴(kuò)充所學(xué)到的知識?！敝挥挟?dāng)學(xué)生有了想徹底搞清楚所學(xué)內(nèi)容的迫切愿望時(shí)，教師予以指導(dǎo)、點(diǎn)撥，才是最有效的。要以儒家的推己及人之道來處理欲和理的關(guān)系，即所謂“ 推其私而私皆公，節(jié)其欲而欲皆理” ?？偟膩碚f，就是有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)和社會生活方面的各種規(guī)范 ⒌ 王夫之是怎樣論述“理”和“欲”的關(guān)系的？ 303 王夫之 反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”的觀念，不承認(rèn)有脫離人欲的天理，認(rèn)為天理就在人欲之中。”仁義道德貫穿在一切事物之中。 ⒋概述韓愈關(guān)于“先王之教”的基本內(nèi)容。第七年考察“論學(xué)取友”，即討論學(xué)問的分析能力和正確選擇學(xué)友，此時(shí)可謂“小成”。第三年考察“敬業(yè)樂群”，即學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真和樂于群體活動。 277 《學(xué)記》中有一個(gè)九年“大成”的教育方案。 法家推崇法治，主張教育無用論，認(rèn)為只有刑法可以使人棄惡從良，因此法家大力提倡“以法為教，以吏為師”。認(rèn)為學(xué)習(xí)的效果是不斷增益，增益越多對人越有害；而修道的效果是不斷減損，即消除那些不良的知識、虛偽僵化的道德即各種追求名利的世俗欲望 ，達(dá)到清心寡欲，順其自然，也就是達(dá)到“無為”的境界，也就沒有什么做不到的了。他還強(qiáng)調(diào)要使子弟掌握一技之長，以為立身之本。他高度重視早期教育，引用孔子“少成若天性，習(xí)慣成自然”的話，強(qiáng)調(diào)要從小培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣。 243 南北朝時(shí)期的顏之推撰寫了我國封建社會第一部系統(tǒng)的家庭教育著作《顏氏家訓(xùn)》，《
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